論清初毗陵詞人黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中的“稼軒風(fēng)”

張英

摘 要：黃永是清初毗陵詞人群中的一位重要詞人。其《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)大多作于中年放廢之后，不僅存留數(shù)量較多，且具有明顯的向稼軒詞學(xué)習(xí)的痕跡：在內(nèi)容上，多表現(xiàn)壯志銷磨的憤懣，以悲慨豪放為主要風(fēng)格；同時(shí)，又寫有許多農(nóng)村詞，并在詞中表現(xiàn)出諧謔的一面；在寫法上，大量用散文句法字法和經(jīng)史典故，具有稼軒“以文為詞”的特點(diǎn)。這些都是黃永長(zhǎng)調(diào)詞中“稼軒風(fēng)”的明證，從中正可窺見清初“稼軒風(fēng)”在詞壇重振之一斑。

關(guān)鍵詞：黃永；《溪南詞》；稼軒風(fēng)；清代；毗陵詞人

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）03-0023-07

黃永，字云孫，號(hào)艾庵，常州武進(jìn)人。順治十二年進(jìn)士，官至刑部員外郎。順治末罹“奏銷案”被黜罷，家居讀書終老。黃永早年在詩文上與鄒祇謨，董以寧以及陳維崧合稱“毗陵四子”，同時(shí)，他亦是清初毗陵詞人群中的一位重要詞人，有《溪南詞》二卷，共129首，收錄于孫默留松閣《國(guó)朝名家詩余》。清初，詞壇沿襲明代遺風(fēng)，艷體盛行，毗陵詞人群中董以寧《蓉渡詞》、鄒祇謨《麗農(nóng)詞》等均有此特征。黃永《溪南詞》中小令部分用于閨房唱和、文酒之會(huì)，仍以艷體為主，以少時(shí)創(chuàng)作居多；而其長(zhǎng)調(diào)大多作于中年放廢之后，不僅存留數(shù)量較多（61首），且具有明顯的向稼軒詞學(xué)習(xí)的痕跡：在內(nèi)容上，多表現(xiàn)壯志銷磨的憤懣，以悲慨豪放為主要風(fēng)格；同時(shí)，又寫有許多農(nóng)村詞，并在詞中表現(xiàn)出諧謔的一面；在寫法上，大量用散文句法字法和經(jīng)史典故，具有稼軒“以文為詞”的特點(diǎn)。這些都是黃永長(zhǎng)調(diào)詞中“稼軒風(fēng)”的明證。

一、以悲慨豪放寫壯志銷磨

黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中的“稼軒風(fēng)”首先表現(xiàn)在詞作所抒發(fā)的情感集中于對(duì)壯志銷磨的悲慨。辛棄疾本不是純粹文人，其志向在于收復(fù)中原，其人生舞臺(tái)原本是“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，可惜南歸后一直不得重用，于帶湖、瓢泉先后閑置了將近二十年，只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。稼軒詞中對(duì)自己被銷磨的壯志一再慨嘆，“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。”黃永雖然并非具有辛棄疾那樣的英雄氣質(zhì)，但作為在順治末年因遭遇“奏銷案”而前途盡毀的詞人，卻有著與稼軒同樣的人生悲慨。用其詞中的話來說，正是“英雄失路，書生落拓，同是一般憔悴。”（《永遇樂·同陳俞二子過惠山茶肆小飲，醉后感作》）。

