中俄文學中的“多余人”形象比較

李慧

摘要：在19世紀的前半葉，俄國的批判現實主義作家塑造出“多余人”形象。而20世紀上半葉的中國也出現了一系列的“多余人”，也可以稱作“零余者”。兩種多余人在其產生、基本性格等方面都有著相似之處，但是在其階級、與歷史文化的關系、發展趨勢上也存在著一定的差異。

關鍵詞：多余人；中俄文學；比較；人物形象

在中外文學史上，都曾出現過這樣一類人物形象：他們經歷著新舊觀念和歷史文化的沖突，在社會中遭到排擠，對自己的命運沒有決定權。雖然這些人渴望有所作為，也有著聰明的頭腦，他們身上往往有著“憤青”的氣質，渴望改變但又沒有行動，在現實社會中找不準自己的位置，因而長期苦悶憂郁，頹廢消極，“生則于事無補，死亦于人無損?！痹诙韲鞋F實主義作家稱他們為“多余人”。

一、中俄文學中的“多余人”形象

中俄文學中都有多余人形象，就這些代表人物進行分析可以從中得出他們的異同。

（一）奧涅金

奧涅金是普希金筆下“多余人”形象的典型，同時他是“多余人”形象的始祖。奧涅金嘗到了貴族世襲制的甜頭，他家庭條件優越，接受貴族教育長大的他，沒有接觸過“艱苦奮斗”，家庭條件優越使他長大后不愿入仕也不愿光宗耀祖。他是贏在起跑線上的那一類人，他有著比別人更高的起點但是又不愿努力奮斗他是矛盾與復雜的集合體。他的一生都在虛度光陰中度過，不知道自己想要的是什么，能做的又有什么。他永遠達不到社會對于“人才”的標準，只能成為社會的“多余人”。奧涅金的形象，開創了俄國文學作品中“多余人”形象的先河，是俄國甚至整個世界文學作品中不可缺少的人物形象之一。

（二）別里托夫

在一系列的“俄羅斯文學多余”的形象，別里托夫不被在意，但他實際上體現了“多余人”的實質。

在赫爾岑的小說《誰之罪》中，別里托夫是一個知識淵博的貴族青。他有三千個農奴，但他沒有經營莊園的心，他嘗試過許多的工作，但不到三五月，他就失去了興趣。后來他學醫學畫畫，都因為不能堅持而放棄了。他出國漫游10年，回國參加選舉，遭到排擠的他感嘆：“沒有什么事做??！”但是并不是沒有什么事情做，而是他什么事情也做不好，變成了一個徹徹底底的“多余人”。

（三）魏連殳

魏連殳“是寂寞撫養大的，他有一顆赤熱的心，但是外形很孤僻冷靜”。他很早就出國學習了，受新潮流的影響，所以被舊勢力稱為“異類”，可怕的“新黨”。但他也在掙扎，他期待著中國的新面貌。然而他實在親手造了獨頭繭，將自己裹在里面了。他看不到光明和希望，心中積滿了悲傷與憤懣，但他無處傾訴。因此，當他遭受到匿名攻擊，失業，學術上的流言的三重打擊之時，他就徹徹底底的敗下陣來，無法承受，所以說他在本質上是脆弱的。

即使處境艱難，魏連殳依舊積極反抗，然而當他陷入絕境之時，居然去做了軍閥師長，“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”。而此時，他的心理已經近乎變態了，他“快活極了，舒服極了…我已經真的失敗—然而我勝利了”

他自以為自己出了一口惡氣，在物質方面取得了勝利，但他在精神上依舊是失敗的，雙方的矛盾加劇了他的孤獨，伴隨著矛盾的愈發尖銳，他變得乖戾且變態，終于死在了孤獨之中。但是在他死后他還是采用了舊式葬禮，并沒有摒棄一切。

