淺談唐三彩藝術(shù)作品

摘要：唐朝是中國(guó)古代封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化空前發(fā)展的一個(gè)偉大朝代，也是兼收并蓄勇于創(chuàng)新的朝代。唐朝的各個(gè)民族相互融合、相互包容，人民的思想非常開放、唐朝的制度的完善、國(guó)家的強(qiáng)大、社會(huì)的安定，人民安居樂(lè)業(yè)，使得唐朝的各行各業(yè)繁榮興旺。當(dāng)然唐三彩無(wú)疑是在唐代占有一席地位的，而且唐三彩不僅在唐代占有重要地位，在我國(guó)的陶瓷發(fā)展史上也占有重要地位。這篇文章就是談?wù)勌迫实墓に囂攸c(diǎn)以及重要作品的評(píng)析。

關(guān)鍵詞：唐三彩；工藝特色；特點(diǎn)

唐朝自始至終都是堅(jiān)持對(duì)外開放的政策，正是唐朝的對(duì)外開放政策以及對(duì)再來(lái)文化的吸收借鑒為唐三彩的發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)也為唐三彩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，唐三彩的興盛不僅僅是因?yàn)閷?duì)于外來(lái)文化的吸收和借鑒以及對(duì)外開放的政策，還有一個(gè)重要原因，是與唐代手工業(yè)的迅速發(fā)展和統(tǒng)治階層的生活方法以及唐代的厚葬之風(fēng)有著緊密的聯(lián)系。

唐三彩在唐代是最為盛行，可以用繁榮昌盛來(lái)形容。唐三彩釉色以黃、白、綠為基本色釉，正因如此，后來(lái)人們都習(xí)慣叫它“唐三彩”。

唐三彩是低溫鉛釉陶，它的制作以及工藝是十分復(fù)雜的，它的制作工藝是先開礦，采取適合的土，然后制成相關(guān)器物，最后再冷卻成型，加上釉色。唐三彩最大的特點(diǎn)就是：具有流動(dòng)性，釉的熔點(diǎn)低，密度小，比較粘稠，釉色能夠均勻的覆蓋在器物的表面，表面光滑，冷卻后釉汁像水一樣清澈透明，圖案裝飾性很強(qiáng)。唐三彩造型多種多樣，色彩絢麗，釉色鮮艷明亮。唐三彩的品種有很多種，例如：日常生活用具、動(dòng)物、人物、冥器及模型等等。 在所有的唐代藝術(shù)作品中，包括雕塑、陶器等，唐三彩的陶器讓人嘆為觀止、肅然起敬。

一、三彩天王俑

三彩天王俑的用途是震懾鬼，邪惡的東西的，因此它們形態(tài)模樣多數(shù)為恐怖的怪獸形狀，即使有人的形狀也大多是怒目相視，態(tài)度兇狠的樣子，右腳底下踩著小鬼，神態(tài)兇狠。由于三彩天王俑主要用于保護(hù)墓室，殉葬用的器物，所以在器物的形象得刻畫上更為形象生動(dòng)，更威嚴(yán)勇猛。

三彩天王俑全身都穿著鎧甲，頭頂一只要展翅欲飛的朱雀，一個(gè)小鬼被踩在兩腳底下，整個(gè)天王俑的重心落在了右腳上，左手叉在在腰間，右手握緊拳頭與頭平行，顯示出天王俑的怒目?jī)春荩饝亓?qiáng)。腹部微微向前傾斜，兩個(gè)肩膀的橫線與臀部曲線形成特定的角度，面部與身體的方向有所不同，面部微微向右轉(zhuǎn)，天王俑整體形成了巨大的沖擊力，使整個(gè)雕塑形成了強(qiáng)烈的體積感，充分體現(xiàn)了天王俑一幅英姿颯爽，威嚴(yán)勇猛的神態(tài)。天王俑將全部精神集中在一個(gè)點(diǎn)上，眉眼間都透露著兇神惡煞，一直保持著防范的心態(tài)，堅(jiān)定自己保衛(wèi)的使命，毫無(wú)懈怠。在面部五官的刻畫使用了夸張的藝術(shù)手法，聳起眉毛，瞪大雙眼，張開的嘴巴，顯示出超乎常人的威武、莊嚴(yán)、肅穆。鼻尖兩側(cè)伸展開來(lái)，給人一種慌張、危險(xiǎn)的壓迫感，牙關(guān)緊咬，憤怒、舍我其誰(shuí)的實(shí)力和雄偉氣魄呼之欲出。這種霸氣舍我其誰(shuí)的士氣與初唐的秀麗，中唐的衰敗相比較，天王俑的面部肌豐滿，充實(shí)，充滿感情，雖然飽滿，但沒(méi)有臃腫的感覺(jué)，面部每一個(gè)部位都顯得富有張力和空間感。這種強(qiáng)烈變形和夸張的刻畫手法，使得三彩天王俑更具震懾力。當(dāng)我第一眼看見這件三彩天王俑的雕塑時(shí)，會(huì)感到一種無(wú)法抗拒的神奇力量，這種神奇的力量不僅僅是因?yàn)樘焱趺娌康纳駪B(tài)氣勢(shì)雄壯，威嚴(yán)，還有天王身軀的每一個(gè)細(xì)節(jié)刻畫部分，甚至是它身上穿的鎧甲，無(wú)論是線條還是身體的形態(tài)都很有感染力，反映出濃烈的空間體積感。正是因?yàn)槿绱宋覀儾坏貌慌宸拼谱鞔善鳌⑻掌鞯墓そ车母叱记珊蜕詈竦乃囆g(shù)涵養(yǎng)。天王俑是墓室的重要組成部分，也是葬儀的組成部分，起保衛(wèi)墓室的作用。天王俑經(jīng)常與鎮(zhèn)墓獸放在一起，擺在墓場(chǎng)或墓室前面，鎮(zhèn)墓獸在前，天王俑在后頭，一般來(lái)說(shuō)是成對(duì)出現(xiàn)的，左邊為鎮(zhèn)墓獸，右邊為天王俑，文獻(xiàn)中將它們合稱為"四神"。

