論電影《老炮兒》中主人公“老炮”的“義”

石立干 （焦作師范高等專科學校文學院教授 454150）

電影《老炮兒》是由管虎任導演，馮小剛、張涵予等人為主演，于2015年12月在中國大陸上演的一部大片。該影片形象地再現了當年聲名赫赫于京城的玩主六爺被新時代所拋棄，現在孤獨地跟他的幾個老哥們，如燈罩兒、悶三兒、話匣子、洋火兒等人依然堅守著自己的處世方式的故事。他的不諳世事的兒子張曉波因與南方省級高官的兒子譚小飛發生矛盾被私扣了，為了救出兒子，他與幾個老哥們狠狠地教訓了這幫不知天高地厚的青年，是一部親情兄弟、兄妹交織的影片。

所謂“老炮”是根據其人物性格送給他的一個綽號，約等于上世紀九十年代王朔筆下的“頑主”。他的真名叫張學軍，他在處世中雖然有些玩世不恭，但也重情重義。本片的主題已有多人做過研究，本文旨在通過主人公“老炮”在影片中的所作所為，從中國傳統文化的角度出發挖掘出他身上表現出的“義”。

“義”在中國傳統文化中常與“仁、禮、道、德、信、理、公“等字詞粘連與融合，共同構建起仁義、理義、公義、信義、正義等核心價值范疇，用來匡正人們的核心價值觀。“義”在古代漢語常用字典中繁體字的“義”注釋為“合宜的道德行為和道理”，它要求人們在日常生活處世中，在面對各種人際關系和物質利益時要恪守禮儀，各得其宜，共同維護社會的安定和諧的人際關系。當“義”與其他表達道德方面的字詞相連時構成如下道德規范，這些道德規范在老炮身上都有所體現。

一、“義”與“仁”相連——仁義

古人曰：仁者，愛人；義者，宜也。仁就是愛別人，義就是說話、辦事要合適。在孔子的道德價值觀中，仁、禮、義常被擺在重要的地位。孔子一向主張“義以為上”（《論語?陽貨》）、“見利思義”（《論語?憲問》）、“君子之仕也，行其義也”（《論語?微子》）。孟子把“義”的道德價值提升到一個更新的高度，他貴人重義，構建起了以仁義為核心的道德體系。后來儒家的代表人物荀子對“仁”與“義”的關系作了更為形象的比喻：“仁有里，義有門”（《荀子?大略》），這句話的意思就是仁的實現離不開義。人與飛禽走獸的本質區別就在于能否行仁義。影片中的“老炮”嘴上時常掛著“仁義”二字。在生活中，他把“仁義”二字作為自己的規矩和底線。遇見小偷，盡管他沒有把其扭送到派出所，但卻義正辭言地教育他，“拿錢走人可以，證件給人家寄回去”，教育他要懂得“盜亦有道”的道理。遇見有人跳樓，當一群人在起哄、看熱鬧時，只有他義憤填膺，嚴厲地斥責那些圍觀者。當看見別人有難，總能伸手幫一把，如影片中遇見在路邊乞討的上大學女孩，盡管他手頭并不寬裕，毅然伸出援助之手拿出200元錢施舍。當老鄰居燈罩砸壞了城管人員的警車尾燈，主動拿出300元錢賠償，聽說朋友悶三兒酒后代駕被公安局拘留，到處借錢為其交罰款……這些區區小事足以表現了主人公老炮的古道熱腸，為朋友兩肋插刀的仁義風范。。

二、“義”與“禮”相連——禮義

禮一般指在社會關系中由道德觀念和生活習慣所形成的儀節，義指公正合宜的言行。在先秦時期，禮的地位頗高。“禮，國之干也”（《左傳?僖公十一年》），“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”（《左傳?昭公二十五年》）。孔子認為禮與義的關系為：“義以為質，禮以行之”。他形象地指出：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也”（《孟子?萬章下》）。自先秦始，禮與義就結成了不可分割的連體道德規范。禮制、禮儀、禮節、禮貌等都是禮義的外在表現。影片中的老炮一向講究“禮義”。影片的開頭，當一對青年男女騎著自行車向老炮問路時，由于沒有禮貌，不知怎樣和年長的人打招呼，老炮頗為不滿地教訓他們說：“出門前你家大人沒有教你怎么叫人吶”。影片中常見老炮主動給滿頭銀發的“二爺”點煙，對于鄰里關系更是有禮有節，今天鄰里借根蔥，明天鄰里給他端碗餃子是常有的事。當他深入虎穴打探兒子曉波的下落時，他也是先禮后兵，先了解情況，又主動賠禮道歉，面對富少們的氣勢洶洶，滿嘴臟話，在忍無可忍的情況下，才給他們應有的教訓，教育他們要懂得尊重年長之人，對老年人要有禮貌，這件事其實是從反面表現出老炮的禮義。

