清代與民國時期閩浙畬族女裝類型研究

鄭麗莉

【摘要】 畬族婦女的“鳳凰裝”獨具民族文化特色，因為畬族散居以及只有語言沒有文字的特點，造成“鳳凰裝”既有一脈相連的傳承性，又有各地域文化差異的獨特性，使得各地區的“鳳凰裝”既相似又不同。本文以閩浙兩省清代與民國時期博物館收藏的畬族服飾為樣本，以著裝方式與款式上的外觀特點為依據，對閩浙畬族女子服裝進行分類研究，從不同視角來審視畬族服飾。

【關鍵詞】 畬族；服飾；類型

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A

畬族作為我國古老的少數民族，其人口在全國各省市均有分布，尤以福建、浙江、廣東、江西、安徽等省份分布較多，主要分布在各省的山區，是中國東南地區主要的世居少數民族。早在唐宋時期，畬族就已聚居在今天的閩、粵、贛三省交界的山區，其后由于畬族隨山而徙的特點，從一個聚居的民族發展成如今這種“大分散小聚居”的散居民族。據2000年人口普查數據顯示，畬族人口在福建約占53.3%，主要分布在閩東地區；浙江省約占24.3%，主要分布在浙南地區。閩浙兩省的畬民人數約占畬族總人口的77%，畬民人數占比具有代表性，這也正是本文選取閩浙兩地為研究視角的主要原因。畬族人民在歷史進程中創造的女子“鳳凰裝”以其獨具特色的外形和飽含獨特畬族文化符號而極具代表性，畬族散居的居住特點以及只有語言沒有文字的特點，造成其“鳳凰裝”既有一脈相連的傳承性，又有各地域文化差異的獨特性。這使得各地區的“鳳凰裝”既相似又不同，相似之處在于其服裝樣式上的差別較小，不同之處在于其發式的差異較大；雖然其服裝的樣式差別較小，但其著裝的整體裝束還是有一定差異。原有畬族服飾的研究多從地域的角度來區分各地的畬族服飾類型，如羅源式、福安式、霞浦式、福鼎式等就是以地名來區分不同區域的畬族服飾樣式。但由于畬族遷徙與散居的特點，造成同一區域至少會有兩種服裝形式，如霞浦式就分為東路式與西路式兩種；也出現了一些地區相距較遠而服飾基本相同的情況，如福鼎式服飾的涵蓋地域既包括福建省的福鼎全境和霞浦東路，也包括浙江省的平陽、泰順、瑞安等地，雖有款式上的微小差別，但可以看做是同一類；同時，還存在同一地區不同時期的服裝式樣存在不同的情況，如泰順近代的畬族服飾與福鼎式相似，但福建省博物館收藏的清代泰順上衣卻與光澤與景寧地區的相似，這是泰順地區不同畬村的服飾差別還是同一地區年代變化造成的差別？因為收藏文物的地點缺乏準確資料，我們現在已難以確定。根據這種情況，泰順地區的畬族服飾因為年代的差別其樣式描述難以用地域分類的方式加以描述，故原有的以地域為特點來對畬族服飾進行分類存在著一定的缺陷，難以準確描述該式樣的具體樣式。所以，合理的分類有助于對畬族服飾的認知與理解，也能夠解決此問題。筆者經過大量的田野調查與博物館資料的收集，發現雖然畬族服飾各地不盡相同，但仍存在許多款式特征上的共性。因此筆者試圖根據其款式特點將其分類，以便從著裝特點的外在角度來識別畬族服飾的多種樣式。

一、畬族服飾的類型及分布區域

服飾類型的分類依據于服裝結構，相同結構的服飾屬于同一類型，因此，服飾的結構是服飾類型劃分的依據，包括上裝和下裝。款式是服飾結構的擴展，是服飾類型的不同表現形式。服飾的外飾是服飾款式最突出的表現特征，因此，服飾的外飾是服飾款式劃分的依據，它包括圍裙、綁腿等。頭飾、鞋屬于服飾附屬，雖與服飾關系密切，但不是服飾的主體，不能構成服飾的款式，因此亦不能作為服飾分類的依據。類型和款式二者構成內涵和外延的關系。類型是款式的集中體現，款式是類型的外在表現，因此，類型是服飾最基本，也是最主要的內容。[1]

畬族的服裝可以從兩大部分著手進行分析，首先是結構裝飾，它屬于畬族服裝的微觀部分；其次是整體裝束，它屬于畬族服裝的宏觀部分。閩、浙兩地的畬族服飾均是上下分體式，由上衣（花邊衫）、攔腰（圍裙）、腰帶（彩帶）、裙（或長褲、短褲）、綁腿、花鞋等幾個部件組成。閩、浙兩省的畬族服裝結構是相近的，表明其在傳承和共性方面的密切關系，這也正是進行類型劃分的重要前提。