天王俑的藝術(shù)手法中，右腳底下踩著小鬼，這是一種象征的藝術(shù)手法，象征唐代的繁榮昌盛，兵力十足，腳底下踩著小鬼就像踩著敵人一般，是唐代的當(dāng)時(shí)狀況的體現(xiàn)，體現(xiàn)了唐代惟我獨(dú)尊、目空一切的磅礴氣勢(shì)。

二、鎮(zhèn)墓獸

鎮(zhèn)墓獸可以說(shuō)是天王俑的搭檔，伙伴了，它們倆個(gè)總是成對(duì)出現(xiàn)在墓室中。鎮(zhèn)墓獸最早在東漢墓中就能見到了，在隨葬的明器中形體最大就是鎮(zhèn)墓獸，擺在甬道迎門口險(xiǎn)要的位置上，形體姿態(tài)常常都為各種勇猛、威力十足。把鎮(zhèn)墓獸保衛(wèi)墓室的職責(zé)表現(xiàn)的淋漓盡致。唐代的鎮(zhèn)墓獸的造型和之前相比，有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。漢代的鎮(zhèn)墓獸比較質(zhì)樸，而唐代的鎮(zhèn)墓獸較兇猛，盛怒，震懾力極強(qiáng)，表現(xiàn)手法也是極度夸張。

唐代的鎮(zhèn)墓獸，有著人的面孔和獸的身軀，作為冥器的鎮(zhèn)墓獸頭部形象非常兇狠，以保護(hù)死者亡魂的安寧，兩只耳朵非常之大，像大象的耳朵，脖子的上方長(zhǎng)出一個(gè)高高的飾物，好像建筑的塔頂尖尖的，讓人感覺(jué)沸騰，心潮澎湃，像是指引墓室主人的靈魂進(jìn)入天堂。鎮(zhèn)墓獸的軀體像一個(gè)站立起來(lái)胸脯正對(duì)的雄獅，給人緊張恐懼感，而用兩只前腿支撐整個(gè)身體，重心放在后腿上，姿勢(shì)為蛙蹲，整體像泰山一樣穩(wěn)固，不可動(dòng)搖的威懾。

從空間上講，三彩鎮(zhèn)墓獸把胸部夸大，突出胸部，胸脯像雄獅一樣撲面而來(lái)，使人震撼，敬畏又緊張。大腿外側(cè)偏上方的位置上有一對(duì)張開的翅膀，頭部巨大無(wú)比且具有有無(wú)限延伸的裝飾物，以及向外擴(kuò)張的兩只碩大的耳朵。鎮(zhèn)墓獸的每個(gè)部分都夸張了它們的體積，這是為了使雕塑能夠占用更大的空間，把各個(gè)部分夸張擴(kuò)大雖然增加了觀賞性，但是會(huì)減少整體的團(tuán)塊緊揍性。唐三彩鎮(zhèn)墓獸的創(chuàng)作是與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活融為一體的，是有關(guān)聯(lián)的，雕塑將每個(gè)部分都夸張，放大，想用這種夸張的刻畫手法來(lái)體現(xiàn)盛唐的雄偉氣魄，氣壯山河的氣勢(shì)。唐三彩鎮(zhèn)墓獸藝術(shù)特點(diǎn)是：造型整體厚重、飽滿、圓潤(rùn)，每個(gè)線條的都很工整細(xì)致，形體具有寫實(shí)風(fēng)格，高大威猛，氣勢(shì)磅礴，線條刻畫簡(jiǎn)潔明朗，線條流暢，釉的色彩艷麗。都充分體現(xiàn)了唐代工匠們跡精湛的技藝技巧，也顯示了盛唐的精神風(fēng)貌。

唐三彩集雕塑、陶瓷、色彩以及工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)于一身，是唐代發(fā)展成果的重要體現(xiàn)。從制作工藝的角度上看，唐三彩是在唐代輝煌成就的帶動(dòng)下的產(chǎn)物。唐三彩的產(chǎn)生也絕非偶然，與唐代的政治制度，文化水平有很大關(guān)系。總之，唐三彩是唐代陶器中的佼佼者，也是一朵瑰麗的奇葩。

參考文獻(xiàn)：

[1]《洛陽(yáng)唐三彩藝術(shù)研究——對(duì)洛陽(yáng)唐三彩鎮(zhèn)墓神物的藝術(shù)探索》

[2]《芻議唐三彩鎮(zhèn)墓神物》

作者簡(jiǎn)介：朱琳，（1993.6.4），女，籍貫（河北省唐山市），單位（山東工藝美術(shù)學(xué)院），職位：研究生，學(xué)歷（2017級(jí)碩士），研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì).