“水育文化”與高中歷史課程融合教學探討

付麗梅

【摘 要】本文闡述在高中歷史課程中融入“水育文化”的內容，分析在高中歷史課程中開展“水育文化”的意義，從政治文明史、經濟文明史和思想文化文明史方面論述“水育文化”的力量，提出以水的品質育人和塑造人。

【關鍵詞】高中歷史 核心素養 水育文化 道德情操

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）12B-0058-02

高中階段是中學生世界觀、人生觀、價值觀定型的關鍵時刻，這一階段在他們的一生當中也可以說是至關重要的一個階段。小而言之，這一階段決定了他們一生的走向；大而言之，影響祖國、民族未來的希望。在互聯網環境下成長起來的“00 后”，思維敏捷、知識廣泛、強調個性、追求新奇，這樣的特點，決定高中生德育之難。光靠空洞的說教，已無法取得教育效果。需要在教育中依托新的媒介和載體，通過形式多樣的熏陶和影響，方能獲得他們認同，內化為他們的行動。而“水育文化”的開展，無疑可以達到上述目的。

在高中歷史課程中有著豐富的水文化素材，故而在開展“水育文化”方面，可以起到積極的促進作用。高中歷史課程資源涉及政治、經濟、思想、哲學、文化、藝術等方面，其中關于水文化的內容更是豐富。教師和學生可以通過課堂講述、史料分析、作品欣賞、學生演繹、課外探究、實地考察、走訪調研、訪談筆錄等方式，去了解水的內涵、體驗水的實質、感受水的精神、踐行水的品質。

一、在高中歷史課程中融入“水育文化”的內容

現代課程資源的概念非常廣泛，根據《基礎教育課程改革綱要（試行）》分為校內課程資源、校外課程資源和信息化課程資源三類。在高中歷史課程中的“水育文化”資源，可以分為兩類：一類為課內課程資源，一類為課外課程資源。

（一）課內課程資源

現行高中歷史課程分為三個模塊：政治文明史、經濟文明史和思想文化文明史，下面分別進行闡述。

1.在政治文明史中，水育文化體現在政治制度和治國理念兩方面

（1）大河文明與海洋文明體現不同的政治制度，但從某種程度來說是“水育文化”使然

人類文明按其發源地的不同，一般分為海洋文明和大河文明，海洋文明的典型代表是希臘、羅馬，大河文明的典型代表是中國、印度等。由于發源地的自然地理環境不同，造成這兩種文明在發展過程中存在很大不同。海洋文明誕生地一般陸海交錯、港灣縱橫，如古希臘地處愛琴海，海岸線曲折，島嶼眾多，平原面積狹小，半島被山脈分割成一小塊一小塊的區域，支離破碎，不少地區彼此隔絕，難以形成統一的政治中心，不容易建立領土廣闊的中央集權國家。因此，雅典形成了以城邦民主政治為基礎的松散的聯邦國家。另外，憑借港灣眾多的有利條件，希臘積極發展海外貿易。商品流通需要自由的環境，這是雅典民主制度形成的經濟原因。大河文明誕生于大江大河流域，這些區域灌溉水源充足，地勢平坦，土地相對肥沃，氣候溫和，有利于農作物培植和生長，農業往往很發達。大河文明以農耕經濟為基本形態，以小農經濟為典型代表，它是一種分散的、以家庭為生產生活單位的經濟。生產出來的產品大多用來自己消費，而不是進行商品交換，因此對市場的依賴小。農民經營規模小，且十分脆弱。小農經濟的這種封閉性、分散性、脆弱性，加上幅員遼闊，決定了其在政治上需要強有力集權政治制度來維護，因此，古代中國的政體是專制主義中央集權制度。大河文明與以地中海文明為標志的海洋文明盡管存在差異，但也是一種互動的和互相借鑒的關系，在整體上并沒有優劣之分。各種文明可以相互交融，彼此取長補短。無論是大河文明還是海洋文明，都是人類杰出的文明成果。這兩種文明都源于水，與水有著非常緊密的聯系。從某種程度來說，是“水育文化”使然。

（2）儒家治國理念

《荀子王制》：“傳曰‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟此之謂也。”唐太宗與魏征討論治國之道時，魏征也以“君舟民水”的道理答對。古往今來，凡是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使百姓安居樂業，國家繁榮昌盛；反之，則最終走向滅亡。此治國理念的現代意義，被詮釋為“為人民服務”“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”“國家強盛，人民幸福”的指導思想。

