多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用

摘要：音樂(lè)是人們生活中不可缺少的一門(mén)藝術(shù)，它是一種通過(guò)聲音表達(dá)人們思想感情的方式。早在周代，我國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于音樂(lè)的文字記載。音樂(lè)本身代表的是一種文化符號(hào)，它體現(xiàn)著民族音樂(lè)，又包含于多元文化音樂(lè)中。民族音樂(lè)文化傳承與多元文化教育是密不可分的，本文論述了多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)涵，分析了民族音樂(lè)文化的特征，針對(duì)多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用做了探討研究。

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂(lè)教育；民族音樂(lè)文化；傳承

引言：

音樂(lè)文化主要體現(xiàn)為人們的音樂(lè)行為活動(dòng)和音樂(lè)價(jià)值觀念，音樂(lè)文化不是與生俱來(lái)的，它是在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸形成的。音樂(lè)文化是不同群體通過(guò)一定的音樂(lè)形式體現(xiàn)出來(lái)的，從周代開(kāi)始統(tǒng)治者就開(kāi)始制禮作樂(lè)，讓人們學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。在歷史長(zhǎng)河中，不同民族形成了不同的音樂(lè)文化價(jià)值觀，多元文化音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、音樂(lè)文化與多元文化音樂(lè)教育

（一）音樂(lè)文化

文化是一種看不見(jiàn)、摸不著但我們能夠體會(huì)到的內(nèi)心感受。文化是一個(gè)總的概念，它包括不同的形式和內(nèi)容，包括行為文化、制度文化、意識(shí)文化等[1]。我們所說(shuō)的音樂(lè)文化是文化的一種，即音樂(lè)在此處修飾的是文化。文化是外在形式和內(nèi)在表現(xiàn)的統(tǒng)一，音樂(lè)文化可以說(shuō)是我們通過(guò)音樂(lè)的各種外在形式表現(xiàn)的內(nèi)在思想，也就是一種內(nèi)在情感。由于音樂(lè)的產(chǎn)生受一定的地理環(huán)境、人文環(huán)境的影響，因此在特定條件下產(chǎn)生的音樂(lè)必定帶有本民族的文化特征。

（二）多元文化音樂(lè)教育

多元文化音樂(lè)教育的目的是建立一個(gè)完整的音樂(lè)文化世界，它包括兩方面的內(nèi)容，一方面是本民族音樂(lè)文化，另一方面是其他民族音樂(lè)文化。但多元文化音樂(lè)教育的基礎(chǔ)是本民族音樂(lè)文化的培養(yǎng)，只有在充分了解本民族音樂(lè)文化的特征基礎(chǔ)上，才有能力辨別與本民族音樂(lè)文化不同的其他民族音樂(lè)文化。音樂(lè)從來(lái)都不是獨(dú)立的，不同國(guó)家、不同民族在對(duì)待優(yōu)秀音樂(lè)文化的態(tài)度上永遠(yuǎn)都是一致的，多元文化音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的發(fā)展是相互促進(jìn)的[2]。學(xué)校的多元文化音樂(lè)教育讓學(xué)生在理解了本民族文化的基礎(chǔ)上，用包容的態(tài)度致力于其他民族音樂(lè)文化的發(fā)展，致力于民族音樂(lè)文化共同發(fā)展。

二、民族音樂(lè)文化特征

（一）民族音樂(lè)是本民族的文化標(biāo)志

音樂(lè)是民族的，每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)文化。尤其在我國(guó)，56個(gè)民族就有56種不同的音樂(lè)風(fēng)格。當(dāng)我們聽(tīng)到悠揚(yáng)的馬頭琴聲時(shí)，一定會(huì)想到那是蒙古族特有的音樂(lè)文化，它呈現(xiàn)的蒙古族騎在馬背上的草原文化；遠(yuǎn)處幽深縹緲的葫蘆絲獨(dú)奏，那是竹林深處傣族人家的文化標(biāo)志；歡快的冬不拉會(huì)讓我們想起哈薩克族人的熱情好客，等等。一個(gè)民族的音樂(lè)文化是本民族的標(biāo)志，我們見(jiàn)到不同的樂(lè)器會(huì)聯(lián)想到不同的民族，這就是民族音樂(lè)的文化魅力。每個(gè)民族有自己的音樂(lè)，但是隨著民族的融合，民族音樂(lè)文化并不是各自獨(dú)立的，而是隨著時(shí)間的發(fā)展在慢慢相互融合。

