營口楞嚴禪寺的藝術特色及文化內涵

孫韻涵+周小儒

摘 要： 營口楞嚴禪寺是東北地區現存完整的大型寺廟建筑群，其空間布局與藝術成就繁多，并具有豐富的文化內涵，其主要表現為天人和諧以及對文化底蘊的傳承。這種深邃的文化內涵與厚重的宗教作用，對今天的環境保護與文化傳承有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：寺廟建筑；藝術特色；佛學；文化內涵

一、營口楞嚴禪寺的歷史以及地位

總覽我國古代的建筑，促進建筑發展的力量中宗教信仰無疑是其中重要的一環，所以在中國古代建筑中相當大一部分為宗教建筑，其中寺廟建筑占比最大，可見寺廟建筑在中國建筑史上有著重要的地位。東漢時期，佛教由印度傳入中國后，首次接待高僧的官署名為鴻臚寺，寺這一名稱成為佛教禪寺的專稱被保存至今。佛教的因果輪回，善惡有報等學說使百姓信服，并成為了帝王的統治工具。隋唐時期，信奉佛教的王公貴族為積累福報、消除業障，將住所捐贈給寺廟成為了一種風氣，使一絲生活氣息注入了莊嚴肅穆的寺廟建筑，所以現在傳統的佛寺依舊以四合院為基本單位。

楞嚴寺來源于佛學的經典《楞嚴經》，《楞嚴經》為佛教三藏教典中的一部大乘經典。從20世紀20年代起，經過九年的建設，營口楞嚴寺終于拔地而起，成為了我國東北部僅存的幾座完整的大型寺廟建筑群之一，是遼南地區第一名剎，其與沈陽慈恩寺、長春般若寺、哈爾濱極樂寺稱為東北“四大禪林”，是東北“四大禪林”之首寺院。

二、營口楞嚴禪寺的空間布局與特色

（一）寺院結構

楞嚴禪寺坐落于遼寧省營口市西市區新興大街，楞嚴寺規模龐大，寺院坐北朝南呈規則長方形，占地8036平方米，建筑面積2500平方米，南北長164米，東西寬49米，佛殿總計99間，寺院內主要建筑為山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。據《營口縣志》記載，楞嚴寺“嗣于民國十三年春規劃地基鳩工突起一座梵正宮殿。該寺工程既竣業于民國二十年秋九月間開光”。當楞嚴禪寺完成了全部建筑之后，鄭孝胥受邀為楞嚴禪寺的牌匾題字。由青磚堆砌圍成的楞嚴寺為傳統四合院的三進院落式。從寺院的中軸線看，山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓由南到北，東西兩側有鐘樓、鼓樓與東西配殿。

山門為歇山式建筑的代表之作，側門分布于左右兩端，楞嚴寺為典型的三進院落。從山門進入便為天王殿，天王殿建于一米高的雕刻文雅的花崗巖石臺基上，石臺前大氣開闊，而且還肅然中雅。殿內原最大的佛相為彌勒佛，彌勒佛盤腿而坐，笑容雕刻得溫和生動，韋馱護法置于其身后，四大天王兩側供奉，造型千姿百態，天王殿有前廊、后廊，后廊中有一間明間。天王殿房間的明暗對比相互襯托，使建筑更具節奏感。二進院落的正殿大雄寶殿，為楞嚴禪寺的中心建筑，面闊五間，宏偉大氣，大雄寶殿為硬山式建筑。屋頂的兩側與正脊雕刻游龍戲珠圖案，大殿的中心為塔式火珠，小塔中間明鏡高懸，反射出銀色的光芒。殿內正中原有釋迦牟尼佛像，左為西方阿彌陀佛，右為東方藥師佛與樟木雕刻的十八羅漢。其中佛像肅穆端莊，羅漢包羅萬象，栩栩如生。但原有的木雕現已不存在，今為釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、十八羅漢等銅鑄佛像。營口楞嚴禪寺的銅鑄十八羅漢在東北地區屬于保存相當完整的一組，羅漢千姿百態，為大雄寶殿增添了許多色彩與生氣。三進院落正中的藏經樓，為二層硬山券棚抱廈式建筑，原樓進深四間樓殿寬七間，由于存放經書，藏經閣干燥并存在通風道，另外有數千冊關于哲學、醫藥相關書籍也存放在其中。由于20世紀70年代遼南地震遭受損壞，從70年代末開始重建。重建后的藏經樓改為歇山式、大屋頂、四面回廊，寺內供有倓虛法師舍利五粒，西藏佛舍利一粒，藏有《大藏經》《龍藏》經典經文。鐘樓、鼓樓皆為歇山雙層飛檐樓閣式。重約二噸的獸首環鑄鐵大鐘上鑄有營口楞嚴禪寺銘文的字樣，懸掛于鐘樓之上。

（二）營口楞嚴禪寺藝術成就

1.彩繪

曲折的九曲水廊中彩繪精美，飛禽走獸、人物山水應有盡有，圖案雅致。水廊的入口區彩繪著雙龍戲珠圖，金黃色的龍神采奕奕爭奪寶珠輔助以靛藍色與青色，進入水廊，彩繪假梁尤為精美，圖案為花卉、龍鳳、山水等。水廊的中心為湖心亭，湖心亭的頂為藻井，共有兩層，其中彩繪有福壽雙錢角花、牡丹、福祿、蔬果、龍、寶葫蘆瓶、脊獸，色彩鮮艷生動，各有風采。