根據前文所述分類依據，筆者將畬族女子服飾劃分為交襟裝和大襟裝兩種類型、七種款式。

（一）交襟裝。其主要特征有：上裝為交領大襟衣，領子后傾，穿時左右交襟，衣領、胸前、袖口、襟邊以花邊裝飾；下裝為褲或裙。該類型主要分布在福州地區的羅源、連江、閩侯、古田、福州及寧德飛鸞以及浙江景寧等地。它有3種式樣，為同一地區、不同時期、不同場合時的穿著。

（1）交襟裙裝式。上裝為右衽交領衣，下裝穿裙。為清代畬族女子的日常穿著，清《皇清職貢圖》記載古田地區畬婦“短衣布帶，裙不蔽膝”，即為對該式的描述。由于其上有相應配圖，我們可以看清交襟上衣與穿裙的樣式。該樣式在現代為婚禮時所穿著，與清代相比較，上裝的花邊裝飾面積擴大，下裝為寬大的素面黑色圍裙（或紅線花邊短裙）。

（2）交襟短褲綁腿式。上裝為右衽交領衣，下裝穿短褲打綁腿，為羅源地區畬民從清末、民國時期直至20世紀70年代前的終年日常習慣穿著。上衣穿交襟花邊衫，下身為長及膝蓋的黑色短褲，打綁腿著繡花鞋。

（3）交襟長褲式。與上述兩式為同一地區，為畬族女子日常穿著。20世紀70年代以后，綁腿短褲已被淘汰，改制為長褲，是交襟短褲綁腿式演化而來。

（二）大襟裝。其主要特征有：上裝有領，左襟加寬、長袖、右衽，衣領、胸前、袖口、襟邊以刺繡裝飾；下裝為裙或褲。大襟裝所占地區眾多，共有4種式樣：

（1）大襟裙裝式。上裝有領右衽，下裝為長裙。該式的日常穿著主要分布在漳平、華安、長泰、漳浦、景寧等地。婚禮時多數地區的穿著，如福安、霞浦、福鼎、光澤等地平時穿褲，結婚時穿裙。

（2）大襟短裙綁腿式。上裝有領右衽，下裝著短裙、打綁腿。該式主要分布在順昌，只有順昌畬族女子平時穿裙打綁腿，這在畬族中十分罕見。

（3）大襟長褲式。上裝有領右衽，下裝為長褲。該式為多數地區的日常穿著，是畬族婦女由穿裙改為穿褲的歷史變化，主要分布在福建省的寧德、福安、霞浦、福鼎、光澤以及浙江省的景寧、平陽、泰順、瑞安等地。endprint

（4）大襟長褲綁腿式。上裝有領右衽，下裝為長褲、打綁腿。該式分布在霞浦，當地畬民歷來穿長褲，有的褲子稍短，稱之為半長褲，綁腿代替襪子用，起保暖作用。

二、畬族女子服裝形制特征

中國的服裝款式隨著歷史發展和社會變遷在發生嬗變，但基本形制未曾有大的變化，主要是衣裳相連的深衣制與上衣下裳的上下分屬形制，畬族的服飾形制屬于上衣下裳的上下分屬形制。畬族女子上衣形制為交襟或大襟、有領、右衽，上衣衣身寬大，腰部系扎圍裙，使得衣服貼合人體，能更好地體現女性身體曲線。從服裝的結構和裝飾來看，裝飾易變，因而對其款式的分析著重于服裝本身的結構差別，其次才是裝飾特點。故據此優先順序，將畬族的女子上衣分為兩大類，一類為交襟裝，一類為大襟裝（表1）。1.交襟裝現主要分布于福州附近的羅源、連江等地，清代時景寧地區亦曾見交襟裝，但浙江地區的交襟裝清末以后消亡，羅源地區的交襟裝直至今日仍保持這種樣式。此樣式較好的保持了畬民傳統服裝的原來特點，是畬族傳統服飾保存較為完好的例證。2.大襟裝是現今除了羅源等地外畬民的普遍著裝形式，清政府的強令改裝是畬族大襟裝發生的直接原因。所謂的大襟裝僅是裝飾特點的區別，根據外在視覺差異，可將其分為兩大類：一類是襟角處有不同形式的繡花裝飾（簡稱為“有服斗型”），共同特點是襟角處都有圖案，畬民解釋為此乃傳說中高辛皇帝賜封的一半御印，御印另一半屬于三公主，以此作為相認的印記。該類據服斗樣式的差別以地域來區分還有三種樣式上的微小差別：福安式，為福安地區的畬民穿著樣式，福安式的襟角處有三角形刺繡裝飾，當地畬民稱三角形圖案為“月餅”，所占裝飾面積最小；霞浦式，霞浦地區的襟角處的花紋裝飾較大，該地畬民將此處裝飾稱之為“服斗”，根據花紋的多少還可分“一紅衣”“二紅衣”“三紅衣”，老年婦女多穿“一紅衣”，年輕女子著“三紅衣”；福鼎式，該樣式襟角處的裝飾紋樣面積最大，區域從襟角處到上衣的正中線，這種襟角的特別之處在于領子是復領以及右邊大襟有兩條紅飄帶，紅飄帶據說是高辛帝送給女兒，作為永遠幸福平安的護身物。另一類是順著襟邊有相應的裝飾（因與“有服斗型”的最大區別是無服斗，簡稱為“無服斗型”），該類型所處地區經濟較落后，故裝飾簡單，已無多少畬民特色，款式上與客家服飾有相似之處，是畬族服飾受到客家服飾影響的結果，亦是畬客文化涵化的緣由。其簡單裝飾在很大程度上與經濟狀況有關，據說早期光澤地區因過于貧困，在服裝上從未出現過繡花的裝飾習慣。故光澤、泰順、景寧等地一些經濟不發達地區的女服款式大多簡單質樸（泰順地區的畬族女子款式為大襟裝，同時有“有服斗型”和“無服斗型”兩種樣式）。此種款式從形式與裝飾上已難以發現與鳳凰文化符號的關聯，然仍被當地畬民稱之為“鳳凰裝”，因此，這一稱號更多體現的是畬民的“鳳凰”情結，凝結著畬民對祖先真摯的情感。

