小議幼兒禮貌教育

林麗

摘 要： 禮貌是人與人之間交往的基本要求。人們從孩子很小的時候起就對其進行禮貌教育。幼兒的禮貌教育存在誤區，沒有認清禮貌的真正內涵，不考慮幼兒的年齡特征，強調從外部行為塑造進行禮貌教育。要想使幼兒的禮貌教育有實效，應該豐富禮貌行為教育的內容，尊重幼兒的實際心理發展水平，不對其做出過高要求，發揮兒童的主觀能動性使其內心對禮貌認可并自覺轉化為外在行為。

關鍵詞： 幼兒禮貌教育 誤區 原因 主動性

人們從古至今都非常重視禮貌教育。無論是出于文化傳承，還是為了孩子以后的發展，家長們對此不遺余力。在幼兒早期教育中，禮貌是重要的教育內容，如何理性、科學地看待、實施幼兒的禮貌教育是一個值得探討的問題。

一、禮貌教育存在誤區

1.幼兒因為不打招呼而遭到譴責

一成人帶孩子出行，路遇熟人，成人打了招呼，讓自己的孩子稱呼對方，孩子沒有吭聲，這時成人說“沒有禮貌”。

打招呼是人與人交往必備的起始行為。成年人在遇到熟人時不僅自己打招呼，還會教育幼兒打招呼。幼兒順從，就會得到贊揚，做得不好就會遭到批評。成人把打招呼看得很重，會因為自己的孩子不向他人打招呼而覺得丟臉。

2.幼兒不謙讓的表現遭遇譴責

一個2歲的孩子玩旋轉木馬，非常感興趣，非常急切，興奮地往前走。這時另外一個年齡差不多的孩子也往前走，在入口處兩個人擠在了一起，第一個孩子用手推了第二個孩子一下，第二個孩子沒說什么，也沒有哭，繼續向前擠。這時，第二個孩子的媽媽不高興了，大聲斥責第一個孩子：“怎么這么沒有禮貌？”我們的文化提倡謙讓，怎樣才算謙讓？是不是對待任何人在任何時候都要求謙讓？

3.禮貌教育起始時間早

孩子很小的時候，甚至還抱在懷里的時候，家長們就會對見到的認識的人告訴孩子應該如何稱呼對方。幼兒肯定不能理解大人的這種教育，也不一定會做出大人期望的行為。但是有些成人會用幼兒是否很好地打了招呼對幼兒的行為做出評價。不適當的評價會對幼兒產生傷害。幼兒對成人的這種評價是否理解都是問題。

二、教育誤區產生的原因

1.文化傳統對禮儀的重視

中國是一個禮儀之邦，中國人從古代開始就重視“禮”，認為“禮”是人與動物的本質區別。只不過，古代社會對“禮”的重視是把“禮”作為一種倫理制度看待，通過“禮”規范人與人之間的關系，明確宗法關系，維護固有的統治秩序。但是，作為道德修養，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現，是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現[1]。中國古代教育從蒙學開始就重視兒童的倫理道德規范教育，長幼有序、謙讓、尊老愛幼。在幾千年的文化熏陶下，我國對禮貌教育極為重視。

2.現代社會對禮貌的重視

現代社會穩定和平，兒童教育受到了極大的重視。部分成年人認為禮貌是成功必不可少的一部分。有的家長甚至說，一個人可以學習不好，但一定不能沒有禮貌，把禮貌作為一個人立足社會的最基本條件。成功不容易，對于怎樣才算成功人們也有不同的理解，但對于大多數人來講，在與成功有關的條件中，禮貌也許是最容易培養的內容。

3.克己復禮的教育傳統

克己復禮，一般的理解是把其分成兩半，“克己”和“復禮”，克制自己的欲望，不要任性，管好自己的情緒不要讓其超出一定的度，使自己的行為符合“禮”的要求。從這一思想出發，成年人要求孩子克制自己的沖動，要忍讓，要按照大人告訴你的規矩做事。