（二）民族音樂(lè)是本民族的文化積淀

民族音樂(lè)有其自身獨(dú)有的文化特征，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，民族音樂(lè)也在不同時(shí)期創(chuàng)造了新的內(nèi)容。史前古樂(lè)是我國(guó)最早的音樂(lè)時(shí)期，具有代表的樂(lè)器是陶塤、骨哨，那時(shí)已有歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的特點(diǎn)，古代音樂(lè)的特點(diǎn)是“詩(shī)歌”不分，即以詩(shī)為歌、以歌為詩(shī)，夏商時(shí)期的樂(lè)舞主要成為人要征服自然的頌歌，隨后每一個(gè)朝代基本都產(chǎn)生了代表該朝的音樂(lè)代表，甚至到新中國(guó)成立又出現(xiàn)了代表紅色時(shí)代的紅色歌曲，以及改革開(kāi)放以后的流行歌曲。音樂(lè)的形式多種多樣，民族音樂(lè)代表的是本民族的文化標(biāo)志，同時(shí)也是不同時(shí)期各民族音樂(lè)的文化積淀。

三、多元音樂(lè)文化教育的作用

（一）為民族音樂(lè)文化提供營(yíng)養(yǎng)

音樂(lè)文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，最主要的方式就是傳播[3]。音樂(lè)文化體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造音樂(lè)，通過(guò)不同的音樂(lè)形式表達(dá)各種情感，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，人們又使用一種固定的形式表達(dá)某一情感，因此就應(yīng)運(yùn)而生了音樂(lè)理論，即通過(guò)音樂(lè)教育的方式傳遞已形成的音樂(lè)理論。

多元音樂(lè)文化教育為民族音樂(lè)文化提供營(yíng)養(yǎng)。民族音樂(lè)文化只憑借原有的音樂(lè)形式會(huì)陷入閉塞不前的窘境，只有在多元音樂(lè)文化的土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)才能保持發(fā)展動(dòng)力。例如，早在1958年，由陳鋼和何占豪創(chuàng)作小提琴演奏《梁祝》，一經(jīng)問(wèn)世就引起了眾人的好評(píng)，正是因?yàn)樗麄兘邮芰硕嘣魳?lè)文化教育，才能采用傳統(tǒng)的越劇曲調(diào)，結(jié)合交響樂(lè)和戲曲創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的音樂(lè)篇章。2018年國(guó)家名樂(lè)名曲新年音樂(lè)演奏會(huì)上，《絲路飛天》又成了眾人矚目的新曲。《絲路飛天》是由我國(guó)著名琵琶家趙聰和樂(lè)隊(duì)合作一起完成的新作，而這首作品之所以成為矚目的焦點(diǎn)，是因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)精華的基礎(chǔ)上，融合世界當(dāng)代音樂(lè)語(yǔ)匯，運(yùn)用多種琵琶手法，生動(dòng)刻畫(huà)了一位絕世舞女手持琵琶的形象，表現(xiàn)出了盛唐輝煌的宮廷場(chǎng)面。《絲路飛天》之所以能備受矚目，正是因?yàn)槎嘣幕魳?lè)教育才能為民族音樂(lè)文化提供前進(jìn)的營(yíng)養(yǎng)。

（二）拓展民族音樂(lè)文化發(fā)展途徑

多元音樂(lè)文化為民族音樂(lè)文化的發(fā)展拓展了發(fā)展途徑，所有的民族文化在保持自身音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)采納多元文化的獨(dú)有元素為本民族音樂(lè)文化拓展了發(fā)展途徑[4]。現(xiàn)代社會(huì)，各種音樂(lè)都在發(fā)展，但是最重要的發(fā)展動(dòng)力就是創(chuàng)新，尤其是在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放之后，加快了走出去的速度，因此國(guó)外各種音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