《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中對(duì)壯志銷磨的悲慨有時(shí)表達(dá)得十分直接，如“知壯懷、銷落在何時(shí)，吾心惻”（《滿江紅·舟中》）、“憶少年意氣，無幾老大，些兒事、思量遍”（《水龍吟·夢(mèng)醒》）、“我自不才明主棄，旁人翻訝何為者”（《滿江紅·東籬》）、“多少炎涼都?xì)v盡，舊腰身，煉作冰霜骨”（《賀新郎·十月幾望》）、“有恨不妨埋地底，無愁可寄還天上”（《滿江紅·詠懷》）、“聽歌聲變徵，壯心徒釀。綠鬂向憐西子發(fā)，雞皮忍暏將軍杖”（《滿江紅·寄懷吳門同好》）、“富貴何時(shí)，少年易去，如水流無息。頹然便醉，醒來東望將白”（《念奴嬌·中秋舟泊夏鎮(zhèn)》）。也有時(shí)借詠史，借詠物來曲折言說。如《滿江紅·讀魏文帝與朝歌令吳質(zhì)書》一詞，回想建安時(shí)期諸多文士“才藻翩翩”的盛況，慨嘆結(jié)局卻是“嘆一朝、弦絕為鐘期，西風(fēng)泣。”其中似乎暗藏著“奏銷案”后包括自己在內(nèi)的一代文人集體淪落之悲慨。再如《滿江紅·秋蛩》，借秋蛩在夜晚無休止的悲鳴表達(dá)自己內(nèi)心的不平：“豈無故，長(zhǎng)饒舌。縱有恨，和誰說”。但總地來說，《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)對(duì)壯懷銷落的表達(dá)并非哀婉沉溺式的，更多呈現(xiàn)的是悲慨沉郁與豪放豁達(dá)相交織的復(fù)雜況味，在這一點(diǎn)上與稼軒的風(fēng)格神似。我們可以從詞人的詞心和其營(yíng)造的詞境兩個(gè)方面看到這種寓豪放于悲慨的情況。

從詞心來說，詞人在命運(yùn)的悲慨中磨練出人生的智慧與排解的方法，對(duì)少年壯志緬懷之余可在理性上轉(zhuǎn)而認(rèn)同于自己的歸隱身份，并在其中流露出一種傲然之氣。《滿江紅·江上詠懷》、《水調(diào)歌頭·黃河》兩首詞很典型地表現(xiàn)出黃永對(duì)于人世風(fēng)波險(xiǎn)惡的認(rèn)識(shí)與對(duì)策。《滿江紅》中，詞人面對(duì)“更萬頃、洪濤若練，洄流欲沸”的長(zhǎng)江，指出“如此風(fēng)波行不得”，并以智者的口吻說：“浩浩者，卿休避。硜硜者，吾知計(jì)。似輕鷗狎水，俗鳬游戲。擊楫中流歌且嘯，驅(qū)車九折難乎易。”《水調(diào)歌頭》與之相似，詞人認(rèn)為“何故逆流牽挽，爭(zhēng)似順流時(shí)”，“君低詠，吾高臥，兩相宜。閱盡風(fēng)波人世，此地坦無疑。”《念奴嬌·放歌》與《滿江紅·即景》兩首詞則表現(xiàn)了詞人對(duì)時(shí)間長(zhǎng)流中的興衰成敗有清醒的認(rèn)識(shí)，《念奴嬌》云：“憐古往今來，蟻爭(zhēng)鼠斗，誰弱誰強(qiáng)手”，《滿江紅》云：“嘆人間、逝者總?cè)缢梗饺欢！痹谶@個(gè)背景之下消解了一己的悲歡，一定程度上表現(xiàn)出曠達(dá)通透的人生觀：“一樽長(zhǎng)滿，青天明月吾友”、“放我逍遙春夢(mèng)外，容君千百秋毫里”，盡管這其中也有故作曠達(dá)，暗藏牢騷的味道。《水龍吟·夢(mèng)醒》表現(xiàn)這種內(nèi)心的悲憤痛苦與豪放豁達(dá)相交織的狀態(tài)非常典型：

誰憐對(duì)酒長(zhǎng)歌，頹然醉也無人見。醒來何地，小窗斜逗，月痕如線。敗紙敲空，乍寒擁絮，腸廻九轉(zhuǎn)。憶少年意氣，無幾老大，些兒事、思量遍。

