高職院校古典詩詞誦讀教學研究

【摘要】近年來在對高職院校古典詩詞誦讀教學研究的文獻材料進行梳理與分析的過程中發現，相對于中小學而言，高職院校古典詩詞誦讀教學研究略有單薄。本文擬從高職院校古典詩詞誦讀教學如何在教學內容的選擇、教學數量的要求、教學方法的多變、學生狀態的調整上與師生共同思考相結合以及如何彰顯“詩教”傳統魅力等方面進行探討，以為當前中國傳統誦讀教學的繼承與創新提供另一切入點。

【關鍵詞】高職院校 古典詩詞 誦讀教學

【中圖分類號】I207.22-4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）02-0054-02

一、高職院校推行古典詩詞誦讀教學的意義

中國古典詩詞是中國傳統文學藝術的精髓，是中國文化長河里的瑰寶。從古至今，許多莘莘學子在聲情并茂的古典詩詞誦讀中啟迪智慧、提升自我。但是隨著全球經濟一體化時代的來臨，在中國對全球通用語言“英語”的學習度漸漸地蓋過了我們的母語，甚至愈演愈烈，許多專家和學者都看到了這一問題，并提出要重視中國傳統語文教育。于是自2007年以來，國家教育部、國家語委開始舉辦一系列以“雅言傳承文明、經典浸潤人生”為主題的“中華誦”活動；2009年5月，國家教育部語言文字應用管理司與思想政治工作司聯合啟動“中華誦”進高校校園工作；2017年一檔以古詩詞為主題的電視節目《中國詩詞大會》“意外”走紅，應了那句話“中國人的詩心一直在，但需要被激活”。于是古典詩詞誦讀的聲音在中小學和高等學府的校園中聲聲回蕩，但相比較而言，高職院校古典詩詞誦讀的熱情要冷淡許多。近年來關于高職院校開展古典詩詞誦讀教學的爭議頗多，有人提出對于即將面臨就業競爭走上工作崗位的高職生來說，經典詩詞誦讀有什么作用；有人思考高職院校應該怎樣開展古詩詞誦讀教學。

高職是我國高等職業教育的簡稱，“屬于第三級教育層次”，是高等教育的重要組成部分，高等職業教育以就業為導向，以培養生產、建設、服務、管理第一線的高端技能型專門人才為主要任務，現多為專科層次，一般學制三年，絕大多數高職院校采用“2+1”的人才培養模式，即兩年在校學習，最后一年頂崗實習，相對于本科院校而言，高職生在校學習時間短，課程開設以“職業教育”為教學本位，對于人文教育的重視與投入十分有限。另由于2011年我國擴大高職自主招生規模，高職的生源近年來主要是文化課成績偏低的高中生，人文素質令人擔憂。本文擬結合當前高職發展趨勢以及社會對具有綜合素質高職人才的需求，去探討如何在高職院校進行古典詩詞誦讀的教學。

二、古典詩詞誦讀和古典詩詞誦讀教學的概念界定

關于對高職院校古典詩詞誦讀教學的研究目前僅找到7篇，前3篇均出自黑龍江林業職業技術學院單秀鳳老師之筆，《高職院校開展古詩文經典誦讀的實踐與思考》、《略論高職院校古詩詞經典誦讀教學的原則與內容》、《淺談高職院校古詩詞經典誦讀教學的特點》；蘭君毅的《高職院校中華經典誦讀教學策略探究》和《偏離與理性回歸：高職院校紅色經典實踐研究》；李海霞的《高職院校經典誦讀的教育途徑與價值》；何葉娟的《經典誦讀在高職學生人文素養培養中的實踐》。梳理了文獻后發現在古代只要是通過出聲念已獲得對詩文意義的理解和文辭的習得，都屬于“誦讀”的范疇；現代的學者對于誦讀的界定是有所區別的，朱自清先生認為誦讀就是讀，許嘉璐認為誦讀是心、眼、口、耳并用的出聲的閱讀。李春玲將誦讀與美學和朗讀學的理論相結合，她認為誦讀是一種有腔調的讀書背書，講究讀時的節奏、神氣、韻律等，是一種既能得其辭，又能得其義蘊的讀法，是一種有情態而又能寓情于聲，以聲傳情的閱讀方式，更是有聲語言的藝術再創造。“誦讀教學”是我國傳統的教學方法，以誦讀為主，從古代周朝就看到了誦讀教學法的影子；后隨著舊私塾的消失，新式學堂的設立，在“中學為體，西學為用”的呼聲中，誦讀教學方法不再受重視；后隨著新課程改革浪潮不斷推進，誦讀開始備受學者教師們的關注，放眼當前的基礎教育和高中教育的詩詞誦讀教學可以說是百花齊放，但對于接受高等職業教育的高職生這個群體如何開展誦讀教學，仍需要人們給予高度關注。

三、高職院校古典詩詞誦讀教學研究

（一）誦讀內容的選擇

古代誦讀教學在初學起步階段十分重視誦讀內容的選擇，一般都是語言講究押韻、朗朗上口、內容精煉、易于誦讀、便于記憶的。今天的誦讀教學，為激發學生誦讀的愿望，教師可以側重選擇一些押韻、節奏感強、情感抒發強烈的經典詩句來進行誦讀訓練，然后再由句子到全篇，逐步增加篇幅和難度。

