歷史教學(xué)中的育人問(wèn)題芻探

周璟

摘 要：歷史教學(xué)不僅要教歷史，更重要的是教做人。文章從站到歷史的高度審視歷史，尋找歷史中的正面素材，認(rèn)識(shí)歷史的人文精神三方面對(duì)如何在歷史教學(xué)中育人的問(wèn)題進(jìn)行探究，教會(huì)學(xué)生走入社會(huì)、融入社會(huì)必要的專業(yè)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：高中；歷史教學(xué)；育人；歷史觀念

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）02-0025-01

東漢思想家王充有言“外以德自力，內(nèi)以力自備”，這雖然是政治主張，是治國(guó)制度，但是不妨拿過(guò)來(lái)，拓展它的內(nèi)涵和外延，讓它指導(dǎo)教學(xué)。這里“德”可以理解為“禮儀”，理解為高尚的道德情操，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“力”不再理解為“武力”，但可以理解為教學(xué)中專業(yè)的知識(shí)素養(yǎng)，就是教會(huì)學(xué)生走入社會(huì)、融入社會(huì)必要的專業(yè)知識(shí)。

一、站到歷史的高度審視歷史，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀

歷史教學(xué)不能只是孤立地、死死地盯住某個(gè)歷史人物和歷史事件，而是要引導(dǎo)學(xué)生把這些歷史事件和歷史人物或者歷史現(xiàn)象放到一個(gè)大的時(shí)間、空間角度，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史是發(fā)展的。這也是為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，能夠用科學(xué)的方法和態(tài)度處理生活、工作中遇到的問(wèn)題奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”一節(jié)的教學(xué)中，教師可通過(guò)教材中給出的關(guān)于《天朝田畝制度》和《資政新篇》的部分內(nèi)容，以及補(bǔ)充的一些史料，讓學(xué)生在分析比較中認(rèn)識(shí)這些歷史現(xiàn)象背后的歷史規(guī)律，并以此培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史唯物主義方法。教師投影顯示“凡天下田，天下人同耕。凡男婦每一人自十六歲以上受田，十五歲以下減其半。天下人人不受私，物物歸上主。有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”，然后教師提出問(wèn)題，封建社會(huì)的土地制度是什么，《天朝田畝制度》對(duì)這些制度有何影響等，并讓學(xué)生以小組形式結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境進(jìn)行討論。要想幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，教師一定要改變自己的教學(xué)觀念，把課堂交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生課堂主體作用，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考。

二、尋找歷史材料中的正面素材，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義道德情操

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)，也是歷史“育人”的核心內(nèi)容。教師一定要時(shí)刻挖掘歷史材料中的愛(ài)國(guó)主義教育素材，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到歷史教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，并且在尋找素材的過(guò)程中，應(yīng)該多多關(guān)注正面的素材，用正面的形象激勵(lì)、感染學(xué)生。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一節(jié)的教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，有我國(guó)抗戰(zhàn)對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出的巨大貢獻(xiàn)，并且教材還涉及中國(guó)政府派遣遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)的歷史事實(shí)。談到遠(yuǎn)征軍就會(huì)談到戴安瀾將軍在入緬作戰(zhàn)中犧牲，年僅38歲。在這里，教師要適當(dāng)給學(xué)生補(bǔ)充戴安瀾將軍的事跡，比如其在東瓜一戰(zhàn)中立下的錚錚誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來(lái)?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜。如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死，以副師長(zhǎng)代之，副師長(zhǎng)戰(zhàn)死，參謀長(zhǎng)代之，以此類推，各級(jí)皆然。”這些史料、史實(shí)，讓學(xué)生在戴安瀾將軍身上感受到中華民族抗日的決心，感受到中華兒女偉大的愛(ài)國(guó)情懷。高中生雖然已經(jīng)具備基本的認(rèn)知和辨別能力，但畢竟沒(méi)有走向社會(huì)，思想還相對(duì)單純，所以教師在選擇教學(xué)素材時(shí)，應(yīng)該多樹立正面形象，讓學(xué)生以這些正面形象為榜樣，用榜樣來(lái)觀照自身的思想和行為，做到“內(nèi)外兼修”。

三、認(rèn)識(shí)歷史中的人文主義精神，塑造學(xué)生積極健康的人格

在中國(guó)歷史的每一個(gè)階段，從每一個(gè)優(yōu)秀的歷史人物身上，從每一個(gè)著名的歷史事件中，都能挖掘出一種普遍的“以人為本”的人文關(guān)懷和人文文化。教學(xué)中，歷史教師一定要意識(shí)到這一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的大愛(ài)情懷，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想，塑造學(xué)生健全的人格。例如，在明清之際活躍的儒家思想一節(jié)的教學(xué)中，主要講述的是李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之四人的進(jìn)步主張，反映中國(guó)的人文思想在封建專制的重壓下逐步形成和發(fā)展的過(guò)程。比如李贄認(rèn)為“有好女子便立家，何必男兒”，并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”“當(dāng)大喜，何恥為？”認(rèn)為“除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也”。學(xué)生們?cè)诓牧系姆治鲋械贸隼钯椗険裟凶鹋暗纳鐣?huì)現(xiàn)象、反對(duì)抑制人的自然欲望等進(jìn)步觀點(diǎn)。接下來(lái)的教學(xué)，仍然主要是在史籍的分析中印證歷史的觀點(diǎn)。“育人”就要首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人本身的關(guān)愛(ài)和尊重，關(guān)愛(ài)人的發(fā)展，尊重人的尊嚴(yán)。在歷史教學(xué)中，教師除了教學(xué)生歷史，還要教學(xué)生尋找歷史中蘊(yùn)含的人文精神，在這些優(yōu)秀的人文精神的濡染之下，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，歷史教學(xué)并不是專門的思想道德課程，對(duì)于學(xué)生道德情操的培養(yǎng)只能蘊(yùn)含在對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的客觀評(píng)判中。由于這個(gè)原因，教師在教學(xué)過(guò)程中很容易忽略對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)，忽略教學(xué)的育人作用，只是關(guān)注歷史本身，導(dǎo)致歷史教學(xué)的德育缺失。既然認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，歷史教師就必須加以修正，力求做到不偏不倚，“德力具備”。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃立成.歷史故事在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].學(xué)苑教育，2016（15）.

[2]郭瓊.在歷史教學(xué)中育人[J].學(xué)校黨建與思想教育，2002（08）.endprint