意識形態的三重邏輯及其實踐要求

[摘要]意識形態建設是黨的一項極為重要的工作，事關中國特色社會主義事業的根本方向和國家文化安全。唯物史觀是從多重意義上闡述意識形態的。其中，虛假意識、階級意識、觀念上層建筑這三種含義上對把握意識形態理論有著決定性意義，反映出唯物史觀基于實踐要求對意識形態性質及結構的全面理解。進入新時代，為了實現中國特色社會主義發展的戰略安排，更加需要我們自覺地把意識形態建設做統籌設計，從整體上把意識形態的三重邏輯在實踐中有機的統一起來。

[關鍵詞]意識形態；三重邏輯；意識形態建設；實踐要求

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）03—0053—05

[作者簡介]孫閃閃，女，首都師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：社會發展理論和馬克思主義發展史。

法國啟蒙學家、哲學家特拉西把“意識形態”作為一門關于觀念的科學，其目的是通過對認識的研究、規律的把握以實現其政治理想。可見，意識形態問世之初，是一個肯定性的概念。自《德意志意識形態》宣布唯物史觀誕生后，意識形態在探索真理、追求理想的語境下被賦予新的含義和實踐取向，成為具有多重意蘊和服務共產主義實踐的重要理論。本文著意揭示唯物史觀意識形態概念的三重含義及其相互關系，探討它們的實踐要求，以期對新時代我國意識形態建設有所助益。

一、意識形態的三重邏輯

唯物史觀創始人馬克思、恩格斯曾在多個地方使用意識形態概念，但是沒對意識形態進行明確定義。根據馬克思、恩格斯對意識形態的使用方式及其反映出來的理論架構來看，意識形態概念主要有如下三重邏輯。

（一）虛假意識

“虛假意識”是在本體論層面關于意識形態的深刻理解。恩格斯曾指出，“意識形態是由所謂的思想家有意識地、但是通過虛假的意識完成的過程。”[1]何為虛假？這里主要是指由于社會歷史發展的客觀限制而不自覺地形成的唯心主義思想。回溯唯物史觀誕生地《德意志意識形態》，我們看到，針對當時德國的青年黑格爾派這一唯心主義思潮，馬克思恩格斯提出了意識形態批判任務。當時，青年黑格爾派認為觀念、思想、概念統治著現存世界。觀念、思想、概念等意識的一切產物，是人們的真正枷鎖。因此，他們要做的事情就是對意識形態的批判，用批判的或利己的意識取代現有的意識。針對于此，馬克思從認識的角度提出了唯心主義產生的根源。“他（意識形態家）只和思想材料打交道，他（意識形態家）毫不遲疑地認為這種材料是由思維產生的，而不去進一步研究這些材料的較遠的、不從屬于思維的根源。”[2]這說明德國的思想家們由于受到“假象”（培根認為人們對事物的觀察往往被自己心中各種先入為主的偏見即假象所遮蔽，這里主要指當時社會的文化、經濟環境）的影響，認為思維是從思想材料中產生出來的，把自己的認識僅僅局限于思維的獨立性上，忘記了在思維、觀念、概念之外還存在一個現實的世界，基于這樣的局限性，他們不自覺地得出了歪曲的、虛假的思想觀念。

（二）階級意識

作為階級意識的意識形態，表達的是一定階級結構關系在社會意識方面的反映。“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”[3]即是說，如果一個階級取得社會上的統治地位，那么必然使代表本階級利益的思想也占據統治地位。維護統治階級利益是統治階級的意識形態的題中應有之義，意識形態是統治階級利益和意志的集中表達，是統治階級的政治理念和價值規范的思想基礎，是為統治階級的經濟基礎和政治統治服務的。并且，“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，在這種觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[4]。馬克思把統治階級把持的共同體稱為“虛幻的共同體”。因為國家體現的不是它所宣稱的全體公民的共同利益，只是統治階層的特殊利益。馬克思認為在階級社會里，意識形態難免成為某一階級或階層的偏見，為了解決這個問題，馬克思尋找了一個能夠代表普遍利益的等級即無產階級。在馬克思看來，無產階級是人數最多、地位低下而且代表著先進的生產力，因此無產階級是一個普遍的等級，能夠代表人數最多的無產階級的利益甚至全人類的利益，因此，相對于資產階級意識形態來說，無產階級意識形態更有普遍性、真理性。