二、中俄文學“多余人”形象之相似性

中俄“多余人”出現的歷史時期完全不同，但文學具有全人類的普遍性，立足于這一普遍性之上，多余人形象既在兩國都存在，勢必有其相似性。尤其在其產生背景和基本性格方面。

（一）產生背景相似

19世紀上半葉的俄國同20世紀上半葉的中國一樣，都處在社會變革之中。

19世紀的俄國正處歷史過渡時期，新舊交替政權的，時代的進步，使得俄國一部分貴族知識分子覺醒，他們受到了西方先進文化的影響，成長成了社會意識覺醒的先驅。然而他們無法放棄自己與生俱來的優越條件，最終成為了“多余人”。

而20世紀初是中國社會力圖變革的時期。五四新文化運動促使了思想的覺醒，激發了大眾的革命熱情，中國的“多余人”也就應運而生，比如《圍城》中的方鴻漸，他受到了中西方文化的雙重影響，一方面，他具有中國傳統文化的底蘊，另一方面受到西方文明的影響，在這種碰撞變革中，他成了一個的“多余人”。

（二）基本性格相似

首先，“多余人”形象往往都具有復雜的性格特征。這種性格的復雜自于人與自我的矛盾，他們都有力圖改變的心，但是階級局限性他們無從改變。從而產生一種深刻的憂郁。

其次，“多余人”形象因為其本身的性格特征，就決定了其性格中帶有或多或少的悲劇特質，這種悲劇的折磨并不是肉體的痛苦，而是處在靈魂深處的，更為悲戚。比如奧涅金出生與貴族家庭，有著常人難以企及的起點。但平庸的生活不能夠使他滿足，對于生活，他看不到希望和出路，這種沖突使得他痛苦不堪，最終導致了悲?。辉偃绺哂X新，他厭棄封建大家長的獨斷專行和黑暗的社會環境，但他又不能下定決心融入到人民中去，因此他和奧涅金一樣孤獨，茫然，無所適從。因而矛盾性正是“多余人”形象真正的悲劇性之所在。

中俄兩國相似的社會背景，相似的社會變革環境，導致了“多余人”身上有了相似性格，這種相似性，正是“多余人”普遍存在于文學作品與現實生活的原因。

三、中俄文學“多余人”形象之差異性

盡管“多余人”形象有著跨越國界的相似性，但“沒有兩片完全相同的樹葉”，中俄兩國的“多余人”形象在表現出普遍性的同時，也存在著明顯的個體差異性。這種差異主要表現在階級差異、與歷史文化關系的差異上。

（一）階級差異

俄國“多余人”都是貴族青年。他們出身于貴族家庭，條件優渥。而中國的“多余人”則大多敏感而又矛盾，他們出身不及俄國的“多余人”那樣高貴，大多數是小資產階級知識分子，他們不敢直面人生的痛苦并想辦法化解，但是又極端敏感脆弱，敏感使他們感知痛苦的能力增強。要面子，又好自尊。處在一種矛盾的自我否定以及“靈”與“肉”的沖突中。

（二）與歷史文化關系的差異

從與歷史文化的關系上來看，中俄文學中的“多余人”形象與其本國的歷史文化的關系不同，中國現代文學中的“多余人”是受到當時歷史條件的限制，是因襲的歷史的重擔，傳統封建思想在他們的心中早已根深蒂固，面對外來文化的沖擊，他們無法徹底打破內心深處穩定的心理結構。而對俄國文學中的“多余人”來說，他們身上所表現出的矛盾性，更多的是因為他們沒有足夠的反叛力量，集中反映了貴族階級與人民的背離，而中國的“多余人”形象更多地是因為傳統文化的深厚影響。

四、結語

“多余人”形象的生命力，主要是因為其形象本身代表了當時社會的一部分，具有一定的普遍性和社會內涵，雖然他們具有“悲劇性”，但這種悲劇性是崇高的，我們不希望有“多余人”，但是“多余人”是社會的產物也是不可避免情況下的時代產物。

參考文獻：

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[3]何健.痛苦的先覺與執著的固守——論中國當代文學中的多余人形象[J].保山學院學報，2010，（3）：61-64.

（作者單位：延邊大學）