自笑頭顱種種，杳難追、石光飛電。功名幻想，文章鄙事，豪華虛愿。往者何人，有才無命，公乎慚忝。羨滄浪舊侶，綠簔青笠，釣舟輕便。

雖然詞人以酒澆愁，一再回憶“少年意氣”而“腸回九轉(zhuǎn)”，更因年歲漸老而傷懷，但詞人已知人世功名本為“幻想、鄙事、虛愿”，轉(zhuǎn)而順從天命，對(duì)“綠簔青笠，釣舟輕便”的生活充滿了向往。類似的表達(dá)極多，如《念奴嬌·中秋舟泊夏鎮(zhèn)，與同舟人小飲》中說“人間美景良辰，人生有幾，何事輕拋擲。”《望遠(yuǎn)行·飲孟廣文宅》中說“我自漁舟醉舞，如君高致，休賦不才長(zhǎng)棄。”《沁園春·偶興其二》云“休再道，曾封侯萬戶，昔遇高皇。”《水調(diào)歌頭·流觴》云“人自封侯萬里，我自滄浪垂釣，去住兩無疑。人生行樂耳，富貴更何時(shí)。”與辛棄疾相似，黃永也對(duì)陶淵明十分推重，在詞中一再提及，并以之為自己的榜樣，將陶淵明稱為“道誰人、能狷又能狂，吾師也”（《滿江紅·東籬》），這些都說明詞人的心中悲慨之余有豪放豁達(dá)的一面。

從詞境來說，在《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中營(yíng)造的往往是闊大剛健的詞境，在這樣的境界之中，詞人的悲慨也顯得十分豪放而具有力量感。如《滿江紅·舟中》：

容與輕刀，喜山氣、蒼然欲滴。正四月、嫩寒輕暖，清和時(shí)節(jié)。垂柳綠藏魚婢穏，落花紅糝鷗兒食。問舟中、瀟灑是何人，滄浪客。

縱一葦，凌空檝。看千仞，摶風(fēng)翼。望蔚藍(lán)上下，水光天色。萬里崆峒豪士劍，一聲江海漁人笛。知壯懷、銷落在何時(shí)，吾心惻。

上片描寫四月景色，青山綠水，優(yōu)美如畫，下片則寫此“瀟灑滄浪客”的眼界與感受，景象壯美，豪氣風(fēng)發(fā)，使結(jié)尾“壯懷銷落”的凄惻之情也顯得悲壯有力。再如《念奴嬌·金山游眺》：

振衣千仞，便身如遺世，超然獨(dú)立。萬頃銀濤生足下，縹緲片帆風(fēng)力。地下埋金，波間浮玉，天半撐孤壁。釣魚臺(tái)畔，一竿煙際孤植。

巍然砥柱中流，人工鬼斧，誰捧青蓮出。縱翅扶搖須直上，到此長(zhǎng)風(fēng)一息。激水三千，去天尺五，獨(dú)矯翬飛翼。扁舟廻顧，江心一點(diǎn)卷石。

“振衣千仞”來自左思《詠史》其五，左思當(dāng)年自省“自非攀龍客，何為欻來游？”遂“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。”詞人登金山游眺，大自然的萬頃銀濤、天半孤壁仿佛對(duì)他的心靈進(jìn)行了一番洗禮，詞人也如當(dāng)年左思一樣，超越了對(duì)功名的營(yíng)營(yíng)卑求，生發(fā)出遺世獨(dú)立、激水三千的超然心境。

值得注意的是，這兩首詞中都有表達(dá)壯闊景象的數(shù)目字，如“萬里”“萬頃”“千仞”（兩首詞重復(fù)出現(xiàn)）、“三千”。事實(shí)上，這似乎也是《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)的一大偏好，僅以“萬”字為例，除這兩首詞之外還有以下十處，僅由這一點(diǎn)也可窺見《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中的詞境特色：

