以《推手》為例解讀中美家庭價值觀

陸溪核　賈曉云

[摘要]電影《推手》是一個反映跨文化交際的典型范例，體現了中美家庭價值觀的差異，通過展現不同文化背景下的觀念異同，揭示了中美核心文化價值觀的沖突與融合。本文著重從電影《推手》中所展現的家庭價值觀入手，分析了差異背后的誘因以及其發展趨勢，并對個體主義和集體主義進行了一些簡要探討，旨在幫助人們了解兩國不同的價值觀，為跨文化交際提供助力。

[關鍵詞]跨文化交際；文化價值觀；家庭理念

由李安導演的影片《推手》，講述了發生在美國移民家庭中的一系列故事。通過描繪日常生活中出現的種種矛盾，對中美文化差異進行反復深入挖掘，最終彰顯了通過互相調和與理解，不同文化之間化干戈為玉帛的中心思想。

推手，是一種雙人太極拳的對練動作。練習者在保持自身平衡的同時，試圖讓對方失去平衡。在這樣的一個過程中，雙方不斷進行調整，以達到一種絕對運動、相對靜止的微妙狀態。

恰如其名，電影《推手》講述的也是一個有關沖突與和諧的故事。男主角朱曉生是一名土生土長的中國人，取得電腦博士學位后便在美國定居。隨后，曉生將父親朱老先生接到美國頤養天年。然而，事與愿違。曉生的洋媳婦瑪莎對此無法認同，并拒絕交流。身為太極大師的朱老先生在美國社會中也顯得格格不入，由此引發了一系列中美文化與價值觀的沖突與碰撞。雙方從最初的冷戰對抗，到矛盾爆發，再到最終妥協讓步、互相理解，是不同文化交融過程的一個縮影。本文將以此為基礎，對其背后的歷史與文化因素進行分析，為促進不同文化之間的理解與交流添磚加瓦。

一、中美家庭價值觀對比

（一）家庭理念的差異。家庭是構成社會的基本單位。現代社會學家將傳統家庭分為三類：核心家庭（由夫妻兩人及未婚子女構成）、主干家庭（由包括祖父母、父母和未婚子女在內的直系親屬構成）以及聯合家庭（由核心家庭、主干家庭以及其他一些旁系親屬構成）。中國有句古話叫“養兒防老”。老人們渴望享受兒孫繞膝、數世同堂的天倫之樂。不少中國人，尤其是男性，將三代同堂視為至孝。因此，中國社會一直以來都偏好主干家庭，體現了其“家族本位”的意識。

這一情況在美國則有所不同。在美國，絕大多數家庭是由未成年子女和夫妻組成的“核心家庭”，他們崇尚私人的“自由空間”，這充分體現了美國人“個人本位”的思想。因而核心家庭可以說是美國社會的主流。在這樣的環境成長起來的瑪莎，完全無法理解曉生基于中華孝道所作出的決定。在她看來，朱老先生首先是一個“麻煩”，其次才是她的公公。

對家庭概念理解迥然不同的兩人生活在同一屋檐下，所引發的矛盾可想而知。當朱老先生因生活失意，外出散心而意外走丟時，瑪莎認為這是其刻意為之，以吸引大家的注意力。這直接導致了矛盾的集中爆發，致使朱老先生負氣出走。

（二）家庭文化的差異。在長期的封建統治下，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”一直都是中國社會的主流觀點，這在朱老先生身上可見一斑。朱老先生在家中看電視或是聽曲兒時，隨意調大音量，到忘情處時甚至高聲哼唱，全然不顧及正在寫作的兒媳婦瑪莎需要一個安靜的空間。瑪莎亦不堪其擾，屢屢與曉生賭氣：“今后不會再有任何新作品了。”不僅僅是家庭，這種“唯我獨尊”的心態還極大阻礙了朱老先生融入當地社會的進程。面對形形色色的文化沖突，朱老先生表現出的態度是對抗、逃避，總是等著外界來附和自己，從未試著放下身段進行溝通。

與之形成鮮明對比的是瑪莎代表的美國平等自由家庭觀，以重視個人價值為宗旨。這兩種觀念的碰撞即使在用餐時從未停歇一在中國，父輩擁有絕對的話語權。父輩們在餐桌上高談闊論時，小輩們只能聆聽教誨，然后默默咽下一口飯菜。但是，瑪莎對此毫不買賬。面對朱老先生的“咄咄逼人”，瑪莎選擇針鋒相對，以自己的話語捍衛家庭的民主與平等。在兩人乃至兩種文化之間受夾板氣的曉生，只能選擇息事寧人?？墒沁@一切在朱老先生的眼中，就不僅僅是文化差異那么簡單了。

（三）教育理念的沖突。在對孩子吉米的教育上，這個移民家庭劃分了“中文時間”和“英文時間”，看似達成了一定程度的和解，實則進一步激化了矛盾。對此，電影中有兩個場景令人印象深刻。

一是當吉米把自己的作品展示給母親瑪莎看時，盡管瑪莎沒有理會吉米的真正用意，但還是對其想象力贊不絕口。依照美國的教育理念，父母更多的時候是觀眾，以掌聲鼓勵孩子發揮才能，點亮心中夢想。

