關(guān)于學(xué)校德育中主體間性師生關(guān)系的建構(gòu)探討

李志紅

摘 要：當前，師生關(guān)系總是那么不和諧，造成這樣的局面主要是因為主體間性的缺失。如今想要緩和師生之間的關(guān)系，就要從主體間性方面入手。本文就會詳細講解學(xué)校德育主體間性師生關(guān)系，首先闡述主體間性師生關(guān)系的基本內(nèi)涵，然后探討主體間性師生關(guān)系有哪些特征，最后探索怎樣在學(xué)校德育過程中構(gòu)建好主體間性師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：主體間性；師生關(guān)系；學(xué)校德育；構(gòu)思；探索

1 引言

一直以來，師生關(guān)系都是教育活動中的一大難點也是一個熱門話題，和諧的師生關(guān)系對學(xué)校教育成果會產(chǎn)生很大的影響，所以師生關(guān)系也成為高校一直研究的對象。傳統(tǒng)學(xué)校德育中的師生關(guān)系都存在主體間性的缺失，正是如此才使得學(xué)校德育達不到想要的效果。學(xué)校想要從根源上解決問題，就一定要利用主體間性來構(gòu)建學(xué)校師生關(guān)系，其實也就是主體間性的師生關(guān)系。只有這樣，學(xué)校的德育工作才能順利開展。

2 主體間性師生關(guān)系基本內(nèi)涵

主體間性一直都是師生關(guān)系的基本特征。師生關(guān)系基本都是老師和學(xué)生在教育學(xué)習(xí)過程中形成的相互關(guān)系，主要包含包師生之間所處的地位、作用以及相互對待的態(tài)度。學(xué)校德育中的師生關(guān)系不僅包含最基本的師生關(guān)系，還有通過知識和價值觀以及道德規(guī)范和人格共同作用下的結(jié)果特性而形成的另外一種特殊的師生關(guān)系。

老師和學(xué)生都是學(xué)校德育過程中最重要的兩個主體，所以他們之間的關(guān)系也就是學(xué)校德育中關(guān)鍵的人際關(guān)系。老師和學(xué)生都是學(xué)校德育的真正主體，所以主體間性其實就是師生關(guān)系的本質(zhì)。雖然實際教學(xué)過程中師生關(guān)系都表現(xiàn)在多個方面，但是師生關(guān)系的本質(zhì)還是主體間性。只有老師和學(xué)生之間形成主體間性關(guān)系結(jié)成了主體間性關(guān)系，他們才能對方看作和自己是相同的主體。在這樣的基礎(chǔ)上形成的師生關(guān)系才會不僅僅是單純傳授知識和接受知識的關(guān)系，而且他們之間也有了更多的情感交流。雖然學(xué)校德育過程中的老師和學(xué)生肯定會有傳授和接受知識的關(guān)系，但這種嚴肅的關(guān)系必須在良好情感交流的基礎(chǔ)上形成的。如果德育過程中老師和學(xué)生僅僅存在傳授和接受知識的關(guān)系，那么老師和學(xué)生就不是兩個主體，而是變成一個主體一個客體。所以在平時德育過程中，老師要將自己真實完整的一面展現(xiàn)在學(xué)生面前，真心實意地和學(xué)生進行交流、溝通，對有困難的學(xué)生給予真誠的幫助和引導(dǎo)，讓學(xué)生能真正走進老師的真實世界中去。同時。學(xué)生也不要排斥老師，有問題要主動和老師溝通，虛心接受老師指出的問題和對問題的指導(dǎo)，這樣形成的師生關(guān)系才能看作是兩大主體之間的共享，才能看作是主體間性師生關(guān)系。

3 主體間性師生關(guān)系的主要特征

（一）老師和學(xué)生之間一定要保持平等。師生之間只有保持平等，才能使學(xué)生和老師之間做到真正的交流和溝通，才能保證學(xué)校的德育教學(xué)任務(wù)的順利完成。但在實際教學(xué)過程中，學(xué)校德育中學(xué)生和老師之間的關(guān)系不是一直都是保持平等的。傳統(tǒng)的師生關(guān)系基本都是老師是主體，而學(xué)生是客體。所以針對這種現(xiàn)象，老師在德育教學(xué)過程中，放下姿態(tài)端正自己的心態(tài)，讓自己和學(xué)生處在平等的位置上。在這種平等的教育觀念下，并不是代表老師以前的作用都被拋棄或者沒有效果，只是讓老師和學(xué)生以前扮演的角色建立在情感交流的基礎(chǔ)上。只有這樣，老師才能更好地去給學(xué)生傳授知識，師生之間的關(guān)系也能變得更加和諧。