萬里浮云誰凈掃，一輪皓魄凌空出。（滿江紅·中秋）

舊游處、萬松精舍，可能無恙。（滿江紅·卓人約過安陽山居，用前韻）

天下滔滔，似東去、長(zhǎng)江無際。更萬頃、洪濤若練，洄流欲沸。（滿江紅·江上感懷）

人自封侯萬里，我自滄浪垂釣，去住兩無疑。（水調(diào)歌頭·流觴）

一片孤帆隱隱，萬里長(zhǎng)風(fēng)浩浩，相送渺何之。（水調(diào)歌頭·黃河）

明月空寒千萬里，浮遍一天秋色。（念奴嬌·南樓聽笛）

吾今安得，把長(zhǎng)江萬里，變成醇酒。（念奴嬌·放歌）

萬里浮云都卷盡，高涌一輪孤潔。（念奴嬌·中秋舟泊夏鎮(zhèn)，與同舟人小飲）

玉屑霏霏，萬斛流泉傾瀉。（桂枝香·秦對(duì)嵓招同過石公、錢礎(chǔ)日、顧景行、嚴(yán)蓀友、薛既暘諸子宴集）

休再道，曾封侯萬戶，昔遇高皇。（沁園春·偶興，和王阮亭二首其二）

二、農(nóng)村題材與諧謔之趣

《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中有十余首農(nóng)村詞，在毗陵詞人群的創(chuàng)作中較為罕見。農(nóng)村題材入詞本來不多，北宋蘇軾任徐州刺史之時(shí)遇到天旱，為百姓求雨后到石潭謝雨的路途中做了五首《浣溪沙》描寫農(nóng)村風(fēng)光，開啟了農(nóng)村題材在詞中的書寫。南宋辛棄疾南歸后被羅織罪名罷官落職，閑居江西鄉(xiāng)村二十余年，繼蘇軾之后進(jìn)一步拓展了這一題材，展現(xiàn)了豐富多彩的鄉(xiāng)村圖景。黃永在“奏銷案”后長(zhǎng)期居于戴溪之南（今常州武進(jìn)洛陽鎮(zhèn)戴溪村），“小妻稚子優(yōu)游卒歲，機(jī)杼之聲與弦誦時(shí)相間也。暇則從野夫牧子，較量晴雨”[1]（P190），其對(duì)鄉(xiāng)村生活的熟悉和被迫歸隱的復(fù)雜心緒均與辛棄疾相似，因此，其《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中的農(nóng)村詞更具有稼軒的風(fēng)味。

黃永筆下有對(duì)農(nóng)村風(fēng)物的描寫，如“社肉分從里宰后，蠻歌劇踞村兒上”“牛背小兒豪，清音餉”；有對(duì)與鄰人交往中的醇厚情感的稱頌，如“何人長(zhǎng)握手，有西鄰野叟，能賦能書。便相逢成二老，一樣清癯。”“都是桃紅李白，要添些、奴橘梅妻。殷勤向，東鄰乞取，羅列滿墻西”；也有親自躬耕田園的感受，如《滿庭芳·學(xué)圃》整首詞都在敘述自己如何在“舍邊隙地”栽種花木的過程。這些都與以地方官眼光看鄉(xiāng)村，意在表現(xiàn)憂民意識(shí)和“太守與民同樂”圖景的蘇軾農(nóng)村詞有很大的區(qū)別，而與真正長(zhǎng)久深入鄉(xiāng)村生活的稼軒相似。但其與稼軒農(nóng)村詞更為相似之處在于詞中表現(xiàn)出的歡欣、自足、自樂與悲郁、無奈相交織的復(fù)雜情緒。如《滿江紅·詠懷其三》

今也何時(shí)，一之日、土膏墳漲。還自喜、禾登麥茁，田園無恙。社肉分從里宰后，蠻歌劇踞村兒上。論功名、甘付與他人，從天餉。

鼓一葉，溪邊漾。制一曲，人前唱。任蟻爭(zhēng)穴徙，蜂爭(zhēng)花釀。穉子自驅(qū)南畝犢，老人且策東籬杖。倩誰留、林下一人看，閑閑狀。

詞的上片先是欣喜于農(nóng)稼得時(shí)，并描寫了鄉(xiāng)人分社肉后的歡樂，結(jié)尾感慨“論功名、甘付與他人，從天餉”中的“甘”實(shí)有“不甘”而無奈的意味。下片開頭悠然自得之后，“任蟻爭(zhēng)穴徙，蜂爭(zhēng)花釀”兩句似乎隱含了諷刺與憤世的情緒。“稚子”“老人”兩句為詞人眼中所見的耕種圖景，詞人作為“閑閑”觀看的“林下一人”對(duì)之似乎在欣賞之余又有著隔閡與落寞，正如王績(jī)《野望》中對(duì)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”這種“他人”的自安其所所持有的進(jìn)退失據(jù)的苦悶。與這首詞寫于同時(shí)并同韻的《滿江紅·聞笛》中，理性的思量、比較以及情緒的激憤更加明顯：

