中國傳統(tǒng)文化中的“創(chuàng)新”理念及其時代內涵演變

[提 要]中國人對于“創(chuàng)新”的認知源遠流長，體現(xiàn)了中華民族的探索和進取精神?！皠?chuàng)新”一詞最早見于《魏書》，指制度的改革。隨著時代的變遷，創(chuàng)新內涵不斷演變。當今，廣義概念上的創(chuàng)新指有明顯區(qū)別于以往的改變，更新現(xiàn)有的或引入新的事物或想法;經濟研究上的創(chuàng)新則指實現(xiàn)生產要素的新組合。在“三期疊加”新常態(tài)的時代背景下，創(chuàng)新是“五大發(fā)展理念”的核心內容，是推動中國經濟提質增效與轉型升級的關鍵所在。

[關鍵詞]創(chuàng)新研究;五大發(fā)展理念;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新內涵

[作者簡介]李小紅（1981—），女，南昌工程學院副教授，江西財經大學在讀博士，研究方向為戰(zhàn)略管理。（江西南昌 330099）

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹趧?chuàng)新口號無處不在的當今社會，各行各業(yè)對創(chuàng)新的理解存在差異，很難對創(chuàng)新的概念進行一個嚴格且統(tǒng)一的界定。但是，如果對創(chuàng)新的認識喪失統(tǒng)一的標準，就容易造成研究上的偏誤。因此，我們有必要對“創(chuàng)新”的概念追本溯源，并辨析其在新時代背景下的內涵演變，從而有助于各行業(yè)、各領域對于創(chuàng)新的實踐和研究。

一、中國傳統(tǒng)文化中的“創(chuàng)新”

“創(chuàng)新”一詞最早見于南北朝時期的《魏書》?！段簳ち袀鞯谖迨份d：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。此處，“創(chuàng)新”主要指制度的改革、革新和改造。比《魏書》稍晚，隋唐時期的《周書》出現(xiàn)“創(chuàng)新改舊”兩次（《周書》卷二六和卷三十）;隋唐時期的《南史》出現(xiàn)“創(chuàng)新”一次（《南史》卷十一）。隨著時代的變遷，“創(chuàng)新”一詞的指代對象和范圍不斷擴展，不僅應用于體制的變革，還應用于軍事、文化、建筑、藝術等方面的更新、改進。

事實上，中國人對于“創(chuàng)新”的認知，還要更早得多，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新觀念源遠流長。沉淀在中國傳統(tǒng)文化里的“創(chuàng)新”思想，體現(xiàn)了祖先們在認識和適應世界過程中努力提高自己生活質量的探索和進取精神。

西周時期形成的《易》學強調事物本身的變化，以及由此延伸出來“生生之道”“革故鼎新”“自強不息”的變革和創(chuàng)新思想?！吨芤住は缔o下》載“窮則變，變則通，通則久?！本褪钦f要通過不斷變化、變革，來實現(xiàn)通達，只有這樣才是長久之道?！兑捉洝は缔o上》載：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”《周易·雜卦》“革，去故也;鼎，取新也”。“革故鼎新”的成語即出自這里，該成語舊時指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)在泛指除去舊的，建立新的。由此可見，在《易》學中，始終貫穿著變革和創(chuàng)新的主題，是國家和部落管理者應對自然災害和實現(xiàn)社會統(tǒng)治的結果的集中體現(xiàn)。

戰(zhàn)國時期為對應激烈而殘酷的競爭環(huán)境，變革、創(chuàng)新的思想備受重視。不僅強調政治和軍事制度的改革，人才選拔、文學藝術、科技等也不斷推陳出新?！俄n非子·五蠹》提出“世異則事異，事異則備變”的變化觀，主張事物發(fā)生了改變，則處事行事的方法也要發(fā)生相應的變化。韓非子提出“是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備。”不把常規(guī)慣例當做永遠不變的模式，強調變化、變革?！秾O子兵法·勢篇》中記載“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！睆娬{在軍事上“正”“奇”結合，以奇制勝，由此產生了廣為人知的成語“出奇制勝”?！蹲髠鳌ふ压吣辍分杏涊d：“彗所以除舊布新也”?！俺f布新”指除去舊的，建立新的。《莊子·刻意》中記載：“吹呴呼吸，吐故納新”?！巴鹿始{新”的成語原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣;現(xiàn)在多用來比喻揚棄舊的，吸收新的，不斷更新。

