求真至善

伍東恩

摘 要：求真至善是實(shí)施小學(xué)德育不懈追求的目標(biāo)，通過(guò)各種有效教學(xué)方法，提升德育教學(xué)質(zhì)量，打造出的一種理想教學(xué)境界。立足求真至善，可以讓小學(xué)思想品德教育的理論和實(shí)踐基點(diǎn)提升一個(gè)層次，讓教育教學(xué)上升到培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀的高度，促進(jìn)小學(xué)生健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，最終達(dá)到全面發(fā)展的效果。結(jié)合求真至善的釋義，談一談如何弘真揚(yáng)善，在品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生正確的價(jià)值觀，望拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；品德與社會(huì)；求真至善

小學(xué)品德與社會(huì)教育，是培養(yǎng)小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)和行為素養(yǎng)，滲透心理健康教育等內(nèi)容的綜合性課程，屬于德育的主推科目，對(duì)于提升基層教育部門(mén)德育質(zhì)量來(lái)說(shuō)，具有無(wú)可替代的作用。因此，每一位小學(xué)品德教師都要進(jìn)行高度重視，積極探尋多樣、高效的教學(xué)方法，讓小學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)，并且將德育知識(shí)落實(shí)到具體生活中，實(shí)現(xiàn)人格和精神的升華。

一、關(guān)于“求真至善”的教學(xué)內(nèi)涵解析

所謂“求真”從字面上來(lái)理解，意為尋找事物客觀存在的規(guī)律，追求真實(shí)、真誠(chéng)、誠(chéng)信等等。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)以“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”來(lái)自勉，努力做一個(gè)追求真實(shí)，實(shí)事求是的人。“求真”反映了一個(gè)人內(nèi)在的心理品質(zhì)，是一種對(duì)待人或者事件認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是科學(xué)探索中應(yīng)當(dāng)具有的辯證分析精神，在德育實(shí)踐中，我們追求這種高品質(zhì)的教學(xué)。

而所謂的“至善”一詞主要出自《禮記·大學(xué)》，原文摘錄為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大致意思為大學(xué)教人的道理，在于讓每個(gè)人本身具有的優(yōu)良品行得到凸顯，然后推己及人，使他人也能得到靈魂凈化，最終精益求精，達(dá)到最完善的地步，并且永遠(yuǎn)保持不變，因此，可以理解為“至善”是我們德育教學(xué)追求的最高點(diǎn)。而“求真至善”加起來(lái)的釋義就是要利用科學(xué)精神造就教育之魂，以人文精神培養(yǎng)教育的根基。小學(xué)思想品德教學(xué)是培養(yǎng)人的良好道德品質(zhì)和行為素養(yǎng)，落實(shí)“求真至善”教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)組成環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)兒童正確價(jià)值觀的核心課程，故而探究有效的教學(xué)方法就成為我們品德教師共同的責(zé)任。

二、如何在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

（一）以“求真”為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度

實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度一旦養(yǎng)成，將會(huì)伴隨學(xué)生一生，助其在今后工作中取得更好、更突出的進(jìn)步。因?yàn)閷?shí)事求是，不以主觀情緒分析人或事，從而避免影響自己的判斷力，對(duì)人對(duì)事有失公平、公正，也因?yàn)榭茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓自己在更多實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)得謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)，這些都是個(gè)人正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的活動(dòng)中，越來(lái)越多企業(yè)需要這種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、求真務(wù)實(shí)、不講空話的為人處世態(tài)度，因此，以“求真”為導(dǎo)向，培養(yǎng)小學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)發(fā)展其良好人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀意義重大。對(duì)于教學(xué)策略，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從教材的文本中進(jìn)行挖掘。

比如，在教學(xué)中我們往往會(huì)遇到這種情況，那就是學(xué)生抄襲作業(yè)，當(dāng)教師給學(xué)生布置完課后作業(yè)后，有的學(xué)生懶于完成作業(yè)或者上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，陷入了作業(yè)不會(huì)做的尷尬地步，當(dāng)然他們普遍的解決辦法就是“借鑒”，通過(guò)抄襲他人的作業(yè)，從而達(dá)到“交差”的目的，這便是對(duì)事不負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，此外，類似還有教師在課堂上提問(wèn)，學(xué)生由于不會(huì)回答而偷偷“請(qǐng)教他人”的現(xiàn)象，這些都是不良的學(xué)習(xí)態(tài)度，作為品德教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此積極遏制。小學(xué)生具有較強(qiáng)的思想可塑性，對(duì)于教師的話多半能夠聽(tīng)進(jìn)去，此時(shí)我們曉之以理，動(dòng)之以情，必定可將學(xué)生從不良品行邊緣拉回，從而使“求真”得到落實(shí)，使這種優(yōu)秀的為人之道長(zhǎng)久伴隨學(xué)生。