（三）觀念上層建筑

從社會有機體的客觀結構看，意識形態是一種描述性的、中性的概念。首先，馬克思在《德意志意識形態》中提到“從市民社會出發闡明意識形態上的所有各種不同的理論產物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯到他們產生的過程。[5]后來，在《〈政治經濟學批判〉序言》中也指出“生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎”[6]。“那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式”[7]。可見，馬克思認為意識形態是由經濟基礎決定的，包括法律和政治思想、宗教、哲學、道德、藝術等意識形式。馬克思把反映和維護統治階級利益的社會意識稱為意識形態即觀念上層建筑，并把它置于更為廣闊的社會背景中去考察時，不加道德褒貶，是描述性的概念。

二、意識形態的主要特征

在虛假意識、階級意識和觀念上層建筑三重邏輯上把握意識形態，能夠在本體論、主體論、結構論諸方面勾勒出意識形態的立體樣貌，并且，依據上述認識，還可以更加深入了解意識形態的主要特征，為新時代意識形態建設提供豐富的理論視角。

（一）階級性

階級性是意識形態最鮮明、最本質的特征。意識形態不是具體到單個人，維護單個人利益，而是維護整個統治階級利益的系統化、理論化的思想觀念，是一定的階級或社會集團的思想體系。被統治階級因總是被同化在統治階級的意識形態中因而沒有自己完整的思想體系。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態》指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。”[8]因此，在不同性質的社會中必然具有不同的主流意識形態。在資本主義社會，資產階級利益成為主流意識形態，在社會主義社會，無產階級的意識形態必然占領主導地位。實際上，意識形態的階級性是由社會的階級性決定的。在階級社會里，不同階級為了維護本階級的利益，必然產生具有代表各自階級利益的思想觀念。此外，意識形態是由從屬一定階級的意識形態家們編造出來的，代表著一定階級的利益訴求和價值傾向。因此，在階級社會超越階級性的意識形態是不存在的。

（二）相對獨立性

意識形態作為社會存在所決定的社會意識的一部分，它并不是消極被動的伴生物，它是整個社會生活的能動的一部分。它在反映社會存在的同時，還有自身特殊的發展規律和形式即相對獨立性。根據馬克思恩格斯的經典論述，意識形態的相對獨立性可分為四個方面：（1）滯后性。滯后性即一般情況下，社會意識總是慢于社會存在的變化，不能及時地反映社會存在。（2）先導性。先導性是與滯后性相比較而存在的。先導性即有時社會意識會先于社會存在，特別是在社會歷史急劇變化的時期，先進意識形態往往給予社會存在深刻的影響。（3）不平衡性。社會存在決定社會意識并不是說意識形態的繁榮或衰退與社會存在的發展或瓦解一一對應。一個國家在經濟上先進于一些國家，但意識形態可能會落后于他們，也有經濟上的衰退可能伴隨意識形態的繁榮的情況。（4）繼承性。意識形態的繼承性包含兩個方面：一是發展繼承性。任何一種意識形態都不是憑空產生的，總會從傳統的思想材料中汲取一些東西，任何先進的意識形態都是通過對歷史材料的批判和繼承發展而來的。二是相互關聯性。這不僅表現在各種意識形式之間的相互影響、相互作用，也表現在不同國家、不同民族之間意識形態的相互影響、相互作用。

（三）總體性

恩格斯1894年強調：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術的等等的發展都是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都相互作用并對經濟基礎發生作用。”[9]從此我們可以看出，意識形態并不是政治思想、法律思想、經濟思想、社會思想、教育、倫理、藝術、宗教、哲學等各種意識形式機械的總和，而是各種意識形式構成的有機的具有層次結構、活力的思想體系。其中，政治思想、法律思想、經濟思想因其是對經濟基礎的最直接的反映方式而成為最核心的層次。社會思想、教育、倫理、藝術是意識形態總體的中間部分，雖然他們不直接反映經濟基礎，卻間接地影響著人們的日常生活，對人們行為方式和性格的形成起著重要作用。宗教、哲學是離人們最遠的意識形式，但它們在意識形態總體中的作用卻不能有絲毫忽視。宗教貼近生活，影響人們的信仰和行為；哲學是整個意識形態的靈魂。這三個層次的各種意識形式相互連接，構成了一個有機的總體，并在與經濟基礎發生交互作用的過程中推動社會發展。

（四）實踐性

馬克思主義意識形態的實踐性是由它的系統的理論性決定的。在馬克思看來，意識形態不僅代表和維護統治階級利益，而且是一個包含政治目標、理想社會及其實踐內容和行動策略的思想體系，是統治階級和社會集團實現自身利益的行動指南。自從馬克思主義意識形態提出以后，就不斷地指導無產階級革命，社會主義革命，社會主義建設來實現自己預定的目標，也正是在已誕生了160多年的馬克思主義意識形態的指引下，各國無產階級進行了一系列革命活動，推動了人類社會發展的進程。中國社會主義革命，社會主義建設，以及改革開放以來我國取得的偉大成就是馬克思主義意識形態具有強烈的實踐性的最好證明。

