淺談對(duì)話理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

吳嘉妍

摘要：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者和文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”。[1]新課標(biāo)的倡導(dǎo)，使“對(duì)話式教學(xué)”成為當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)較重要的理念。然而，“對(duì)話”在不同的領(lǐng)域有不同的含義。因此，有必要對(duì)“對(duì)話”理論做一番系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上闡述對(duì)話教學(xué)理論在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；對(duì)話理論；語(yǔ)文教學(xué)

一、對(duì)話理論的提出

狹義上，對(duì)話指人際間用言語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通的過(guò)程。廣義上，其既包括人與人之間，也包括人與各種精神產(chǎn)品比如文本之間的交流。正如巴赫金所說(shuō)，只要說(shuō)者與聽(tīng)者、作者與讀者之間具有“同情和反對(duì)的關(guān)系、肯定和補(bǔ)充的關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系”，處于“相互作用”的狀態(tài)之中，都應(yīng)看成是對(duì)話。

在此基礎(chǔ)上，對(duì)話研究進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)話理論實(shí)踐研究先驅(qū)戴維·伯姆看來(lái)，對(duì)話不再是一種簡(jiǎn)單的交流方式和手段，而是上升到理論的層面，即“對(duì)話理論”。伯姆認(rèn)為，這種對(duì)話理論旨在從新的角度探索人類的體驗(yàn)歷程，其中更為重要的是探索人類思維的作用方式。人類的思維不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的全部再現(xiàn)，它只是一種有限的媒介，生成于集體之中，并在集體之上維持。

二、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵

從狹義上看，對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為手段，通過(guò)師生、生生的相互啟發(fā)和討論，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)。從廣義上看，對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，開(kāi)發(fā)師生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。對(duì)照狹義和廣義的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對(duì)話作為一種手段，而后者給予對(duì)話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它己將對(duì)話作為一種精神和原則。實(shí)際上，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對(duì)話理念支配下的教學(xué)，都可以看作是對(duì)話教學(xué)。

三、對(duì)話理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

新課標(biāo)的倡導(dǎo)，使教育界進(jìn)一步意識(shí)到對(duì)話教學(xué)的重要性。回到語(yǔ)文教學(xué)，要在語(yǔ)文課程中開(kāi)展對(duì)話教學(xué)，可從以下幾方面進(jìn)行：

（一）定位好對(duì)話的角色

對(duì)話教學(xué)過(guò)程是師生互相交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)中，教師與學(xué)生不是簡(jiǎn)單知識(shí)傳遞的關(guān)系，而是雙方在對(duì)話中共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、共同體驗(yàn)、相互融合的人際關(guān)系。因此在“對(duì)話”教學(xué)中，一方面，教師既要保持必要的權(quán)威，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑的契機(jī)，教學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑的方法，又要以一種伙伴的態(tài)度關(guān)照學(xué)生，與學(xué)生平等交流，給予學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。另一方面，學(xué)生要在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)自己發(fā)自內(nèi)心的疑問(wèn)來(lái)理解文本，從而抓住自己不懂或似懂非懂的地方進(jìn)行質(zhì)疑。

（二）營(yíng)造平等、民主的對(duì)話氛圍

人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話教學(xué)的前提。離開(kāi)了平等與民主，對(duì)話教學(xué)就會(huì)滑向原來(lái)的灌輸性教學(xué)，呈現(xiàn)原來(lái)的灌輸與被灌輸、訓(xùn)戒與被訓(xùn)戒的關(guān)系。心理學(xué)家羅杰斯指出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。因此，在對(duì)話教學(xué)中，要營(yíng)造一個(gè)心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為師生充滿愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話平臺(tái)。作為課堂的主導(dǎo)者，教師要走下傳統(tǒng)的教學(xué)神壇，在作為組織者與引導(dǎo)者的同時(shí)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者和參與者。如此一來(lái)，學(xué)生才敢暢所欲言。通過(guò)對(duì)話，師生進(jìn)行自我反省與督促，促進(jìn)教學(xué)的順利開(kāi)展。[2]