《禮記·大學》載：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。”是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵自己自強不息，創(chuàng)新不已。文中三個“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，引申為精神上的棄舊圖新。這句話的意思是“如果能每天除舊更新，就要持之以恒?！薄捌埲招?，日日新，又日新”是在談及創(chuàng)新問題時被廣為引用的一句話，習近平主席曾在多個場合引用了這句話。

總之，“革故鼎新”、“除舊布新”、“日新”以及“革新”、“維新”等詞都含有很深的“創(chuàng)新”意味。這表明中國人強調以一種積極變革、創(chuàng)新進取的姿態(tài)，不斷更新自己、主動適應時代、積極推動發(fā)展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念中不斷創(chuàng)新的思想源泉。不過，在概念表達上，由于“創(chuàng)新”一詞相比之下政治色彩較淡，內涵更加豐富，切合時代環(huán)境，因此在現(xiàn)代社會中使用得更為廣泛。

二、“創(chuàng)新”的內涵及其演變

“創(chuàng)新”一詞從南北朝出現(xiàn)以來，隋唐時期使用頻數(shù)增加，及至宋元時期使用更為流行，用于指稱政治體制、設施、文學藝術以及經濟措施等方面的變革、更新、創(chuàng)造。隨著時代的變遷，“創(chuàng)新”一詞的使用范圍不斷擴大、內涵日漸豐富。

在中國古代，“創(chuàng)新”一詞最初指既有體制的變革、更新改舊;之后擴展到指稱軍事設施的更新，以及文化禮樂的創(chuàng)新改舊。隨著時代的不斷發(fā)展，“創(chuàng)新”指向的領域更加廣泛，擴充到藝術的創(chuàng)造、經濟措施的革新、科技創(chuàng)新等，至現(xiàn)代社會，創(chuàng)新甚至涵蓋人類活動的方方面面，既包括自然科學領域的創(chuàng)新，也包括社會科學領域的創(chuàng)新和人文藝術領域的創(chuàng)新。

根據(jù)中國社會科學院語言研究所編寫并修訂的《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》（商務印書館出版），“創(chuàng)新”一詞有兩層意思，一是動詞意思的“創(chuàng)新”，指拋開舊的，創(chuàng)造新的;二是名詞意思的“創(chuàng)新”，指創(chuàng)造性、新意。這是當今我們日常理解的廣義上的創(chuàng)新概念。

本質上，創(chuàng)新是新事物、新想法的引入。也就是說，不是沿用原先舊的方法、理論、模式、技術、裝置或工藝等來完成某項任務，而是有明顯區(qū)別于以往的改變或突破，或以新代舊，以達到更好的預期結果，就可以說是創(chuàng)新。

“創(chuàng)新”既不是“發(fā)明”也不是“發(fā)現(xiàn)”或“創(chuàng)造”。“發(fā)明”指“創(chuàng)造出新事物或新方法”，這個事物或方法是以前不存在的，而“創(chuàng)新”既可以是新事物的引入，也可以是已有事物的改變?！鞍l(fā)現(xiàn)”指“經過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到或找到的事物或規(guī)律”，這個事物或規(guī)律本身是存在的、未知的，還沒有被人們揭示?！皠?chuàng)造”是指“想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西”，創(chuàng)造的意思與發(fā)明接近，但它有“做、制作”之意。例如，可以說創(chuàng)造藝術品，但不可以說發(fā)明藝術品;可以說創(chuàng)造驚人成就，但不可以說發(fā)明驚人成就。然而，“創(chuàng)新”的對象既可以是看得見的客觀事物（如技術設備），也可以是看不見但能被感知的主觀想法（如商業(yè)模式）;既可以是全新的，也可以是對原有的進行改變和更新（如企業(yè)流程再造）。可見，“創(chuàng)新”一詞與“發(fā)明”、“發(fā)現(xiàn)”、“創(chuàng)造”這三個詞之間既有重疊之處又有所區(qū)別。

值得注意的是，我們日常所說的“創(chuàng)新”是廣義上的創(chuàng)新概念，與創(chuàng)新研究中所說的“創(chuàng)新”概念是有區(qū)別的。一些學者，如陳勁等（2018）認為創(chuàng)新研究是一個新興的研究領域，起源于1912年經濟學家熊彼特在《經濟發(fā)展理論》中開創(chuàng)性地提出“創(chuàng)新”，興起于20世紀50年代后期。創(chuàng)新研究涵蓋了從新產品、新工藝、新市場、新資源和新材料到新的組織形式等廣泛的研究場景和應用領域。