二是朱老先生教吉米唱中國地方童謠時，我們可以看到——在經歷了長時間的雙語學習后，孩子的眼神中流露出明顯的不情愿，但是朱老先生對此渾然不覺，仍沉浸在自己的填鴨式教育中。這時已無法區分朱老先生到底是在教育孩子，還是滿足自己了。

結果顯而易見，吉米不堪重負，在課程中得分墊底。齊頭并進的結果卻是兩頭落空，徒增煩惱。這似乎也象征著兩種文化的對立沖突有百害而無一利。

二、價值觀差異的成因

（一）中美對于孝道的理解不同。古人云：“百善孝為先”，可見“孝”是扎根于國人血脈深處的美德。這種對于“孝”的執念，源于中華民族長期的農耕社會。正所謂“故土難離”，中華人民對于土地一直有著一種依賴感，而維系這種依賴感所需要的就是一個個血脈相承的小農家庭。這一點在之后不斷衍化，從土地延伸至了社會的方方面面。人們普遍將傳承視為對長輩最好的報答。軍旅世家、書香門第在中國可以說是屢見不鮮。片尾處，朱老先生哀嘆于家門世代大儒卻出了自己這個武夫。從他語氣中所透出的遺憾與惋惜，足可見中華民族對于血脈相承的重視，這也是中華傳統孝道的一大特質。

但是這一點在美國則有所不同。當地普遍認為，孩子在18歲成人后就應自立門戶，作為獨立于父母的個體而存在。他們通過自己的努力安身立命、成家立業，便是對父母最大的回報。這一點在瑪莎和曉生身上均可窺得一二——一貫支持置換房屋的瑪莎在向自己父母借錢時一反常態，遲疑再三；曉生也因為一定程度的西化而投了否決票。這種中美孝道的差異便是影片中家庭沖突的主要誘因。作為一個中美文化的矛盾集合體，曉生在全片的絕大部分時間內都處于兩難的抉擇中，也為他之后一系列是非難斷的舉動埋下了伏筆。endprint

（二）家族本位與個人本位之間的矛盾。為了確保數世同堂的傳承延續以及在此之上所建立起來的社會和諧穩定，家族本位意識應運而生。家庭為社會構成的基本單位，而集體主義便是這種觀念的核心價值。正所謂“家和萬事興”“以大局為重”。即使已身處美國多年的朱曉生也無法扭轉這種家族觀念，因而在父親退休后便毅然決然地將他接到美國團聚。面對妻子的質疑，曉生的“別無選擇”一詞已將“一家人就是要整整齊齊”的信念詮釋得淋漓盡致。正如片尾處，原本已心如死灰的朱老先生作出了最大的讓步，只為了能給孫子杰米一個美滿和睦的家庭。

而在西方，“個人本位”的思想成為了文化的首要原則。《獨立宣言》開篇提到：“我們認為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！睆闹锌梢钥闯?，美國人民注重個人的權力與自由，支撐著他們的是一種“個體主義”價值觀。所謂社會家庭，均是建立在個人的基礎上。因此絕不能以大局為由抹殺每個獨立人格的平等人權，一切都應以人為本?；谶@種觀點，瑪莎才會認為朱老先生的突然出現首先是侵占了她的個人空間，其次才是公公到訪。在討論長輩與晚輩的關系前，應當理清兩個平等個體之間的權利。

一言以蔽之——中國是家庭大于個人，而美國則是個人大于家庭。

三、結語

影片的結尾，度過了磨合的陣痛期后，雙方開始互相理解、作出讓步，家庭關系也因而得到了顯著改善。擁有不同價值觀念的兩人嘗試理解并融入異域文化，與其勉為其難、得過且過，不如敞開心扉，擁抱新生活。這充分說明，文化差異造成的文化沖突并非不可協調，而中西方在價值觀上的沖突和分歧也具有可調和的一面。從這段故事中我們可以看到，在跨文化交際中，采取漠不關心或是一知半解的態度，不僅于事無補，還會造成矛盾的激化。只有真正理解并尊重對方的文化，才能在不同文化間架起溝通的橋梁。

誠然，文化差異不可避免，但這種多樣性本身就是文化的魅力所在。不同文化各發其聲、相得益彰、和而不同、求同存異，才能共同譜寫出動人的樂章。待人如此，齊家如此，治世亦是如此。

電影《推手》所呈現的故事，實則是不同文化之間從未知到冷漠，從矛盾到和解的故事。代表中國的朱老先生和代表美國的瑪莎，在經歷了敵意與沖突后，最終通過理解與交流化干戈為玉帛。

因而，在全球化進程不斷加劇的今天，移民和文化移植不是將一種文化原封不動地搬到另一個陌生的環境中；也不是像變色龍一樣為適應新環境而舍棄原本的顏色。所謂的跨文化交際，意味著不同國度、不同傳統，以不同方式接納認可異域文化，實現文化共存；以此引導人們建立起一個互聯互通、兼容并包的文化價值體系。

每一種文化都有自己的價值取向，因而在交匯時便會產生碰撞。面對這些問題，應把握“求同存異”這一原則，以尊重和理解為基礎展開對話。海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。我們應通過不斷包容和學習，共同促進多元文化格局的持續穩定、繁榮發展，助人類文明更上一層樓。endprint