核心素養(yǎng)背景下的高中古詩(shī)文教學(xué)策略

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)下語文教育的熱門話題。文章以人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)為例，提出突出閱讀寫作、突出質(zhì)疑審辯、突出情感體驗(yàn)、突出文化自覺等方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中古詩(shī)文教學(xué)；傳承與理解

當(dāng)前，關(guān)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究方興未艾，涵蓋各學(xué)段、各學(xué)科具體的學(xué)科核心素養(yǎng)體系建設(shè)也正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。正在修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（初稿）》把語文核心素養(yǎng)分為語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四大方面。在此背景下，采取有效方法，培育學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是提高高中古詩(shī)文教學(xué)效益、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要保障。下面，以人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)為例，試作分析。

一、 突出閱讀寫作，培育語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)

學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字進(jìn)行準(zhǔn)確理解與靈活運(yùn)用是語文課程存在的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求。 要培育學(xué)生的語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)，就要從閱讀與寫作這兩個(gè)方面著手。在閱讀方面，要通過大量的閱讀活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，豐富與擴(kuò)展自我言語經(jīng)驗(yàn)，為構(gòu)建自己的語言體系奠定基礎(chǔ)。如在《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一書中，全書共六章，每章由“賞析指導(dǎo)”“賞析示例”“自主賞析”“推薦作品”等四部分組成，全書共48篇文章。在教學(xué)中，既要用好“賞析指導(dǎo)”“賞析示例”，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的詩(shī)歌、散文知識(shí)和鑒賞方法，又要善于結(jié)合“自主賞析”“推薦作品”中的文章，幫助學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)大閱讀量，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。在寫作方面，要通過綜合的寫作訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生根據(jù)具體的語言環(huán)境，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語言文字。如在《庖丁解牛》一文中，可以要求學(xué)生模仿本文形象生動(dòng)的表現(xiàn)手法創(chuàng)作一篇短小的寓言。在《項(xiàng)脊軒志》一文中，可以要求學(xué)生借鑒以小見大的手法，也來寫一寫自己生活中的平常瑣事、平凡場(chǎng)景，借以表達(dá)對(duì)生活的理解，對(duì)生命的感悟。

二、 突出質(zhì)疑審辯，培育思維發(fā)展與提升素養(yǎng)

思維是人類特有的一種精神活動(dòng)。它的產(chǎn)生和發(fā)展源于人類的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不論是在閱讀、寫作，還是進(jìn)行口語交際、參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，都在同步進(jìn)行著或形象思維或抽象思維、或求同思維或求異思維、或創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，教學(xué)過程中要善于指導(dǎo)學(xué)生立足于自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課文的內(nèi)涵和意義進(jìn)行自主反思，敢于質(zhì)疑審辯，從而獲得思維能力的發(fā)展和提升。如在《湘夫人》一文中，作者化身湘君，寫其與湘夫人相約北渚，卻會(huì)合無緣的故事。在教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生“本文是不是在寫一場(chǎng)愛情悲劇”的思考，再引導(dǎo)學(xué)生用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法，聯(lián)系王逸在《楚辭章句·九歌序》中關(guān)于《九歌》的創(chuàng)作緣起，以及劉勰和聞一多等人對(duì)《九歌》的評(píng)述，探尋本文的主旨，深刻理解作者表面在寫湘君與湘夫人久約不至、會(huì)合無緣的惆悵心情，實(shí)際要表達(dá)的是作者久久不為楚王所知的滿心失落。在《伶官傳序》一文中，指導(dǎo)學(xué)生在回顧后唐莊宗李存勖“得天下”與“失天下”的歷史背景后，深入思考為什么“盛”，為什么“衰”之原因，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理。

三、 突出情感體驗(yàn)，培育審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

語文具有重要的審美教育功能，這也是語文課程人文特點(diǎn)的重要體現(xiàn)之一。“教師按照一定時(shí)代的審美意識(shí)（審美觀念、審美趣味、審美理想）借助語文課本中的文學(xué)教材（美的事物）向?qū)W生施加美的影響，在審美愉悅中達(dá)到陶冶性情、塑造心靈的目的。”

高中生經(jīng)過近十年的語文課程學(xué)習(xí)，已初步具備了感受美、表現(xiàn)美的能力，但在鑒賞美、創(chuàng)造美方面還有很大的發(fā)展余地。高中古詩(shī)文課程要關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參加審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。如在《蜀相》一文中，帶領(lǐng)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，感受“二二二二一，二二一二”的聲律節(jié)拍，領(lǐng)略抑揚(yáng)頓挫的韻律美；賞析第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”“空”的獨(dú)特用意。在《李憑箜篌引》一文中，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)：作者寫箜篌聲，不正面鋪陳描寫無形無色、難以捉摸的音樂之聲，卻重點(diǎn)著墨于寫李憑彈奏樂曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果；感受其表現(xiàn)手法之美、修辭手法之美。在《書憤》一文中，從“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”等詩(shī)句中，感悟作者渴望效仿諸葛亮，施展抱負(fù)，忠心報(bào)國(guó)的形象之美。

四、 突出文化自覺，培育文化傳承與理解素養(yǎng)

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信和認(rèn)同感，是語文課程的重要使命。在語文課程中要教育引導(dǎo)學(xué)生以高度的文化自覺，讀懂?dāng)?shù)千年來中華民族建構(gòu)的文化認(rèn)同和理想訴求，充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。如《湘夫人》一文中，湘君以芳椒、辛夷、薜荔、白玉、石蘭、杜衡等各種高潔名貴的東西來裝飾愛巢的象征手法，在屈原作品中并不少見。像這樣以自然界某樣景物，或生活中的某個(gè)細(xì)節(jié)象征或寄托某種思想感情的表達(dá)方式，中國(guó)人并不陌生，中國(guó)人讀得懂其中的某些意味，如蓮花高潔、松柏剛強(qiáng)、望月思鄉(xiāng)、折柳欲留等等。再如《登岳陽樓》一文中，詩(shī)人正處人生困頓中，雖然得償多年夙愿，見到了岳陽樓的壯觀景象，但此時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己不禁潸然淚下。這種憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，與屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民之情，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外，中華傳統(tǒng)文化中的“持節(jié)”“自強(qiáng)”“誠(chéng)信”“知恥”“敦親”等文化元素，也深深融入了中國(guó)人的血脈中，影響著一代又一代的中國(guó)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙福樓.核心素養(yǎng)：現(xiàn)代語文重建的起點(diǎn)與歸宿[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，（4）.

[2]劉飛，毛可剛.基于課程標(biāo)準(zhǔn)的語文核心素養(yǎng)及其教學(xué)研究[J].教育科學(xué)論壇，2017，（4）.

[3]巫正鴻.試論語文教學(xué)中的審美教育[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)：高教研究專號(hào)，1991，（3）.

作者簡(jiǎn)介：

郭志賢，現(xiàn)就職于福建省南安市教育局。endprint