畬族服飾樣式的變化與畬族的環境變化和歷史遷徙密切相關，在時代更迭中，畬族服飾一部分衍生出新的類型，一部分則在歷史中消亡。文獻記載了不同地區不同年代的畬民穿著，古田縣畬民“短衣布帶，裙不蔽膝”[2]，遂昌縣畬族“婦女椎髻跣足……腰著獨幅裙”[3]，景寧縣畬族，“婦短裙蔽膝，勿袴勿襪”[4]，括蒼畬族“衣長過膝，色或蘭或青，緣則以白色或月白色為之……褲甚大，無裙”[5]，龍游畬族“畬婦皆服青衣，結處不同鈕用帶，袖約五六寸，長約三尺，均著裙，近始有著袴者”[6]。上述清代與民國時期的文獻表明了畬族原來多是穿裙的，民國時期才有些地區改穿褲，所以上文中提到的有穿褲的式樣都是后期才有的形式。從上述資料中可以看出清代與民國時期畬族婦女的穿著樣式的變化，這也是本文進行分類的依據。

在現今的兩種類型中，交襟裝是較早的服飾類型，大襟裝是清代產生的服飾類型，兩者的分類依據是根據其領部結構的不同而進行的劃分，再根據著裝搭配方式的不同細分出交襟裙裝式、交襟短褲綁腿式、交襟長褲式、大襟裙裝式、大襟短裙綁腿式、大襟長褲式、大襟長褲綁腿式等7種款式。這幾種款式隨著歷史的變化而有相應嬗變，交襟裝的三種樣式基本是同一地區不同時期的穿著方式，最早為交襟裙裝式，是清代羅源地區畬民的日常穿著。稍后則轉變為交襟短褲綁腿式，為清代后期與民國時期的日常穿著，而婚服還保留著交襟裙裝的方式。交襟長褲式則是后來畬民日常穿著逐漸由裙改褲后的新的穿著方式，婚服也仍然保持交襟裙裝式。交襟長褲綁腿式僅在魏藍的《畬客風俗》中的繪本中有所記載，十分罕見，筆者在田野調查及博物館的實物中均未查到此種裝扮。大襟裝分布地域廣闊，迄今畬民分布的大多數地區都是這種形制，多數地區的婚服為大襟裙裝式，原有漳平、華安、長泰、漳浦、景寧等少數地區也作為日常穿著。大襟短裙綁腿式與大襟短褲綁腿式十分罕見，僅福建順昌地區與江西南康市的畬族婦女中有此裝扮。大襟長褲綁腿式僅在早期的霞浦地區曾有出現，褲子多為半長褲，綁腿做襪子用。大襟長褲式作為后期的樣式出現，被廣泛穿著，尤其是解放后的畬族改裝，大部分地區都改為此種穿著形式。大襟裝中的有服斗型因有刺繡裝飾，多為富裕地區的畬民所穿著。大襟裝中的無服斗型分布區域較少，只在現今的景寧地區及解放前的福建光澤地區以及個別貧窮地區的畬民所穿著，其緣由在于經濟貧困，無法負擔相應的費用。