三、理性看待禮貌教育

1.弄清楚禮貌的內涵和外延

“禮”的主要含義有四個：第一，儀節，社會生活中由于道德觀念和風俗習慣而形成的，如禮節。第二，行為準則，符合統治階級整體利益的，如禮教。第三，表示尊敬的態度和動作，如禮讓、禮遇、禮贊、禮尚往來。第四，表示慶賀、友好或敬意所贈之物，如禮物[2]。“貌”，指一切有形事物的外形、樣子。因此，“禮貌”就是禮在一個人身上的外在表現。

和幼兒禮貌教育有關的主要是表示尊敬的態度和動作、禮節、禮物。打招呼僅僅是禮貌行為的一種表現形式。打招呼是禮貌，不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不大聲喧嘩表現了對環衛工人、對自己所處環境中其他人的尊重態度，坐公交車時不要獨自占有一個座位、沒有人讓座也會自己抓牢站穩是對其他乘客的尊重，出去游玩不亂跑、亂撞、亂爬、亂蹬、亂寫、亂畫是禮貌的具體體現。誠實、守信也是禮貌的表現。不能把禮貌僅僅局限于打招呼，也不能因為幼兒不打招呼就譴責其不禮貌。讓禮貌教育滲透在生活的方方面面，禮貌之花才能遍地開放。

2.禮貌教育要尊重孩子的實際水平

皮亞杰提出的兒童道德認知發展理論得到普遍認同。他認為，童年期的道德認知發展分為0—5歲、5歲—10歲和10歲以后三個階段。0—5歲階段，兒童只能直接接受行為的結果，道德認知不守恒，也不懂規則對社會行為的約束性。5歲—10歲階段，兒童對行為好壞的評定，只根據后果，而不是根據行為者的動機，道德判斷的標準受兒童自身以外的價值標準支配。10歲以后，兒童的道德判斷受自己的主觀價值標準支配，外在的道德標準內化于己。既考慮自己的利益，又考慮他人利益[3]。處在不同階段的兒童對道德的認識和理解是有其階段特點的。

教育要尊重孩子的實際水平，不必過早對幼兒進行禮貌教育。要尊重兒童發展的自然規律，在幼兒心理沒有成熟之前耐心等待。操之過急，甚至加速發展，讓孩子變成懂事的“小大人”，對孩子的心理健康發展會帶來一定的危害，要把孩子當孩子來看待，根據兒童的實際發展水平采取合適的方法進行教育。

3.禮貌教育要尊重兒童的主觀能動性

“禮”可以說是人和動物的本質區別了。“禮”的形成不應該是外在強加的，而應該是內在認可、接受的。有的人對克己復禮有另外的解釋，把“克”解釋成“能夠”，“克己”是能夠自己做主，“復禮”是實踐禮的要求。一個人能夠自己做主去實踐禮的要求，就是“仁”，也就是人生正途，走上人生正途是完全靠自己的[4]。

我們會發現，當孩子因為爭搶、沒打招呼受到批評時，看著成人不高興的臉色，孩子一臉懵懂，他實際上并不知道自己為什么惹成人不高興了，膽子大的孩子會不服氣地反駁成人，結果遭到成人更加嚴厲的批評，因為他又犯了一個錯誤，沒有聽從大人管理。順從式的教育并不能讓人發自內心地認可，僅僅是表面上的服從。這種教育效果不好，還易壓抑人性，甚至對人的心理造成摧殘。

尊重兒童，相信人的內心有向真向善向美的欲望，把這種欲望激發起來，讓兒童體驗真善美的好，小心培育兒童內心真善美的幼苗，用合適的方法澆水、施肥，讓其沐浴陽光雨露，兒童自然會用美好的行為對待周圍的人。

參考文獻：

[1]briskly.禮貌[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/%E7%A4%BC%E8%B2%8C/3520033？fr=aladdin，2017.10.13.

[2]六耳銀狐.禮[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/%E7%A4%BC/2325032？fr=aladdin，2017.09.16.

[3]IOU_Becks. 認知發展理論[EB/OL]. https：//baike.baidu. com/item/%E8%AE%A4%E7%9F%A5%E5%8F%91%E5%B1%95%E7%90%86%E8%AE%BA/7876079？fr=aladdin，2017.09.10.

[4]傅佩榮.告訴你真正的“克己復禮”[EB/OL].http：//cul.china.com.cn/guoxue/2012-01/11/content_4754328.htm，2012. 01.11.