按照熊彼特的觀點，“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產函數(shù)”，即把一種從來沒有過的關于生產要素和生產條件的“新組合”引入生產體系?！皠?chuàng)新”包括五個方面：（1）引進新產品;（2）開辟新市場;（3）引用新技術，采用新的生產方法（包括機械化、電氣化等）;（4）引用新的原材料，控制原材料的新供應來源;（5）實現(xiàn)企業(yè)本身的新組合。在創(chuàng)新理論視角下，“創(chuàng)新”是一個經濟概念，而不是一個技術概念。

熊彼特的創(chuàng)新理論，將創(chuàng)新視為一種內在因素，企業(yè)家是創(chuàng)新生產要素新組合的主要組織者和推動者，被視為是企業(yè)的“靈魂”。這種用生產技術和生產方法的變革來解釋經濟制度基本特征和發(fā)展過程的觀點，能較好地解釋當代技術進步推動經濟發(fā)展的現(xiàn)實情況，因而愈來愈受到吹捧。

中國引入經濟學意義上的“創(chuàng)新”概念，是在20世紀70-80年代。1978年厲以寧在《北京大學學報》上發(fā)表論文批判經濟學的“制度創(chuàng)新”理論，提到了熊彼特的創(chuàng)新學說，他指出將社會經濟的發(fā)展歸功于“創(chuàng)新”，而“創(chuàng)新者”又是少數(shù)“獨具慧眼”的企業(yè)家，這樣的觀點是唯心的。而在1984年張維迎的《時代需要具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家》一文中，他是這樣介紹的：“經濟增長的兩個主要因素是資本積累和技術進步。隱藏在經濟增長要素背后的國王就是企業(yè)家，熊彼特的見解抓住了經濟增長的本質方面。中國經濟發(fā)展的真正瓶頸，不是資金、資源、勞動，也不是科技人員，而是企業(yè)家?！辈⒄J為沖破舊體制的制度創(chuàng)新使企業(yè)家的創(chuàng)新職能得以充分發(fā)揮，從而促進我國經濟持久、穩(wěn)定增長。

20世紀80年代，唐岳駒、王慎之、張維平、周林、柳欣等學者們對創(chuàng)新理論進行了介紹。1981年唐岳駒在《世界經濟》上發(fā)表《熊彼特和他的“創(chuàng)新理論”》一文，介紹了熊彼特在《經濟發(fā)展理論》中提出的創(chuàng)新理論。1985年，王慎之和邱兆祥根據(jù)熊彼特1942年在美國出版的《資本主義、社會主義和民主主義》一書，介紹了熊彼特的“技術創(chuàng)新理論”。20世紀90年代，中國學者開始關注技術創(chuàng)新、技術創(chuàng)新與經濟增長、技術擴散等研究主題，由此掀起了中國技術創(chuàng)新研究的熱潮。此外，金融創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、創(chuàng)新驅動、國家創(chuàng)新體系、科技創(chuàng)新、創(chuàng)新能力、開放式創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新等主題也逐漸獲得了中國學術界的關注。進入21世紀之后，中國有關創(chuàng)新的研究井噴式增長，中國學者“分別從經濟學視角、管理學視角、政策研究角度和創(chuàng)新的系統(tǒng)方法論等出發(fā)，對創(chuàng)新研究的理論、方法和實踐進行了基于中國情境的完善和改進。”

因此，在當前時代下，創(chuàng)新可以分為廣義上的創(chuàng)新和經濟研究上的創(chuàng)新。前者指有明顯區(qū)別于以往的改變，更新現(xiàn)有的或引入新的事物或想法。后者指實現(xiàn)生產要素的新組合。廣義的創(chuàng)新涵蓋了各個領域各個行業(yè)的各種創(chuàng)新。它既可以指技術和方法的創(chuàng)新，即新技術、新方法、新材料等的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或改造;也可以指文學藝術方面的創(chuàng)新，如戲曲、美術、陶瓷藝術、電影、文學作品等的改進、更新;還可以指制度體制和社會經濟方面的創(chuàng)新，如變革國家管理體制、創(chuàng)新社會養(yǎng)老制度、改革經濟措施、創(chuàng)新金融工具等。