積極采用多元文化中的特有元素，結(jié)合民族文化的發(fā)展特點(diǎn)有助于拓展民族音樂(lè)的發(fā)展途徑。例如，藏族民歌由藏族人民居住環(huán)境決定了它聲域?qū)拸V、聲調(diào)高亢的特點(diǎn)，并且藏族音樂(lè)的民族特點(diǎn)也十分鮮明，而近年來(lái)由于嘻哈的影響，扎西平措就把節(jié)奏平緩的一首《一面湖水》用藏語(yǔ)改編了一小段RAP，讓他在《中國(guó)新歌聲》一曲奪冠，也讓很多人認(rèn)識(shí)了他，這正是民族音樂(lè)融合吸收多元音樂(lè)文化的成功創(chuàng)舉。再如，《西游記》是我國(guó)四大名著之一，曾被改編為電視劇，其中的片尾曲《敢問(wèn)路在何方》曾利用西洋樂(lè)器進(jìn)行演奏，使人覺(jué)得新穎，也令人為之震撼。傳統(tǒng)民族音樂(lè)需要多元化音樂(lè)文化的注入，在音樂(lè)教學(xué)課堂上，讓學(xué)生了解更多的多元文化音樂(lè)為民族音樂(lè)文化發(fā)展帶來(lái)的新動(dòng)力。

（三）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)增強(qiáng)凝聚力

多元音樂(lè)文化教育促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我國(guó)的音樂(lè)民族性十分明顯，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，每個(gè)民族都有自己的民歌。學(xué)校開(kāi)展多元文化教育，在音樂(lè)教材中編入不同民族的代表民歌，了解更多不同民族的音樂(lè)文化，加深學(xué)生對(duì)不同民族音樂(lè)的了解，有利于促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)。

多元文化教育增強(qiáng)民族凝聚力。文化的發(fā)展必須適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，音樂(lè)文化也必須和所處社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。多元文化音樂(lè)教育就是形成一種共同音樂(lè)文化價(jià)值觀的有效方式，不同民族都有各自的音樂(lè)文化，而多元文化教育可以促進(jìn)全體民族音樂(lè)文化凝聚力。例如，維吾爾族是一個(gè)擁有自己語(yǔ)言的民族，維吾爾族人民在唱自己的歌曲時(shí)用自己的語(yǔ)言，這是最明顯的維吾爾族音樂(lè)特點(diǎn)。其次是維吾爾族有自己的演奏樂(lè)器，還有自己的演唱特點(diǎn)和技巧，這些是維吾爾族歌曲顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)。如果非維吾爾族作詞作曲家運(yùn)用了維吾爾族的演唱技巧和特點(diǎn)，那就在其他民族的音樂(lè)文化中融入和藏族的音樂(lè)文化，讓藏維吾爾族音樂(lè)文化在其他民族音樂(lè)中得到了體現(xiàn)，成為維吾爾族音樂(lè)文化的一部分，也是維吾爾族音樂(lè)文化在別的民族音樂(lè)中的文化積淀，可以增強(qiáng)民族凝聚力。

四、結(jié)束語(yǔ)

多元文化音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承是必不可缺的，民族音樂(lè)文化是一個(gè)民族生存發(fā)展的重要精神支柱。音樂(lè)產(chǎn)生于生活之中，表達(dá)的是人們創(chuàng)造該音樂(lè)時(shí)所表達(dá)的一種心境，即音樂(lè)是一種意識(shí)，表現(xiàn)為更高層的抽象概念就是音樂(lè)文化。音樂(lè)文化在教育中得到繼承和發(fā)展，多元文化音樂(lè)教育為民族音樂(lè)文化提供進(jìn)一步發(fā)展的養(yǎng)分，為民族音樂(lè)文化發(fā)展拓寬發(fā)展道路，在加強(qiáng)多元音樂(lè)文化教育的同時(shí)還能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族文化凝聚力。因此，在今后民族音樂(lè)文化發(fā)展的道路上，必須大力發(fā)揮多元文化音樂(lè)教育的作用。

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作者簡(jiǎn)介：陳麗媛（1987.11.29）漢族，女，安徽合肥，本科，研究方向：民族音樂(lè)。