分析汪曾祺小說(shuō)與中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)

李蘇怡

摘要：汪曾祺小說(shuō)作品，吸收了革命時(shí)代的大眾化話語(yǔ)精髓，在古典小品文中汲取了文人意識(shí)，被人們贊譽(yù)為趙樹理和沈從文的結(jié)合體，促成了中國(guó)文化語(yǔ)言的發(fā)展變革，構(gòu)成了區(qū)別于西方文學(xué)的語(yǔ)言模式，集成并且推動(dòng)著中國(guó)寫作學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：汪曾祺小說(shuō);中國(guó)寫作學(xué);傳統(tǒng)文化;當(dāng)代文學(xué)

汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代作家和散文家以及戲劇家、京派作家的主要代表人物之一。被譽(yù)為抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。從汪曾祺的教育經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，其曾跟隨沈從文先生學(xué)習(xí)，并且在短篇小說(shuō)創(chuàng)作方面獲得了不錯(cuò)的成就，同時(shí)對(duì)戲劇以及民間文化，有著深入的鉆研。現(xiàn)結(jié)合汪曾祺小說(shuō)，分析其和中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。

一、汪氏文體

口語(yǔ)化是汪氏文體的語(yǔ)言特色之一，作品中運(yùn)用的敘事話語(yǔ)即精煉有有效。體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括概述和場(chǎng)景展示等方面。比如《人間草木》中這樣描述：梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說(shuō)："去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！"。汪曾祺對(duì)于事物的描述，表現(xiàn)的從容不迫，思維比較跳躍，在描述感興趣事物時(shí)，會(huì)突然筆鋒一轉(zhuǎn)描寫其他事情。在汪曾祺小說(shuō)中，還運(yùn)用了汪氏問題的散文筆法，部分作品中的虛構(gòu)意識(shí)很強(qiáng)，比如《徒》和《受戒》。汪氏文體的形成，和其接受的教育以及自身的天賦，有著很大的關(guān)系，同時(shí)跟汪曾祺自身的懶惰個(gè)性也有關(guān)系。從其個(gè)人經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷繁雜，不過在描寫故事時(shí)，明明富有背景，但汪曾祺懶得去描述，通常突然結(jié)尾，給讀者想象空間，讓讀者通過碎片線索，化為完整故事。比如《熟藕》等。

二、汪曾祺小說(shuō)和中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)

從汪曾祺小說(shuō)寫作學(xué)的形成來(lái)說(shuō)，文化源泉包括中國(guó)傳統(tǒng)、西方傳統(tǒng)、民間傳統(tǒng)。現(xiàn)結(jié)合汪曾祺小說(shuō)寫作學(xué)的形成，進(jìn)行如下分析：

（一）文學(xué)的發(fā)生

了解汪曾祺的人，對(duì)其的評(píng)價(jià)，更多的是博聞強(qiáng)記。這和其自身的習(xí)慣有關(guān)系，在汪曾祺小時(shí)候，喜歡隨處走走看看，正是因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣，使其不斷積累寫作素材，為其后來(lái)的作家之路，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。汪曾祺有著令人羨慕的超強(qiáng)記憶力以及聰明伶俐的頭腦，然而這些并不是觸發(fā)汪曾祺小說(shuō)寫作學(xué)的根本動(dòng)力，其對(duì)事物的感情，觸發(fā)了文學(xué)之情。如果沒有情感的觸發(fā)，沒有好奇和歡喜的投入，只是單純的掃視和漠視，則不會(huì)有銘記。寫作是通過不斷觀察，通過情感的激發(fā)，運(yùn)用文字描繪，最終抒發(fā)情感。文學(xué)反映的是某個(gè)時(shí)期、某類群體的生活，作家的生活狀態(tài)，影響著其作品的形態(tài)以及成敗。正是通過細(xì)致的觀察，不斷地積累，使得汪曾祺在寫作時(shí)，能夠自由取舍，合理選擇。比如，《受戒》作品中，描寫的方丈石橋，人物原型就是汪曾祺父親的和尚朋友，也確實(shí)是善因寺的方丈[1]。

（二）文學(xué)營(yíng)構(gòu)