三、新時代意識形態建設的實踐要求

意識形態表現為虛假意識、階級意識、觀念上層建筑，并呈現出階級性、總體性、獨立性、實踐性的特征。揭示意識形態三種意義上含義的內在關聯及其實踐基礎，最主要的目的在于應答實踐要求，把新時代中國特色社會主義的意識形態建設作為系統工程做好做實。具體說來，以下四個方面的啟示極其顯著。

（一）以人民群眾的根本利益為立足點，增強人民群眾的獲得感，為意識形態建設奠定利益基礎

馬克思在《共產黨宣言》中指出“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動”，無產階級運動是絕大多數人的運動，為絕大多數人謀利益的獨立運動，并且“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。[10]這表明馬克思主義政黨的根本政治立場就是人民立場，也是區別于其他政黨的顯著標志。馬克思主義政黨必須是為人民而生，為人民謀福利。否則，馬克思主義政黨偏離了人民群眾，那就不是真正的馬克思主義政黨。這決定了我國的社會主義實踐必須符合人民群眾的根本利益，決定了中國共產黨的各項路線、方針、政策必須以人民群眾的切實利益而服務，把人民群眾放在心中最高位置，這也是我國意識形態建設必須遵從的基本立足點。然而，人民群眾對我國主流意識形態的認同不是與生俱來的，它是隨著中國共產黨不斷對民生的改善而逐步取得的，正如習近平所講：“從根本上說，沒有扎扎實實的發展成果，沒有人們生活水平的不斷改善，空談理想信念，空談思想道德建設，最終意識形態建設也難以取得好的成效。”[11]新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。因此，新時代我國建設社會主義意識形態要堅持以人為本的原則，以解決社會不平衡不充分的發展為著手點，通過“五位一體”解決建設滿足人們全方位、多層次的需求，著眼于教育、就業、醫療、住房、環境等民生問題，更加注重公平，解決社會貧富懸殊問題，縮小收入差距，讓更多的人受益于新時代中國特色社會主義的發展成果，讓人民群眾具有更多獲得感，加深人民群眾對中國共產黨的認同、信賴和擁護，從而增強我國意識形態建設的群眾基礎。

（二）堅持馬克思主義意識形態的指導地位，并尋求一元與多樣性的和諧發展

如前所述，意識形態作為上層建筑具有相對獨立性，先進的意識形態會對社會的發展具有變革和引導作用。實踐證明，馬克思主義意識形態是科學的思想體系。中國革命取得成功，新中國成立以來社會主義的偉大建設，以及改革開放以來我國經濟的繁榮發展都與堅持馬克思主義意識形態的指導地位密不可分。因此，新時代我們必須繼續發揮馬克思主義意識形態指導作用。與此同時，我們也必須正確、合理地對待其他意識形式。因為意識形態具有總體性，各個意識形式之間相互影響、相互作用。正所謂“一花獨放不是春，百花齊放爭滿園”。任何一種文化都有自身的獨特之處。意識形態亦是如此，意識形態的一元性總是在多樣文化中生成和發展的，我們在堅持和加強中國特色社會主義意識形態理論指導地位的同時，必須客觀地對待文化的發展規律，在多樣文化發展中實現馬克思主義意識形態的指導地位，并在一元和多樣化之間尋求平衡，積極推進思想上層建筑領域的和諧有序發展。這樣不僅有利于進一步鞏固馬克思主義意識形態的主導地位，也能夠滿足新時代人們日益增長的全方位、多層次的精神文化需求。

