《論語》的語言藝術對思想政治教育的借鑒

滕越

摘要：思想政治教育要關注傳統文化，從中獲得教育啟示。《論語》作為傳統文化的經典著作，其語言獨特，對思想政治教育語言藝術具有借鑒意義。本文通過分析二者之間的契合點，抓住《論語》語言藝術特色，為思想政治教育工作者提供方法借鑒。

關鍵詞：《論語》；思想政治教育；語言藝術

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）06-0027-02

《論語》是儒家的經典著作，語言表達藝術精湛。思想政治教育語言藝術是思想政治教育藝術的重要組成部分，是為了達成某種目的，根據教育對象的實際“使用的富有創造性的語言手段和獨特、靈活、恰當的語言方式”[1]。以《論語》中語言藝術與思想政治教育之間的契合點為基礎，結合其表達特色，提高思想政治教育語言藝術水平。

一、《論語》中的語言藝術與思想政治教育語言藝術的契合點

《論語》中的語言藝術與思想政治教育語言藝術的契合點，是思想政治教育工作者借鑒其語言藝術的前提條件。

（一）《論語》中的語言藝術與思想政治教育語言藝術適用同一關系

思想政治教育工作者與孔子所處理的社會關系同一，即管理關系、親密關系、師生關系和朋友關系。直觀來看，思想政治教育工作者要處理好和學生之間的關系，即師生關系。間接來看，思想政治教育工作者與學生之間有友誼，思想政治教育工作者要處理好與友人之間的關系，即朋友關系。轉換來看，思想政治教育工作者與學生有領導和被領導的關系，即管理關系；思想政治教育工作者與學生之間有生活上的關心，思想政治教育工作者要處理好親密關系。因為《論語》中的語言藝術的適用關系與思想政治教育同一，所以二者之間具有契合點，思想政治教育工作者能夠加以借鑒。

（二）《論語》中的語言藝術與思想政治教育語言藝術表達同質內容

《論語》中表達了以“仁”為核心的倫理理念，以“德”為先的政治理念，以“義”為首的道德理念。強調學思并重的學習理念，以友輔仁的交友理念，孝悌為本的孝道理念，以和為貴的社會理念，因材施教的教育理念。倫理、政治、道德是思想政治教育的核心內容，學習、交友、孝道是思想政治教育的主要內容，教育是思想政治教育的關鍵內容。《論語》與思想政治教育的內容同質，所以可以借鑒孔子的經驗。

（三）《論語》中的語言藝術與思想政治教育語言藝術達成同向目標

孔子及其弟子在傳授這些內容時，目的是讓聽者理解、認同對話一方的價值理念，實現其政治抱負、政治理念和教育效果。同樣思想政治教育的目標也是讓受教育者能夠認同其所傳播的政治觀念、思想觀念、價值觀念、道德行為觀念，維護社會穩定，形成社會粘合力。所以二者在目標上有相同的方向，因此二者之間可以相互借鑒，以期實現思想政治教育工作價值的最大化。

二、《論語》中的語言藝術的特色

通讀《論語》全篇，突出體現了語言表達的針對性、精練性、多樣性三個特色。

1.語言表達的針對性。第一，要因人而異，注意交談對象的差異和身份。根據交談對象的學習能力、性格和身份，選擇不同的交談方式，講授不同的學習內容。“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧錯如也，與與如也”，[2]才能做到“知者不失人亦不失言。”[2]第二，要因時而異，選擇適當的時機。孔子說“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”[2]。第三，因境而異，環境影響人們語言表達的方式。觀點表達要考慮到環境，環境對個體的表達有限制作用。孔子認為“食不語，寢不言”[2]，認為在鄉黨之中要謙虛，而在宗廟朝堂之上，要善于言辭，在國家清明的時候說話正直，政治昏暗的時候說話收斂。

2.語言表達的精練性。《論語》講求“微言大義”，如“三人行必有我師”、“為政以德”、“學而時習之”、“文質彬彬，然后君子”等言語，精練且內涵豐富。《論語》將孔子的思想精華濃縮在與人的對話之中，字字珠璣。孔子在與人交流時講究說話要有條理、講重點。孔子稱贊閔子騫“夫人不言，言必有中”，意思是說閔子騫表達突出重點，重點要與社會主導的價值觀相符合。閔子騫見魯國人修整長府，他直言三字：“仍舊貫”。舊的慣例就是孔子所推崇的禮制，在孔子看來閔子騫能夠體悟到孔子的禮樂思想，并且能夠運用到工作之中。