中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)不斷發(fā)展，出現(xiàn)了小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)很晚的文體。明清時(shí)期是小說(shuō)正式形成的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，成為獨(dú)立文學(xué)文體。從小說(shuō)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)，受到社會(huì)環(huán)境等的影響，注定了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)文體不清，內(nèi)容蕪雜，讀者和寫作者可以自由暢想，賦予了小說(shuō)的獨(dú)特性。汪曾祺深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于小說(shuō)問題的理解以及駕馭，是基于傳統(tǒng)的再創(chuàng)新。汪曾祺對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知有著獨(dú)特性，認(rèn)為結(jié)構(gòu)是小說(shuō)三要素的補(bǔ)充要素，也就是第四要素，通過不斷鉆研和實(shí)踐，推出了完整了汪曾祺小說(shuō)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體學(xué)來(lái)說(shuō)，有著積極的作用。從汪曾祺小說(shuō)作品來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作走的很遠(yuǎn)，雖然情節(jié)和人物消失不見了，僅存環(huán)境和氣氛，不過作品具有深讀的意義。究其原因，正是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)發(fā)揮了積極的作用。關(guān)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)，汪曾祺認(rèn)為是“隨便”，此隨便并非普通意義上的隨便，而且經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)后的隨便。在此結(jié)構(gòu)下，小說(shuō)的內(nèi)容才能夠緊密聯(lián)系起來(lái)。這是對(duì)中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)追求渾然天成的美，在先秦兩漢時(shí)期，文人志士談?wù)摰氖歉星楹徒袒龋í?dú)不談如何構(gòu)建結(jié)構(gòu)。汪曾祺小說(shuō)被稱為散文化小說(shuō)以及詩(shī)化小說(shuō)等，正是因?yàn)槭艿街袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響[2]。

（三）文學(xué)傳達(dá)

汪曾祺小說(shuō)作品中，將語(yǔ)言放在主要地位上，這和很多中國(guó)當(dāng)代作家不同，其信奉語(yǔ)言。汪曾祺曾說(shuō)過“一個(gè)短篇小說(shuō)家是一種語(yǔ)言的藝術(shù)家”，對(duì)語(yǔ)言的信賴以及運(yùn)用達(dá)到了極致的狀態(tài)。語(yǔ)言是文學(xué)作品的靈魂，運(yùn)用語(yǔ)言刻畫人物形象，描繪環(huán)境和場(chǎng)景以及故事情節(jié)，由此可見語(yǔ)言對(duì)小說(shuō)，甚至文學(xué)的意義。一部小說(shuō)作品之所以能夠吸引讀者，和作者運(yùn)用的語(yǔ)言，有著很大的關(guān)系。在研究汪曾祺小說(shuō)作品時(shí)，或者任意一部小說(shuō)作品，都不能簡(jiǎn)單從作者的思維方式和心理結(jié)構(gòu)等方面入手，還需要做好語(yǔ)言的研究，仔細(xì)玩味。語(yǔ)言并不只是小說(shuō)作者的思維工具和寫作工具，也不是表達(dá)技巧，而是內(nèi)容和思想的化身。從語(yǔ)言分析中，能夠體會(huì)作家的風(fēng)格和氣質(zhì)。汪曾祺認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性，始終堅(jiān)信語(yǔ)言是小說(shuō)的全部，更是小說(shuō)家的全部，是語(yǔ)言至上主義者。

（四）文學(xué)意旨

主題對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有著重要的意義。既能夠升華小說(shuō)，也對(duì)小說(shuō)形成一種限制。一部作品的主題，是作品的靈魂所在。不過這不意味著我們要一味堅(jiān)持主題先行，這樣會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)作。汪曾祺小說(shuō)作品，對(duì)于主題的展現(xiàn)和升華方式很多，在很多作品中，以開放式收尾的形式，給讀者以想象空間，賦予作品鮮活的生命。讀者根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，來(lái)選擇“主題”，比如獲得鼓勵(lì)、接收教誨等。小說(shuō)作者通過作品創(chuàng)作，給生活中的人，提供或者輸出自己觀點(diǎn)，進(jìn)而影響社會(huì)，繼承了中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)，但同時(shí)也創(chuàng)新了中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)[3]。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)、西方傳統(tǒng)以及民間傳統(tǒng)哺育汪曾祺小說(shuō)寫作學(xué)，汪曾祺小說(shuō)在繼承中國(guó)寫作學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新，推動(dòng)著中國(guó)寫作學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)在其語(yǔ)言模式和小說(shuō)文體方面。汪曾祺的成就很多，透過汪曾祺小說(shuō)作品，能夠更深的理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展，具有研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉旭. 汪曾祺小說(shuō)的敘事模式研究：“汪氏文體”的形成[J]. 文學(xué)評(píng)論，2015（02）：116-126.

[2]郭洪雷. 汪曾祺小說(shuō)與中國(guó)古代文章學(xué)傳統(tǒng)[J]. 天津社會(huì)科學(xué)，2016（01）：126-132.

[3]劉旭. 從文人意識(shí)形態(tài)到打通文學(xué)史——汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言模式分析[J]. 中國(guó)文學(xué)批評(píng)，2015（03）：42-50+126.