淺談初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育

楊云波

摘 要：從審美意識出發(fā)去評價(jià)和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗(yàn)的形式因素是個(gè)非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識到，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。這就要求我們教師本身要有較強(qiáng)的審美能力和積極的審美意識并能夠恰如其分地運(yùn)用在教學(xué)過程中，準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)過程把握好教學(xué)環(huán)節(jié)首先是我們教師必備的基本功。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；審美教育；教法研究

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）05-043-01

在課改深入推進(jìn)的今天，美術(shù)教學(xué)的理念也要更新。以往的美術(shù)課中教師往往過于注重學(xué)生繪畫技巧和能力的培養(yǎng)，把學(xué)生畫得象不象作為評價(jià)學(xué)生習(xí)作的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。其實(shí)，美術(shù)是一門藝術(shù)學(xué)科，“情感性”是所有藝術(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征。審美教育，即我們常說的美育，其根本目的正如我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！泵佬g(shù)課能陶冶、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，因此，要加強(qiáng)初中美術(shù)課中的審美教育，這與二期課改的理念吻合的。

一、要對學(xué)生進(jìn)行形式美感的教育

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。

二、通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來。

三、通過評論提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)名作時(shí)學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞鄭板橋的《風(fēng)竹》圖時(shí)，同時(shí)將畫上的題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，讀給學(xué)生聽，然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察品味這幅作品，用簡單語言的闡述自己看了作品以后的心理感受，在聽完學(xué)生熱烈活躍的分析時(shí)，趁機(jī)簡單的介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析。這時(shí)學(xué)生的回答開始把竹的高風(fēng)亮節(jié)和作者的思想境界聯(lián)系起來，而且把這種精神和封建社會的黑暗和無助對比起來，闡述了作者內(nèi)心深處憂國憂民的愛國主義思想和“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士聚歡顏”的愛民如子的高尚品德，學(xué)生不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義和高尚情操的理論教育課，即傳播美，又分享美，還收獲美，這就是我們在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評價(jià)，使評價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。實(shí)踐證明這樣做的結(jié)果，使學(xué)生增強(qiáng)了對理解新事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生以充分表達(dá)自己的機(jī)會，使學(xué)生評論有序進(jìn)行，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。

總之，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式 ，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋 律強(qiáng)勁的美育樂章。endprint