（二）誦讀數量的要求

古代傳統教學要求誦讀要達到一定的數量和遍次才能有所收獲，正是經歷數次大量誦讀的艱苦歷程，才成就了古代文人的出口成章、滿腹經綸，擁有“真道學”。在當前教學改革浪潮不斷推進的今天，我們更應該反思，誦讀教學開展不能一時興起，更不能擺樣子，必須扎扎實實地開展，引導學生潛心刻苦努力，不光利用課堂時間，還需要營造學校的誦讀氛圍，需要教師的不懈努力，需要家長的鼓勵支持，更需要社會的輿論導向，這樣才能真正讓古典詩詞誦讀進入每個學子的心靈。

（三）教學方法的多樣

1.在古典詩詞誦讀教學中，教師應精心營造誦讀氛圍，并善于根據學生的實際情況來調整教學，充分激發學生主動參與的愿望，讓學生真正成為課堂的主人，可以播放優秀誦讀作品來創設情境，引發共鳴，創造出富有生命力的語文課堂。

2.在課堂中要賞識學生即充分肯定學生，通過心理暗示，不斷培養學生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進取的信心，也有不斷進取的動力。在學生誦讀的過程中，教師應充分尊重、信任、理解學生，以鼓勵為主，抓住學生的閃光點，及時給予自信，讓學生關注自己的優勢，無論從音質、音色、音量還是學習態度方面，只要高職院校學生敢于開口誦讀，那就已經邁出了成功的第一步。隨后教師要引導學生端正態度，真正做到因材施教，在課堂上選取典型案例進行分類分組指導，聲音的美化、停頓重音的技巧、吐字歸音和以氣托聲的藝術發音等技巧，讓學生去享受誦讀的過程，并用自己的心誦讀，鼓勵高職院校學生繼續誦讀古典詩詞。

3.現在很多高職院校的學生在誦讀古典詩詞的時候，往往用一個語氣語調和節奏整齊劃一的方式表達出來，這是不利于學生正確感悟和傳達表現古典詩詞的內涵美與聲韻節奏美。所以在教學中，教師應該注重培養學生的個性發展，一方面，善于發現學生個體的音色、音高差異，在模仿誦讀示范的基礎上有所創新。模仿是學習誦讀技巧的基礎與入門的一種路徑，創新才是關鍵，要引導學生不拘泥于誦讀示范作品中的表達技巧，將個人的理解和感悟融入到適合自己獨具個性特色的誦讀中；另一方面，要培養學生把握不同題材、體裁作品的情感，將自己的感受表達出來。每一首詩都有自己的情感基調、風格特色和靈魂，每位誦讀者也會有不同的感悟和思考，要鼓勵學生在充分體會古典詩詞內涵、體味詩人情感的基礎上，進行表達出自己的感悟。

4.誦讀教學要引領學生走進更廣闊的學習天地，成為生活的一部分，盡量為學生提供網絡學習資源，介紹一些經典誦讀網站和組織一系列的主題活動。鼓勵學生錄視頻誦讀古典詩詞，建立校園誦讀網站，并把號的學生的誦讀作品上傳到網站上，以吸引更多的學生加入，讓古典詩詞誦讀教學從課堂輻射到課外，讓古典詩詞悅耳動情的誦讀聲浸潤高職學生的心靈，以幫助學生樹立終身學習的信念。

（四）學生狀態的調整

誦讀是學習的過程，古代學者對于誦讀時身心狀態的調整十分重視，學生在誦讀學習前要調整好自己的身體、心理狀態、端正態度、安神靜氣、全神貫注、嚴謹對待，以全身心地投入到詩詞中。所以創造和諧的誦讀環境，遠離浮躁，潛心靜氣才能有所收獲。對于誦讀的聲音狀態，無論激情豪邁還是恬靜反復地吟誦，都需要營養頓挫的表達，不同的詩詞作品可以有不同的表達方式，亦可以收獲不同的感受。

（五）誦讀與思考結合

人們往往認為古代誦讀教學就是死記硬背，啟事早在孔子那時就對弟子們提出“學而不思則罔，思而不學則殆”。東漢思想家王充在《論衡》中《問孔篇》開篇就提出：“世儒學者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習，不知難問”。古人強調在誦讀學習中學生要辨明是非，善于提出問題，不能只求死記硬背，教師也要善于與學生進行交流，否則誦讀沒有實效。宋代教育家朱熹也強調思考的重要性：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到，心不在此，眼不看仔細，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”由此可見，誦讀教學不能死記硬背，要教師啟發與引導，要在誦讀中不斷思考和感悟。

現代學者余秋雨先生說過：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。” 誦讀將詩教傳統在華夏大地培養了一代又一代文人學者，推動中國傳統經典文化的發揚和社會的發展。所以高職院校教師們應該充分發揮古典詩詞誦讀的教化作用，將中國傳統教育理念發揚光大，從而促進新時期高職生的全面培養，以為新時期高職教學中如何繼承與創新傳統文化提供理論框架和實踐支撐。

參考文獻：

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[2]池小芳.中國古代小學教育研究.上海教育出版社.1988

[3]張心科.論誦讀的內涵、意義及要求.教育學報.2009

[4]顧明遠.教育大辭典.上海教育出版社.1992

作者簡介：

王烏蘭（1982—），女，蒙古族，碩士，廣州科技職業技術學院副教授，主要研究方向：漢語言文學、職業教育。