（三）設(shè)置有價(jià)值的問(wèn)題

對(duì)話是圍繞話題展開(kāi)的。從對(duì)話的三要素（聽(tīng)者、說(shuō)者、話題）看，話題是對(duì)話交流的核心。要使對(duì)話有效，話題必須有價(jià)值，進(jìn)而生成問(wèn)題。

這里指的問(wèn)題不是的簡(jiǎn)單問(wèn)題，對(duì)話教學(xué)的問(wèn)題，必須是“真問(wèn)題”。“真問(wèn)題”應(yīng)具備兩個(gè)條件：一是問(wèn)題本身要有挑戰(zhàn)性，即符合“最近發(fā)展區(qū)理論”的要求，其寬度和深度能激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；二是問(wèn)題的初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)間的缺失能夠彌補(bǔ)，且彌補(bǔ)的內(nèi)容是開(kāi)放發(fā)散的，彌補(bǔ)的結(jié)果是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出現(xiàn)量變和質(zhì)變。值得注意的是，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是否為“真問(wèn)題”，是否有意義和有價(jià)值，這就需要教師給予適當(dāng)?shù)牡闹笇?dǎo)。

在此基礎(chǔ)上，教師可通過(guò)問(wèn)題式閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)閱讀對(duì)話教學(xué)。在問(wèn)題式教學(xué)中，教師可讓學(xué)生通過(guò)與文本對(duì)話，產(chǎn)生問(wèn)題；針對(duì)問(wèn)題的點(diǎn)撥，進(jìn)一步展開(kāi)生生對(duì)話、師生對(duì)話；在此過(guò)程中通過(guò)啟發(fā)式、問(wèn)答式、討論式等方法解決閱讀中產(chǎn)生的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。

（四）給予充分的思考、交流時(shí)間

對(duì)話要有效，首先要有時(shí)間保證。既要有充分的讀書(shū)時(shí)間，還要有充分的思考交流時(shí)間。因此，教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并且搜集相關(guān)資料；在正式授課時(shí)，可要求學(xué)生帶著問(wèn)題通讀課文；接而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞句進(jìn)行品讀賞析；課后可以讓學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀訓(xùn)練。[3]

在實(shí)際教學(xué)中，許多老師為完成教學(xué)任務(wù)，留給學(xué)生與文本對(duì)話的時(shí)間少之又少。要真正實(shí)施對(duì)話教學(xué)，教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生與文本對(duì)話。有了足夠時(shí)間，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話，從而構(gòu)建自己對(duì)文本的理解。只有這個(gè)基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行下一步師生、生生之間的課堂交流對(duì)話。

（五）尊重豐富多彩的對(duì)話結(jié)果

學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷都不一樣。在此基礎(chǔ)上，不同學(xué)生的文化修養(yǎng)、性格愛(ài)好、美學(xué)修養(yǎng)等都會(huì)影響到文本閱讀理解和鑒賞，閱讀的結(jié)果會(huì)帶上強(qiáng)烈的主觀色彩。但正是這些差異，構(gòu)成了課堂合作的“多聲部”，使得課堂生成了精彩。[4]因此，在對(duì)話教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的意見(jiàn)，改變用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生的方式。也許學(xué)生的觀點(diǎn)稍顯幼稚，但只要學(xué)生的解讀于理或于情能自圓其說(shuō)，就要盡可能保持他們的積極性。當(dāng)然，這里并非說(shuō)學(xué)生所有的突發(fā)奇想教師都應(yīng)尊重。對(duì)于價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的學(xué)生，教師要給予及時(shí)有效的教育。

曾有人說(shuō)過(guò)：“一種成功的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，就在尋找作品潛在含義、教師所理解的含義和學(xué)生所能接受的含義這三者的交叉點(diǎn)。”其實(shí)這種交叉點(diǎn)并不是所有人都能找到，但是尋找這種交叉點(diǎn)時(shí)沿路的風(fēng)景卻非常迷人。對(duì)話教學(xué)的意義就在于此。相信在尋找交叉點(diǎn)的路途中，每節(jié)課都會(huì)呈現(xiàn)最美的瞬間，都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》

[2]溫亮.淺論有效對(duì)話教學(xué)在高中語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用[J].中國(guó)校外教育（下旬刊），2017（45）

[3]谷珍麗.對(duì)話理論及其在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2005（116）

[4]孫建軍.語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：202-203