中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：治國(guó)理政的重要思想資源

朱康有

【摘要】一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到治國(guó)理政的理論和實(shí)踐，是中華民族復(fù)興的需要；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的顯著特色之一。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族復(fù)興 治國(guó)理政 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到治國(guó)理政的理論和實(shí)踐中，融入到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政上的顯著特色之一。

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件

在一個(gè)多元文化交流交融的現(xiàn)代信息社會(huì)里，被當(dāng)作“過去時(shí)”的傳統(tǒng)文化究竟還能起到多大的功能，很多人心中是有疑問的。

其實(shí)，無形的精神和價(jià)值，不是說扔掉就能扔掉、說拋棄就能拋棄的。沒有人會(huì)否認(rèn)，我們就是從傳統(tǒng)中走過來的。傳統(tǒng)也以一定的形式“活”在我們的語言與思維、生產(chǎn)和生活中。但中國(guó)的復(fù)興夢(mèng)，既不是簡(jiǎn)單的繼承，更不是照抄照搬的“異體移植”，它一定是文明融合后人類新文化的誕生。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”筆者理解，這里講的“中華文化新的輝煌”，在這樣一個(gè)“世界歷史”的時(shí)代中，顯然具有世界性的意義，可視作由中國(guó)發(fā)展提供給世界的典范性、引導(dǎo)性綜合智慧，某種意義上就是“人類新文化”，我們應(yīng)當(dāng)有如此的文化自信。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的一個(gè)重要語言風(fēng)格，就是在國(guó)內(nèi)外各種場(chǎng)合、各個(gè)領(lǐng)域的重要講話中引用了大量我國(guó)歷史文化的名言警句。筆者理解，這絕不僅僅是“資源式”的運(yùn)用，也不只是彰顯古老價(jià)值觀的永恒魅力，更重要地反映出，當(dāng)今無論是國(guó)家治理或是全球治理，吸收和借鑒包括中華文明在內(nèi)的、長(zhǎng)期積蘊(yùn)的人類各種智慧，具有重要的意義，必須從“堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度”去認(rèn)識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的“根”與“魂”

黨的十八大以來，從治國(guó)理政的實(shí)踐和理論來看，習(xí)近平總書記的很多重要講話都包含了傳承弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。這從我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人以及很多中央文件的論述中可以得到印證，還有觀點(diǎn)簡(jiǎn)單把源于西方文明、作為我黨指導(dǎo)思想的馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單對(duì)立起來。對(duì)此，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國(guó)化的過程。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)”，它有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有利于建構(gòu)“21世紀(jì)馬克思主義”，而“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”也被莊嚴(yán)地寫進(jìn)了黨的十九大報(bào)告中。

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中又加了一個(gè)“審美觀”。2016年版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》中指出，“大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，……引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。黨的十九大報(bào)告再次重申了這“四觀”。綜合起來，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了“八觀”高度，實(shí)質(zhì)就是確立中華民族精神世界、精神家園的“根”與“魂”。我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的中華文化“底子”都很深厚，但從這樣一個(gè)“站位”去論述中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的還是第一次，必須給予高度的關(guān)注和評(píng)價(jià)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是我們文化的基因、精神的基因，也是精神的標(biāo)識(shí)、豐厚的滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“立足點(diǎn)”。看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“民主、自由、平等、公正、法治”等內(nèi)容，一些人純粹將其作為“舶來品”，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有或缺乏這些東西。社會(huì)主義建設(shè)本身并不排斥人類文明一切先進(jìn)的成分。毫無疑問，我們的核心價(jià)值觀吸取借鑒了西方文明的精華。但我們的傳統(tǒng)文化真的沒有這些成分嗎？能否完全“移植”別人的？取其精義，甚至一定程度的“嫁接”，筆者認(rèn)為是可能的；而其背后的文化背景則無法一起“移植”。即使是“嫁接”，也要找到“根本”；核心價(jià)值觀根本的層面則要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到“對(duì)接”處，才能有生命力、影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是我們文化的基因、精神的基因，也是精神的標(biāo)識(shí)、豐厚的滋養(yǎng)。其中的豐富思想道德資源，更是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。突出強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值的作用，尤其是傳統(tǒng)美德的功能，就接通了民族文化的精神命脈，亦為抽象價(jià)值觀的落地提供了實(shí)踐操作的著力處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。法治似乎代表現(xiàn)代的治理，德治好像純粹是過去時(shí)代的產(chǎn)物——這種似是而非的觀點(diǎn)占據(jù)了不少人的頭腦。習(xí)近平總書記指出，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”；“法安天下，德潤(rùn)人心”。因此，在法律和道德之間并沒有絕對(duì)的界線，或著說它們是互相補(bǔ)充的。吸收外來法治思想，要考慮到我們的法治文化背景。治國(guó)先治吏，近年來，對(duì)于黨員干部中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，我們一方面重典治疴，另一方面積極借鑒我國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。正如習(xí)近平總書記指出，“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到，廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會(huì)贏得持久的生命力；用文化養(yǎng)出的廉，才是內(nèi)化于心、固化為魂、外化于行的自覺的廉。“增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，執(zhí)政黨這種以“自”為內(nèi)容的文化建設(shè)，實(shí)際上也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化管理和修身等思想的采納、汲取、融匯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化。文化軟實(shí)力強(qiáng)，對(duì)內(nèi)就有凝聚力，對(duì)外就有吸引力。為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)、是我們最深厚的文化軟實(shí)力？理解這一重要論述，無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的意義都很重大。目前，由于社會(huì)主義及馬克思主義意識(shí)形態(tài)源于并成長(zhǎng)于西方文化的對(duì)立因素和長(zhǎng)期圍攻之中。因此，今后很長(zhǎng)一段時(shí)期，對(duì)外文化戰(zhàn)略要以“悠久歷史文明古國(guó)”的身份取得世界理解、消除誤解和偏見，進(jìn)而建構(gòu)文化世界中的中國(guó)正面形象。經(jīng)濟(jì)、軍事乃至科技等硬實(shí)力可以快速增長(zhǎng)和恢復(fù)，但文化軟實(shí)力不是那么快就立見實(shí)效，尤其是沒有斷流的五千年文化潛力巨大，該努力的空間非常之大。變文化資源大國(guó)為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)就有了堅(jiān)實(shí)的保障。

（作者為國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/肖晗題 美編/宋揚(yáng)endprint