三、“義”與“理”相連——理義

古人從道中引出理，“道理”一詞由來已久。荀子認為道體現于萬物就是理，正所謂“道之理（《荀子?勸學》）”，他認為：“義，理也”（《荀子?大略》）。“誠心行義則理”（《荀子?議兵》）。宋明理學認為“至于天下之物，則必各有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也”（《朱子語類?卷二七六》）。“當然之則”就是人們常說的正當性和公正性。片中的老炮是個特愛講理的人。面對城管和煎餅攤主燈罩兒發生糾紛，他嚴肅指出燈罩兒的不對，并說：“你無證經營，人家把你煎餅攤沒收了，合理合法”，并主動替燈罩兒賠償砸壞了城管的警車尾燈。但老炮對城管的野蠻執法，動手打人，則表示不滿，并要求燈罩兒抽城管隊長一個嘴巴子，算是扯平。最后老炮擦著邊兒給打了燈罩兒的城管一耳刮子算是了事，因為在老炮的心目中，任何事情都得講理，知法犯法不對，損人錢財不對，暴力執法不對，蓄意傷人不對，是誰的責任誰承擔，誰都不能吃虧。隨后，當老炮和話匣子、悶三兒等老朋友商量如何營救兒子曉波時，他的朋友們都主張報警，老炮堅持私了，因為他認為：“兒子曉波有錯在先，先嗅了人家的蜜，這叫不仁；然后又把車給人劃了，這叫不義”。因此，他懷揣2000元錢，準備與小飛等人談判私了此事，不料這幫富少卻獅子大開口，毫不客氣地要挾他得賠十萬。老炮東拼西湊，最后在話匣子等人的幫助下湊足十萬企圖贖回兒子曉波。從這些事里看出：老炮是個講理之人，凡事“義理”在先。在許多事情上，他都是在按照社會的道德規范和行為規則辦事。

四、“義”與“正”相連——正義

“正，是也”（《說文?正部》）。其中，“正”有合乎事實和法則之意。在倫理學中指人們要按照一定的道德標準做應當做的事，也是一種道德評價。《老子》中的道通正，如“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”（《老子?第五十七章》），其中的正就是道。先賢多將正與義并論，最初把“正”與“義”合成“正義”一詞的是荀子。正義的對立面是邪枉。影片中的主人公老炮頗有些正義感，當富少譚小飛那幫人得知：自己的父親貪污的七百八十多萬歐元的犯罪證據落到老炮父子手中時，為了要回關乎自己一家身家性命的犯罪證據，先是好言相勸，隨后又大打出手，以暴力相威脅，隨后又打電話恫嚇：“有一樣東西它不是你的，需要你還回來……這世界，不是你們小老百姓能想象到的，別給自己添麻煩了。”隨后老炮的朋友話匣子也勸他說：“不給人還回去能行么？這可是關乎人家一家子性命的大事兒”。老炮面對朋友的相勸，富少譚小飛一幫人的威脅，在公與私、個人安危與國家利益面前兩難選擇時，他心系國家，毫不手軟，表現出了他的責任與擔當意識，他說道：“雖然咱們是小老百姓，但有些事咱還得辦。”于是毅然決然讓小孩彈球兒到郵局給他寄了封掛號信：毅然決然地向中紀委舉報譚小飛之父貪贓枉法一事，讓譚小飛父子得到了應有的懲罰，既捍衛了法律的尊嚴，又擔當起了一個小老百姓應肩負的社會責任。

重新挖掘當代電影《老炮兒》中主人公老炮的“義”確實有些復古的嫌疑，但在當今社會確實需要這種精神。正如2014年習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會中的講話所說：孔子和儒家思想“蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”這句話充分肯定了中國傳統文化中所蘊含的具有超越時空，跨越國度的當代價值和永恒魅力。重提電影《老炮兒》中主人公老炮與“義”有關的傳統文化必將對當代人類的生活和人際關系產生重大的影響和啟迪作用。