3.語言表達的深刻性。話語的深刻性體現在孔子善用經典。孔子博古通今論證其所堅持的觀點，表達深刻。所謂經典是對歷史的濃縮，具有現實意義和預見意義。經典以其精確的現實描摹和深邃的理論構建為社會發展提供智慧。引經據典增加文本的可讀性，厚實文本的思想性。經典能夠引發共鳴，增強雙方溝通的意愿。在《論語》中，孔子把《詩》置于語言表達的基礎地位，肯定它“可以興，可以觀，可以群，可以怨”[2]的價值。孔子用“人而無恒，不可以作巫醫”[2]來說明恒心的重要性，用《尚書》中“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”[2]的句子說明孝悌為本的思想。子貢用“如切如磋，如琢如磨”來回應貧而樂，富而好禮，仲由用“不忮不求，何用不臧”來勉勵自身。

三、《論語》中的語言藝術特色對思想政治教育的借鑒

（一）“微言大義”，提高言語效力

第一，關注小生活，講活小事件，講清大道理。根據《論語》的描述，孔子思想表達的價值觀被置于不同的生活場景中，將自己德政思想、愛人思想、仁智思想穿插在教學活動中。結合學生身邊的小事和社會上發生的熱點事件和理論知識，做到能夠解答學生身邊的小事，解釋理論上重難點。思想政治教育主體要整合資源，將個人生活、社會實踐和理論教學結合在一起，解決思想問題。

第二，言語精悍，適應碎片化的閱讀方式。《論語》以對話形式出現，篇幅較短，語言精悍。這為現代化的碎片時代提供了很好的啟示。微時代的到來意味著閱讀碎片化的到來。人們希望從簡短的話語中獲得有效信息，提高閱讀效率。金句似的語言表達，言簡意賅，更容易吸引讀者的眼球，提高閱讀效率，體悟深刻道理。

第三，留白反思，提高自我教育能力。孔子善于啟發學生，讓學生自己反思問題，思考問題，提高自我領悟的能力。沉默留白是微時代的話語方式，微時代學生話語權向外延伸，他們越是具有說話的能力，越是擁有反思的能力。因此，沉默留白是對學生自我學習的信任，是對學生自我教育的尊重。

（二）言之有據，明確言語主旨

第一，依據教育對象的接受能力，選擇教授內容的深度。思想政治教育工作者在教學過程中要注意學生的接受能力，通過生活化的語言表達出深刻的道理。第二，根據教育對象的心理，選擇講解問題的時機。對待學生也要察言觀色，選擇合適的時機交流問題，解決困惑。第三，根據教育對象的實際情況，選擇教育內容。每個學生都是獨立的個體，都有其別于他者的特殊性，對待學生不能一概而論，要分析他們的實際情況，解決實際問題。第四，關注教育環境的變化，遵守教育規范。轉變語言表達方式，適應客觀環境，與學生之間建立良好關系。

（三）引經據典，增加話語深度

重讀經典，提高思想政治教育工作者的理論水平。思想政治教育工作者的理論水平決定了思想政治教育話語的深度。思想政治教育工作者應當具備從經典中提煉出現代智慧的能力，將經典和中國特色社會主義實踐緊密聯系在一起，以中國特色社會主義實踐解讀經典，用經典解釋中國特色社會主義。引用經典，增強理論教育的深度。提升深度，吸引、感染學生。

從《論語》表達中感受孔子深邃的語言藝術，吸收傳統文化對當代馬克思主義理論教育的豐富滋養。廣大的思想政治教育工作者應該從《論語》中學習教育、交往的表達藝術，應用到實際工作中，提高思想政治教育話語的吸引力，增強思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1]姜國權.高校思想政治教育語言藝術的深層思考與對策[J].思想理論教育導刊，2014，（12）：102.

[2].論語[M].張燕嬰，譯注.北京：中華書局：2013：235，255，142，285，198，21，180.