2.在經濟文明史中，水利設施建設與開發對社會經濟發展的影響

（1）大型水利工程

人類社會的發展離不開有益生存的水利建設，世界四大文明古國——古埃及、古巴比倫、古印度和中國，都是首先在大河沖積平原發展起來，人類的經濟活動，與水利建設息息相關。

我國古代的水利設施主要有防洪、灌溉、航運等功能。第一種，防洪功能。最早有文字記載的有關水利建設的當屬大禹治水的傳說，他采取疏導分流洪水的方法，取得治水成功。第二種，灌溉功能。春秋戰國時期興建了多項氣魄宏大的灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂，等等。始建于公元前三世紀，位于四川省都江堰市（原灌縣）境內的都江堰，是現有世界上歷史最長的無壩引水工程，該工程設計、規劃、布局合理，施工得當，兩千多年來有效地發揮引水、防沙和排洪等作用。第三種，航運功能。如邗溝、靈渠、京杭大運河等。位于廣西興安的靈渠，為秦始皇時所開鑿，連接湘水（長江水系）和漓水（珠江水系），設計、布局科學、合理，在世界航運史上占據重要的地位。京杭大運河是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道，也是世界上開鑿最早、規模最大、里程最長的航行運河，它溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系。大運河是我國僅次于長江的第二條“黃金水道”，一向為歷代漕運要道，對南北經濟和文化交流起到重大作用。

（2）中國古代灌溉工具

我國古代農民很早就知道制造工具進行灌溉，比如春秋時期普遍使用的桔槔是運用杠桿原理的灌溉工具。《后漢書》有畢嵐作翻車的記錄，翻車是一種刮板式連續提水機械，是農業灌溉機械的一項重大改進。唐朝時出現利用水力的沖擊帶動運轉的筒車和利用輪軸原理的轆轤。這些工具的出現，大大提高了灌溉效率，改善了農業的收成，是人民群眾的智慧結晶。endprint

3.思想文明史：中國傳統思想中水的哲學精神與中華民族精神的塑造

老子云：上善若水，水利萬物而不爭。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低之平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。由此，我們可以提煉出胸懷博大、淡泊名利、崇義守禮、正直無私、勇往直前、堅忍不拔等優秀品質，這些正構成了中華民族的民族精神。

（二）課外課程資源

課外課程資源非常豐富，各地都有水利設施或防洪灌溉工程、江河湖泊的水景觀、水文站、海洋工程，也都有歷史上的水患災害及治理概況等。學生可以充分利用這些豐富的資源開展學習和課外活動，如，都江堰市、興安縣的孩子們就可以去參觀都江堰、靈渠，黃河沿岸的學生可以了解黃河泛濫、數次大規模改道及歷代造福治理的歷史；廣州、泉州的學生可以考查歷史上著名的出海口及其連接海內外貿易的情況；威海的學生可以考查中國近代海軍的創見及甲午中日戰爭中的海戰，等等，不一而足。總之，凡是與水有關聯的一切，都可以作為課程資源。這樣的鄉土歷史課程，給學生帶來親切感和認同感，有利于培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。

二、在高中歷史課程中融入“水育文化”的意義

（一）“水育文化”有利于培養學生的核心素養

學生應具備的能夠適應其終身發展和社會發展的核心素養，大致說來就是知識、技能、情感、態度、價值觀等方面的素養，是學生獲得成功和發展不可或缺的素養。學生發展核心素養分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養。在教育教學工作中，學校要圍繞著如何培養學生的核心素養來開展。在課程中開展“水育文化”教育，有現成的素材。如，祖國各地的水工程、水景觀、水風景，其以或壯麗或柔美的神韻，激發學生的愛國情懷。文人騷客詠水頌水的大量詩文，能滋潤學生的心田。這一切都培養了學生的人文底蘊。面對洪水滔天泛濫的危難時刻，大禹擔負起治水的重任，體現了責任擔當；因勢利導、以疏代堵的治水措施，體現了尊重規律、務實求真的科學精神；古代農民對轆轤的進一步改造而成的翻車，體現了實踐創新的素養；愛水節水教育，則培養了學生生態、環保、健康生活的素養。

（二）“水育文化”有利于培育學生的品德情操

德育教育的實質就是對青少年的道德認識、道德情感以及道德意志的培養，在學生心靈深處播種下良好的做人道理和社會公德的種子，以此規范行為，砥礪心智，使學生最終成為有益于他人、有益于社會的人。學校、課堂是德育教育的主陣地，通過“水育文化”培育學生品德情操，可以取得良好的效果。老子孔子等先哲對水的品質的解讀，培養學生寬容、剛毅、堅韌、自強不息、勇往直前的優秀品德。

（三）“水育文化”有利于構建和諧文明校園

和諧文明校園的構建，包括兩個方面：有形的和無形的。水育文化的開展，在這兩方面都能夠起到潛移默化、潤物無聲的效果。一方面，各種與水及水的品質有關的景觀、雕塑、石刻、文化長廊、名人名言等布置，讓學生目之所及、行之所至，都能感受到水文化的熏陶，校園里充滿了水文化的氣息。另一方面，在水的精神激勵下，同學們相互之間的交往更和諧，有了糾紛更寬容，學校制度更遵守，老師家長更尊重，自身缺點常糾正，遇到困難勇克服，校園清潔有維護，生態意識記心中。

綜上所述，在高中歷史課程中融入水育文化的校本課程內容，對學生的核心素養、德育培養具有十分重要的意義和作用。

（責編 盧建龍）endprint