（二）老師和學(xué)生之間是相互影響，相互作用的。一般主體間性其實就是指主體間的一種關(guān)系，所以學(xué)校德育過程中老師和學(xué)生并不是兩個獨立毫無聯(lián)系的主體，他們之間其實是相互作用的關(guān)系。老師和學(xué)生之間應(yīng)該相互尊重、相互認可、相互信任、相互理解和溝通。所以，老師和學(xué)生作為平等的主體，不僅在德育過程中傳授知識和接受知識，而且雙方都要端正心態(tài)，卸下防備真正去走進對方的心靈世界，相互交流自己的心得以及接受對方提出的一些觀點。在學(xué)校德育教學(xué)過程中，老師作為自身價值追求者的主體不僅希望自己主體意識較強，更希望接受教育的學(xué)生能夠有較強的主體意識，學(xué)生的主體意識越強老師存在的價值就越大。同時，學(xué)生也希望經(jīng)過老師的指點和自己的努力能擁有較高的主體性，也希望自己的老師也能有較高的主體性。所以主體間性師生關(guān)系是相互影響和相互作用的。

4 建構(gòu)學(xué)校德育中主體間性師生關(guān)系的構(gòu)思與探索

（一）想要構(gòu)建主體間性師生關(guān)系首先要做的就是用生命去關(guān)懷彼此。一直以來，德育活動的最根本目的其實就是要激發(fā)人的生命力，讓人的生命力能夠全面展現(xiàn)出來。如今隨著社會的發(fā)展和進步，社會更關(guān)注的是人的生命價值和需求而不是經(jīng)濟增長的數(shù)量多少。而德育過程中不僅關(guān)注人們生命力的展現(xiàn)，更加重視人們內(nèi)在情感的表達。所以想要構(gòu)建主體間性師生關(guān)系，在學(xué)校德育過程中，就要讓老師和學(xué)生完全敞開自己的生命，積極接受外在生命的新世界，將自我生命和外在生命世界緊密融合起來，進行對話和交流，讓對方能夠進入彼此的世界里， 通過生命個體的交流和對話，讓他們之間能夠更加理解和寬容，相互欣賞各自的優(yōu)點以及包容各自的缺點，并且在這樣的狀態(tài)下共同進步建立雙方共有的社會生命世界。

（二）想要構(gòu)建良好的主體間性師生關(guān)系，就要從生活中的點點滴滴去探索。其實一直以來道德教育都是和我們每個人的生活緊密聯(lián)系在一起的，但是隨著科技進步以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致道德教育來越遠離我們的生活。如今，道德教育被看作是輔佐政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的工具，所以也使得德育教育也遠離我們的生活了。當前學(xué)校德育教育過程中，師生之間的精神交流被嚴重割裂了，他們之間的互動也變得特別少，所以導(dǎo)致當前師生關(guān)系走向惡化狀態(tài)，也使得學(xué)校德育教育難以進行下去。其實，我們每個人都生活在五彩繽紛的世界里，對道德規(guī)范、行為準則都有自己的理解，而這些觀念老師和學(xué)生之間都可以去進行平等的交流和溝通，將自己對道德教育等觀念的理解大聲講出來。所以，我們不難發(fā)現(xiàn)要想緩和師生關(guān)系就讓他們都走進日常生活中去，將抽象的教育理念變得更加具體化，讓他們之間的交流沒有障礙。

（三）老師和學(xué)生之間要建立平等的對話機制。傳統(tǒng)的學(xué)校德育基本都是將老師作為唯一的主體，這樣的德育方式僅僅重視單方面的知識輸出，并沒有對學(xué)生接受知識的程度和反應(yīng)引起重視，這樣的教學(xué)模式就使得老師和學(xué)生之間產(chǎn)生不平等關(guān)系，也容易導(dǎo)致師生關(guān)系出現(xiàn)不和諧的畫面。所以學(xué)校在德育過程中要建立平等的對話機制，讓學(xué)生能夠成為真正的主體，能夠?qū)⒆约簝?nèi)心最真實的想法表達出現(xiàn)，這樣老師也能真正了解學(xué)生對知識的掌握程度以及和學(xué)生能夠真正地去交流、溝通，了解自己在學(xué)生中的形象，及時改正自身的不足。通過平等交流，師生關(guān)系才能變得更加和諧。

5 結(jié)語

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)構(gòu)建主體間性師生關(guān)系對學(xué)校德育教育有很大的影響。只有構(gòu)建良好的主體間性師生關(guān)系，才能讓學(xué)生和老師的關(guān)系變得更加融洽，也能提高老師的教學(xué)質(zhì)量和效率，更能讓學(xué)校的德育教育順利開展下去。

參考文獻

[1]王鵬.《主體間性師生關(guān)系的建構(gòu)：學(xué)校德育困境的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向》

[2]于海霞.《主體間性視域下高校德育中師生關(guān)系的異化與建構(gòu)》

[3]王君.《學(xué)校德育中主體間性師生關(guān)系的建構(gòu)》