（二）以“至善”為追求，完善學(xué)生人格魅力和價(jià)值取向

小學(xué)階段，兒童由于年齡較小，對(duì)周邊事物的認(rèn)知尚不完善，因此，在各個(gè)方面具有高度的可塑性，“至善”是品德教學(xué)的最終目的，在小學(xué)教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)凸顯學(xué)生的人格魅力，完善其對(duì)價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。而小學(xué)生的人格魅力，主要體現(xiàn)在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，如尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、拾金不昧等方面，具有這些高尚品質(zhì)的人，往往能夠受到很多人愛(ài)戴和擁護(hù)，正所謂“以天下之所順，攻親戚之所畔，則君有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。此外，從良好道德品質(zhì)的教學(xué)延伸來(lái)看，小學(xué)生人格魅力和優(yōu)秀價(jià)值取向的養(yǎng)成，更能在潛移默化中影響更多人群，比如學(xué)生的父母、教師、公交車(chē)司機(jī)、飯店食客等，從而構(gòu)建一個(gè)充滿正能量的社會(huì)，讓世界充滿愛(ài)。

比如，教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)《請(qǐng)你相信我》這一課時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)首先明確本課的教學(xué)目標(biāo)：（1）讓學(xué)生知曉誠(chéng)信的內(nèi)涵，即說(shuō)真話，待人真誠(chéng)，言行一致。并且了解誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人生存和發(fā)展的重要意義。（2）讓學(xué)生感受到被人欺騙和出賣(mài)之后的憤怒和不滿，從而勉勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)做一個(gè)具有誠(chéng)信意識(shí)的人。（3）使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)和能力的遷移，讓自己本身具有的高尚品質(zhì)遷移到他人身上，讓世界更美好。“至善”是情感態(tài)度和價(jià)值取向的最高境界，在小學(xué)階段僅為啟蒙時(shí)期，以此“誠(chéng)信”為出發(fā)點(diǎn)再合適不過(guò)，讓小學(xué)生自覺(jué)約束自己，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，那么“至善”的目標(biāo)就不會(huì)遙遠(yuǎn)。

（三）結(jié)合小學(xué)思想品德教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，深化其整體感知

正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)，讓學(xué)生僅知曉書(shū)面上的故事，懂得為人處世的道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是讓學(xué)生在具體實(shí)踐活動(dòng)中，形成正確的人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀，懂得奉獻(xiàn)他人、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)信待人的意義，也在與他人交往中得到正能量反饋。

當(dāng)然，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織，應(yīng)當(dāng)在教師指導(dǎo)下，利用學(xué)校、家庭和社會(huì)的各種便利條件，首先確保學(xué)生的安全，其次才是發(fā)展其思想道德認(rèn)知。實(shí)踐活動(dòng)的組織要盡量生活化。小學(xué)生將來(lái)總歸是要走出校園，步入社會(huì)的，而社會(huì)的主要構(gòu)成就是我們的日常生活情境，因此，教學(xué)活動(dòng)要面向生活，以便能讓小學(xué)生在衣、食、住、行、用與玩樂(lè)的結(jié)合教學(xué)中，體會(huì)到生命存在的價(jià)值和意義。再次，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織要具有持久性，不能“三分鐘熱度”，唯有確保活動(dòng)的持久性，方能使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)成一種生活中的常態(tài)。比如，時(shí)常組織小學(xué)生到學(xué)校附近的養(yǎng)老院進(jìn)行義務(wù)匯演，讓小學(xué)生的才藝帶給老人們無(wú)盡的歡樂(lè)，而小學(xué)生也可以從老人們的歡笑中，體會(huì)到充滿陽(yáng)光的社會(huì)氛圍，使其正確的人生價(jià)值觀進(jìn)一步養(yǎng)成。

概言之，小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)成才，發(fā)展學(xué)習(xí)個(gè)性，養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，每一位小學(xué)品德教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)此引起高度重視，以“求真至善”為德育的導(dǎo)向，以多樣化、科學(xué)性的教學(xué)方法作為基礎(chǔ)，以激發(fā)兒童德育學(xué)習(xí)積極性為立足點(diǎn)，本著持之以恒的教學(xué)態(tài)度，讓小學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成高尚的道德情操和價(jià)值觀念，也讓素質(zhì)教育改革更好地落實(shí)到一線教學(xué)工作中。

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編輯 孫玲娟