（三）在實踐中發揮意識形態的批判性和創新性功能，實現“引進來”到“走出去”的轉變

意識形態的階級屬性決定了我國意識形態建設的艱巨性和復雜性。改革開放以來，國際環境發生深刻變化，和平與發展成為時代主題。但是，社會主義意識形態和資本主義意識形態之間仍然存在著碰撞與摩擦。自從蘇聯解體后，資本主義意識形態在全球擴張的速度不斷加快。目前，中國已成為資本主義意識形態滲透的主要目標。在地球村的背景下，西方思維方式和價值觀念正在逐步地改變著人們的日常生活。以美國為首的資本主義國家推行“和平演變”戰略，以“意識形態終結論”或“普世價值論”為理論依據，企圖顛覆我國的社會主義制度。新時代，我國意識形態領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況。筆者認為，致力于實現從文化“引進來”到“走出去”的轉變，將有助于緩解我國意識形態建設的復雜局面。所謂文化“走出去”即文化輸出，就是通過外交手段讓世界各國人民了解中國文化，掌握國際話語權，提升馬克思主義意識形態的國際影響力。從中國社會科學取得的研究成果來看，近些年來我們通過翻譯大量外文文獻，學習西方的思想和理論，我們一直處于“輸入”的階段，如果不主動地進行中國的思想和理論研究和創新，我們很容易喪失自我，迷失方向。現階段，我們要好好利用中華民族優秀的傳統文化，吸收其精華成分結合中國實際進行創新和發展。與此同時，我們要學會“走出去”，即進行思想和理論輸出，讓世界更多的國家了解我們的文化以及社會主義意識形態的本質，批判和消解各種錯誤思潮，使其正確認識中國，以增強世界人民對中國的認同。目前，我們所倡導的“一帶一路”是不斷擴大的開放合作的朋友圈，不僅是促進世界經濟增長的方案，而且是文明互鑒、文化交流之路，因此我國有必要對其進行頂層設計。如何“傳播中國好聲音，講好中國故事”是“一帶一路”話語規劃不容忽視的重要任務，是新時代我國進行意識形態建設的契機。

（四）加強意識形態的重點環節和薄弱領域建設，進一步推進馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化是意識形態實踐性的必然要求。如前所述，當代中國歷史發展證明，馬克思主義是科學的理論體系，但是，它只有為廣大人民群眾所接受和理解，才能夠彰顯出其優越性，才能不斷鞏固全黨全國人們團結奮斗的共同思想基礎，才能夠在微循環層面支持中國特色社會主義事業的偉大實踐。馬克思主義大眾化已不是一個新的話題，但是時代在發展變化，馬克思主義大眾化路徑也要因時而變，與時俱進。根據當前我國意識形態建設中出現的問題，筆者認為，新時代我國要進一步推進我國意識形態大眾化要緊緊抓住以下三點：第一，從傳統媒體向互聯網轉移，讓網絡輿論工作成為意識形態建設重中之重。一方面，網絡成為人們發表言論的新途徑，了解民意的新領域；另一方面，在信息時代，互聯網快速發展，人們的言論更加自由，言論主體更加隱蔽，增強了信息傳播的不可控性。各種不利于社會主義的錯誤思想，甚至反社會主義思想，在全社會迅速傳播，西方敵對勢力憑借技術優勢對我國進行思想文化滲透，對我國意識形態安全構成新的挑戰。因此，新時代我國要加強網絡意識形態建設，完善網絡綜合治理監督體系，營造良好的網絡空間。第二、緊緊抓住高校這個前沿陣地。高校的思想政治理論課是對學生進行教育的主要渠道，但是高校也是敵對勢力對我國進行意識形態滲透的前沿重地。因此，教師要不斷增強自身素質，站在學術前沿，提高思想政治理論課的思辨性和說服力，提高學生辨明方向以及運用馬克思主義解決問題的能力；高校要堅持馬克思主義對哲學社會科學教學研究工作的指導，高校黨委要切實履行自己的政治責任，堅持黨對高校哲學社會科學機構的領導權，建設一支高質量的馬克思主義理論隊伍。第三，加強農村意識形態的建設。農村人口占全國的大多數，然而農村卻因缺乏公共文化基礎設施以及個人主義思潮、拜金主義、享樂主義等思想對我國主流意識形態形成嚴重沖擊，淡化了農村居民對馬克思主義的信仰，成為我國意識形態建設的薄弱領域。針對于此，我國在鄉村振興戰略的背景下，在振興鄉村經濟的同時，鄉村文化也要振興，通過加強鄉村公共文化服務和鄉村教育建設，提高居民的文化素質和精神需求，幫助鄉村居民形成正確的價值觀。

意識形態工作事關中國特色社會主義事業的建設方向和國家文化安全。然而，我國的意識形態建設局面卻不容樂觀。改革開放以來，隨著人們生產、生活方式的改變，人們的價值觀念日趨多元化、多樣化，我國主流意識形態地位有所下降。在經濟全球化、國際政治多極化以及文化多元化的背景下，西方資本主義國家一方面大量散布“淡化意識形態”“意識形態終結論”等論調，另一方面憑借其在政治經濟上的優勢，借著全球化的旗號并采取隱蔽的方式，對社會主義國家進行意識形態滲透，以達到其稱霸全球的“構想”。雖然，近年來我國意識形態建設取得了較大進展，但是，新時代我國意識形態領域斗爭復雜，國家安全面臨著新的情況。因此，了解和掌握馬克思創始人關于意識形態的定義及特征，并根據其要求進行意識形態建設，必將對新時代我國意識形態現狀的改善有所幫助。

參考文獻：

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[11]習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-4-26（02）.

責任編輯：楊偉民