2.泥塑

泥塑指在泥里加麻或者纖維攪拌并制成各種形態的泥坯，其又名彩塑，經過刻畫、風干、施粉打底、上色、涂金完成。營口楞嚴寺彩塑藝術極佳，佛像、菩薩、十八羅漢在泥塑方面有著超高的造詣。塑像風格統一和諧，佛像、菩薩形象美麗善良，望而生敬畏之情，眼神動態傳神。十八羅漢以生動表達個性而文明，其中羅漢的姿態，坐、臥、立、走刻畫得異常生動，活靈活現，而神態刻畫得更加鮮活，開懷大笑、怒氣沖天、風趣瀟灑各不相同，妙趣橫生。其他諸神或藏經、駐守、嬉戲、張嘴，各種神態造型生動，各有妙處。

3.雕刻

楞嚴寺內的木雕、石雕藝術造詣極強。其中木雕一氣呵成、色彩絢麗。窗欞多雕刻吉祥如意意向的圖案如喜鵲梅花、鳳凰牡丹、仙鶴松樹、喜鵲荷蓮、有著喜上眉梢、雍容華貴、松鶴長壽和喜氣盈門的寓意，而殿內崇尚文學，大多雕刻琴棋書畫。楞嚴禪寺古建筑中用了不少的石料，例如墻上券門的經幢、發券、碑碣、佛像座、佛塔、石獅以及欄桿、柱礎、石階、臺基，石雕裝飾內容包羅萬象，大氣恢宏。磚雕亦精彩紛呈，在矮矮的基座上，上面部分集中著磚雕，疏密得當，雕工傳神精煉。

三、楞嚴禪寺所蘊含的文化內涵

楞嚴禪寺具有其獨特的文化內涵特征，而這種文化特征的現實意義，是通過寺廟的建筑與精神共同承載的，主要表現在以下二個方面。

（一）楞嚴禪寺天人和諧的內涵

楞嚴禪寺的園林代表著自由與純凈，佛寺是塵世間的清凈之地，是佛教精神的象征與表現。楞嚴禪寺不僅是具有宗教功能的佛寺也是天人和諧的典范。

在佛教傳入我國的兩千年歷史中，佛教徒的植樹造林、保護環境的生活方式值得當今社會借鑒。佛教的慈悲、平等、依正不二、草木成佛等生態文化特征，與建設生態文明型環境友好型社會不謀而合。由于佛教在倫理上的教育作用，佛祖與菩薩等神圣的形象，加之歷朝歷代上至王侯將相下至平民百姓的信奉，所以對楞嚴禪寺的環境保護也是一種責任。endprint

而佛教思想“依正不二”，如果人類回饋大自然，大自然也會回饋人類，如果人類破壞大自然，人類也會遭到應有的懲罰，“草木成佛”寺廟的一草一木受煙火熏陶皆具佛性，所以善男信女們參拜時都會約束自己行為，心懷虔誠與敬畏的心理，尊重禪寺的一草一木，從而使生態得到保護。在楞嚴禪寺中，有許多千年的古樹，這種單株的樹被祭祀保護，不僅美化了環境也保護了古老的珍貴古樹。另外僧侶有良好的生態保護意識，從古至今都有德高望重的僧人帶領弟子植樹造林的故事，如五臺山靈照法師勤于造林，帶領弟子共栽5萬多株林木[1]。楞嚴禪寺內樹木繁茂，四季綠色不斷，正是因為佛教寺廟具有佛教的生態觀與思想，才使禪寺周圍的生態環境得以保護完好與發展，對維護生態環境起到了重要的作用。

（二）楞嚴禪寺文脈傳承的內涵

營口楞嚴禪寺是佛教文化的載體，作為遼南地區第一名剎，集中體現著東北地區豐富的佛學內涵，對于佛教文化發展來說楞嚴禪寺具有高超的文化、歷史價值，是其實踐與見證地。楞嚴禪寺不僅從建筑、空間布局上有著文化底蘊，在非物質文化形態上也種類繁多，如豐富的佛教專著，經文、僧侶的生活節奏與思想、民間經典、民間傳說等共同形成了文化遺產[2]。應繼承楞嚴禪寺的文化底蘊，擴展延續其精神與內涵。楞嚴禪寺的建筑者，在充分尊重了當地的文化與歷史條件后才得以建造具有精神內涵的寺廟園林，如果只停留單純的模仿，只會失去楞嚴禪寺的文化與精神內涵，后輩也無法推敲文化底蘊，楞嚴禪寺的精神只會變得索然無味。傳承楞嚴禪寺文脈的內涵應該充分挖掘佛教文化、民俗、歷史文化、藝術等一系列特征要素，加以提取，運用到建筑設計中來。佛教的眾生平等、珍愛自然、因果輪回、善惡有報的思想可以引導著人民凈化心靈，正確審視自己的欲望達到對生活的再認識，這種深具文化內涵的寺廟設計才能成為流傳的經典。

四、結語

總體上來說，作為中國古代優秀傳統文化之一的寺廟藝術，其代表性建筑楞嚴禪寺完美地結合了佛教信仰的物質與精神。楞嚴禪寺有著精湛的建筑布局與渾厚的藝術成就，但是不僅要傳承營口楞嚴寺的建筑價值，更要發揚其天人和諧的文化底蘊。欣賞楞嚴禪寺不僅停留于表面藝術的欣賞，更是探索其基于佛教文化與傳統文化沉淀之下的文化特征。楞嚴禪寺也是將佛教與塵世相連的樞紐，應要看到其特定功能及意義。發揚楞嚴禪寺的文化內涵對今天的環境保護與文化傳承有著重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]章曉航.中國寺廟園林建筑的文化內涵[J].上海城市管理，2010，（01）：81-83.

[2]芶婭男.峨眉山寺廟園林的場所精神初探[D].四川農業大學，2014.endprint