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論析彈音村與《媧皇笙樂》

2018-03-01 10:22:42申淑平
戲劇之家 2018年34期
關鍵詞:傳承

申淑平

【摘 要】媧皇笙樂囊括了文學、音樂、歌舞、武術、禮儀、易學等門類,是我國道教文化的寶貴文化遺產,本文關注彈音村與媧皇笙樂的歷史淵源和傳承。

【關鍵詞】媧皇笙樂:彈音:傳承

中圖分類號:C95 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)34-0054-01

涉縣索堡鎮彈音村地處女媧造人補天的鳳凰山下。據考證:該村始立年代無考,最早有薛楊兩姓到此立村。元末明初又有張、湯等姓從山西洪洞縣遷來。據說古時女媧在漳河邊摶土造人,在中皇山煉石補天后又在該村造成了笙簧塤瑟,因此,將該村取名為彈音。

彈音村《媧皇笙樂》是道士們為了慶祝人類始祖女媧壽誕的祭祀樂隊,該種樂儀式古樸典雅、曲調悠美動聽,道場肅穆莊嚴,展現了道教文化特有的祀神祭事的傳統古風。據傳,女媧煉石補天,摶土造人是在涉縣中皇山一帶,由此在那里建造了媧皇宮,因在媧皇宮東南數里的地方造出了笙簧,制塤瑟,因與彈曲奏樂有關,所以該村起名叫彈音。媧皇笙樂首先是用120張桌子搭成金字塔形的六層道臺,道臺頂端敬媧皇圣母畫像牌位,道臺左右兩側各插一面杏黃色太極八卦道旗。道場中央擺有“吉祥如意”八卦圖。媧皇笙樂是由一根長15厘米,直徑為1厘米的銅管樂器獨奏,逐步加多演變過來的。有吹拉彈唱部分和敲打器樂部分組成。吹拉樂器有吹管、笙簧,橫笛、云鑼、板胡、二胡等,其中吹管是一種古時叫塤的器具演化而來的,為媧皇笙樂的主要樂器。傳承人湯水平掌握此技藝。敲打樂器有鼓川鑼、镲、鐃、小鑼等;唱贊的聲樂,歌舞題材主要有“頌”“贊”“虛步”和“團體舞”等格式,如扇鼓舞。表演唱“頌媧皇”武術雜耍配以道士步,隨著隊伍的變換,使該笙樂旋律豐富多彩,柔剛兼之,鈧鏘有力。樂器配置變化多端,使整場的音樂表演動而不亂,靜而不孤,雅俗共賞。媧皇笙樂在為女媧祭祀活動服務的同時,兼之為民間辦白事服務,在彈音周邊村莊,有的老人去世,為了讓他們一路走好,有請媧皇笙樂為亡靈超度的習俗。多數是在埋人的頭天上午,如大辦就找九十一桌子,小辦五十五張,搭起像祭祀女媧一樣的道臺,不同的地方是女媧祭祀敬的是女媧神像,道場中央將“吉祥如意”的八卦圖,辦白事換成“分身獄”“剜眼?”“油鍋獄”和“割舌獄”,八卦中間立的是閻王爺牌位。頭天晚上,樂隊一大早就開始奏曲,一次一個孝子,從靈堂開始,第一趟手端“夢游極樂西天去”第二趟“身去回歸奈何橋”,第三趟端“忠魂直赴上九霄”,頭天上午、下午,第二天上午各送三趟,一趟換一個孝子和牌位。頭天晚上,笙樂隊登臺前,由樂隊道長手持,帶著樂隊和孝子從八卦陣的東門進去開始破獄,其中孝子懷前端著去世老人牌位,轉走8字形,路過分身獄—挖眼獄—油鍋獄—割舌獄。轉三個來回以后,從西門出去,寓意將亡靈送到了奈何橋,祈禱老人在去西天的路上一路平安。然后,依次登上道臺,接著扁鼓隊、舞蹈隊、武術隊等進入八卦陣,繼續為亡靈超度,直到深夜。據考,當年該村一直有搭道臺超度亡靈時,村里家家都要帶上香紙、鞭炮、在道場周邊上供接待。笙樂常奏的曲牌有:

牡丹第二(女媧祭典)

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背馬(女媧祭典)

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據彈音村碑記載,早在明朝,村里就興建了媧皇行宮,并長住有道長住持,培養訓練出了一支“媧皇笙樂“社團。由于該社訓練有素,裝備精良,在三年一次的媧皇公祭大典時,該社被列為七道里的頭道社。1938年日本入侵后,實行三光政策,連女媧笙樂社的器具也不放過,將多數器具毀之一炬,隨之媧皇行宮及道觀也隨之改建學校,女媧笙樂社改成十樣景、吹歌班、歌舞團等,雖然名稱易換,但女媧笙樂的道場布置演奏技法笙樂詞牌仍在暗中傳授。1996年11月20日媧皇宮被國務院公布為全國重點文物保護單位后,彈音女媧笙樂社首當及恢復置備道具,排練演奏,使技藝不斷提高。2003年9月,在政府主導下恢復了公祭以后,該社在歷次活動中,積極參與,傳承創新,以湯水平先為首的女媧笙樂這一文化瑰寶放射出新的光彩。可以使現代人看到先民們的悠悠古風和淳樸的鄉俗民情。媧皇笙樂如同我國傳統戲曲里的折子戲一樣,對進一步研究古代文明、傳承古代音樂、研究女媧文化、弘揚女媧精神,有珍貴音樂藝術研究和學術研究價值。作為笙樂文化的重要民間的文化淵源有著可貴的研究價值。表演內容豐富多彩,通過挖掘傳承笙樂文化,對激發青少年對古代音樂的愛好,對構建社會主義和諧社會彰顯社會主義核心價值觀,豐富人們的文化生活,提高人們的思想覺悟,發揮重要研究價值。

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