交襟裝的款式變化小，所穿地區少，無法進行更細致的分類，其形制是較古老的樣式，是傳統樣式得到較好傳承的結果。而大襟裝除了著裝搭配方式不同外，款式變化也較多，因而被眾多地區廣泛使用，是畬族服飾被涵化影響較大的樣式。它來源于滿族的大襟裝，在滿族大襟裝的樣式基礎上，在領口、襟邊等處添加了畬族的獨特文化符號如服斗、飄帶等與畬族祖先崇拜有所關聯的符號與裝飾，演繹成為頗具畬族特色的民族服飾，但其款式缺乏歷史的傳承，是受清代的時代影響涵化而成。本文根據高辛帝印章的寓意以及款式上的共同特點又將大襟裝分類為“有服斗型”和“無服斗型”兩種，這些款式上的差異是畬族在歷史的演變中受到各種因素而產生的涵化。如襟角處有服斗的福安式、霞浦式、福鼎式是當地畬民根據民族的文化特色各自進行的演繹，強調了高辛皇帝的印章標記，凸顯其出身的高貴，其服斗處的裝飾形狀與大小各自不同，這種服斗形式上的不同是不同地區受各種影響因素而產生的涵化現象。endprint

在裝飾上，畬族服飾除服斗外，領部也喜好繡花，這是畬民對歷史記載的“衣斑斕”“布斑斑”的理解與闡釋，是對“衣斑斕”傳統的繼承。光澤、泰順、景寧等地的服飾與漢族的服裝差別較小，體現畬族文化特色之處在于順著襟邊的彩條飾邊，如景寧的襟邊裝飾就是5條彩色飾邊，與歷史記載的“好五色服”相對應，是對傳統服飾元素的傳承。形成上述兩種上衣款式上差別的原因很多，經濟因素是原因之一。畬族女子上衣的式樣特點基本上是與地區畬民的經濟狀況相適應的，經濟條件好的地區服斗處的刺繡裝飾較多，形成了外觀上的相似性。而經濟條件較差地區的畬民其裝飾就僅僅順著襟邊簡單裝飾，基本無刺繡。這種因為經濟因素而導致的涵化是畬族服飾產生變化的重要影響因素之一。

表1 閩浙畬族女子上衣款式圖對照

形制式樣 地區 收集時間、地點及款式特點

交襟裝 羅源、連江、閩侯、古田、福州及寧德飛鸞等地 民國羅源款，黑色右衽交領，兩旁開深衩，后裾長于前裾。現代款式胸襟的花邊占據衣服的2/3以上

大

襟

裝 “有服斗型”（服斗處有面積大小不同的繡花裝飾） 福安、寧德

霞浦西路、

福安東部

福鼎、霞浦東路、平陽、泰順、瑞安、蒼南 清福安款，大襟右衽，矮領、直角式襟角，襟角繡三角形紅布裝飾。

民國霞浦禮服款，大襟右衽，斜式襟角，前后裾等長，可兩面翻穿。

民國福鼎款，領為復領，有大小領。

“無服斗型”（順著襟邊有與之平行的彩條裝飾） 光澤

泰順

景寧 清代光澤款，大襟右衽，襟邊、袖口有配色裝飾，無滾邊和繡花。

清泰順款，大襟右衽，領部與襟邊裝飾銀制薄片。

景寧款，大襟右衽，五條彩條飾襟邊。

三、結語

綜上所述，畬族服飾類型雖存在著一定差異，但從服飾結構及整體上考慮，其間不存在根本區別。交襟裝與大襟裝兩種大的分類與史料記載的“椎髻跣足”“斷發文身”兩種不同著裝類型，在著裝描述上似乎有著對應關系，這反而表現出兩種著裝類型中密切的內在聯系，反映出了不同地區畬族服飾的淵源關系。因此，畬族服飾的歷史演變是其散居后基于地理、經濟、文化等諸多因素的影響而產生的輻射變異，其樣式雖有所差異，但反映出了一脈相承的傳承性。

參考文獻：

[1]楊東升.苗族服飾形成、演化的文化發生學解釋[J].原生態民族文化學刊，2011（2）.

[2]（清）傅恒.皇清職貢圖[M].清乾隆年武英殿刻嘉慶十年（1805年）增補本.

[3]褚成允.遂昌縣志·卷11·風俗[M].光緒22年.

[4]周杰.景寧縣志·卷一二·風土·附畬民[M].清同治十二年刊本.

[5]沈作乾.括蒼畬民調查記[J].北京大學研究所國學門周刊，1925（4-5）.

[6]余紹宋.龍游縣志·卷二·地理考·風俗[M].京城印書局出版，1925.endprint