三、新時代對“創(chuàng)新”的需求

在當今時代，創(chuàng)新受到了極為廣泛的關注，被視為是引領新時代發(fā)展的第一動力。就國內環(huán)境而言，中國經濟發(fā)展自2013年以來，進入“三期疊加”的新常態(tài)，面臨“經濟增速換擋”、“結構調整陣痛”和“前期政策消化”的三重挑戰(zhàn)。在新常態(tài)下，支撐中國經濟高速增長的生產要素供求關系發(fā)生明顯變化。中國面臨一系列不平衡、不協(xié)調與不可持續(xù)的問題。如老齡化加重導致人口紅利減退，資源供給趨于緊張，生態(tài)環(huán)境壓力加劇，低成本競爭優(yōu)勢逐步削弱、企業(yè)創(chuàng)新能力不足等一系列深層次的矛盾和亟待解決的問題使我國經濟發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。過去依靠“鋪攤子”擴大制造業(yè)產能推動經濟增長的做法，不僅不能解決我國經濟結構性供需失衡和傳統(tǒng)產業(yè)盈利能力下降等問題，還會進一步加劇產能過剩和資源配置扭曲。因此，創(chuàng)新動力成為新舊增長動能轉換的關鍵。

就國際環(huán)境而言，新一輪科技革命與產業(yè)變革的興起、國際貿易和投資秩序的重構使我國產業(yè)發(fā)展面臨來自發(fā)達國家從高端和發(fā)展中國家從低端的雙重擠壓。

在國內經濟發(fā)展環(huán)境和全球競爭格局的雙重倒逼下，我國需要從主要依靠要素驅動為主，轉向以創(chuàng)新驅動為主，通過創(chuàng)新，實現(xiàn)科技強國、制造強國，推動經濟提質增效與轉型升級，進而解決不平衡發(fā)展問題，實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展。

黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放和共享”的新發(fā)展理念，把創(chuàng)新擺在核心位置，強調國家全面發(fā)展的動力來自不斷推進的各個領域、各方面的創(chuàng)新。黃群慧等（2016）學者認為創(chuàng)新發(fā)展理念既是順應當前世界技術、經濟發(fā)展形勢的要求，又是適應我國經濟發(fā)展階段變化、促進經濟持續(xù)發(fā)展的需要;既是對馬克思主義創(chuàng)新思想的發(fā)展，也是中國特色社會主義理論的重要組成部分。創(chuàng)新發(fā)展理念不同于以往的發(fā)展觀，具有系統(tǒng)性、繼承性、科學性、戰(zhàn)略性和人民性，是對發(fā)展觀的重大突破。

因此，在新時代下，創(chuàng)新成為引領我國經濟社會發(fā)展的第一動力，是推動我國經濟提質增效與轉型升級的關鍵所在。

[參考文獻]

[1]陳勁，呂文晶.創(chuàng)新研究：學科演變與中國貢獻[J].技術經濟，2018，（5）.

[2]王一鳴.改革開放以來我國宏觀經濟政策的演進與創(chuàng)新[J].管理世界，2018，（3）.

[3]黃群慧，李曉華.創(chuàng)新發(fā)展理念：發(fā)展觀的重大突破[J].經濟管理，2016，（11）.

[4]郭朝輝，葛風濤.“創(chuàng)新”的“故”事：我國歷史上的“創(chuàng)新”概念表達[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2016，（2）.

[5]俊華，王奕琳.中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素[J].南昌航空大學學報（社會科學版），2011，（4）.

[6]谷亞光，谷牧青.論“五大發(fā)展理念”的思想創(chuàng)新、理論內涵與貫徹重點[J].經濟問題，2016，（3）.

[7]厲以寧.現(xiàn)代資產階級經濟學“制度創(chuàng)新”理論批判[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1978，（2）.

[8]張維迎.時代需要具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家[J].讀書，1984，（9）.

[9]王慎之，邱兆祥.淺談熊彼特的“技術創(chuàng)新理論”[J].經濟理論與經濟管理，1985，（3）.

[10]唐岳駒.熊彼特和他的“創(chuàng)新理論”[J].世界經濟，1981，（9）.

[責任編輯：黃貝如]