修竹如云，誰截似、鳳膺微漲。橫吹向、山青水綠，晴空無恙。瀟灑桓伊邀渡處，凄涼衛(wèi)尉空堂上。算何如、牛背小兒豪，清音餉。

義手看，輕鷗漾。回首望，雛鶯唱。任陰晴天氣，日烘霞釀。明日相隨田父社，前途須避鄰翁杖。且逍遙、白眼看他人，紛何狀。

詞人在鄉(xiāng)間聽見牛背小兒吹笛之聲，引發(fā)諸多感慨。上片用了兩個(gè)典故，“瀟灑桓伊邀渡處”，桓伊為東晉顯貴，王徽之泊舟清溪偶遇之，對(duì)他說：“聞君善吹笛，試為我一奏”，桓伊當(dāng)場(chǎng)為之奏三調(diào)，奏畢而去，不發(fā)一言，是魏晉風(fēng)流中隨性、放誕的典型故事。“凄涼衛(wèi)尉空堂上”來自許渾詩作《同韋少尹傷故衛(wèi)尉李少卿》“何須更賦山陽笛，寒月沉西水向東”，而“山陽笛”之典又來自向秀《思舊賦》，向秀在好友嵇康被殺后經(jīng)過嵇康的山陽舊宅，聽聞“鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮。追思翼昔游宴之好，感音而嘆。”不管是向秀悼念嵇康，還是許渾感傷于李少卿，都表達(dá)了凄涼悲哀的情緒。而詞人將桓伊瀟灑之笛聲與向秀聽到的凄涼之笛聲與牛背小兒的山笛相比，“算何如、牛背小兒豪，清音餉”。只因牛背小兒置身世外，逍遙自得，人間功名榮辱一概與其無關(guān)。下片在形容牛背小兒的種種任情任性之后，結(jié)尾“且逍遙、白眼看他人，紛何狀”則分明是詞人自己激憤心緒的反應(yīng)，并沒有牛背小兒真正的閑適自得，相反，用力過猛，是內(nèi)心掙扎、不平的自然流露。

其他如《滿江紅·詠懷其二》中的“孺子歌來?xiàng)盍猓蠓蛐菰菇渡稀！薄讹L(fēng)流子·村居二首其一》中的“任世上浮沉，風(fēng)飄耳畔，人間得失，絮落天涯。其二中“且自墮三杯，胞中浩浩，黑甜一枕，世外籧籧。人笑高陽去后，又兩狂且。”《滿庭芳·行歌》中“先生今老矣，人應(yīng)棄我，我亦憐渠。”“朝朝愿，花前酩酊，此外更何須。”都是黃永農(nóng)村詞中復(fù)雜情緒的表現(xiàn)。楊茜在《蘇辛農(nóng)村詞比較》一文中說：“讀者讀辛棄疾的農(nóng)村詞不難想象一個(gè)失路閑居農(nóng)村的老英雄的閑適，這閑適中有真閑適的成分，但也有無奈甚至苦澀的成分”，“因此即使是寫恬靜的鄉(xiāng)村詞，辛棄疾往往也會(huì)不自覺地或隱或顯地袒露自己的郁懷，發(fā)一些議論，或自我解嘲自己失意于當(dāng)世的處境。”[2]黃永的農(nóng)村詞正是在這一點(diǎn)上與稼軒農(nóng)村詞有著高度契合。

稼軒詞還有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是亦莊亦諧，在北宋滑稽調(diào)笑的諧謔詞基礎(chǔ)上加入了嚴(yán)肅的思想內(nèi)核，或抒發(fā)人生苦悶，或批判社會(huì)丑態(tài)。黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)在這一方面也有所繼承，雖無論是言辭的諧謔風(fēng)趣還是內(nèi)容的深刻程度上都不及稼軒，但也流露出詞人心性幽默并擅以幽默抒發(fā)感慨的特點(diǎn)。這類詞大部分寫的都是黃永的家居生活，其中《賀新郎·內(nèi)子買浦氏舊宅一區(qū)，前有隙地，余種梅花三百株，因賦示》、《滿江紅·戲示次內(nèi)》兩首詞，寫夫妻之間的調(diào)侃戲謔，在詞體中亦不多見，如《滿江紅》中調(diào)侃夫人如同村婦：“雖則如云，休認(rèn)作、少年佳麗。良不愧、村妝野婦，短衫椎髻。經(jīng)卷藥爐今日事，舞裙歌扇從來未。”《賀新郎》中又寫夫人對(duì)自己的嫌棄：“笑指梁鴻婦。記當(dāng)初、伯通廡下，縞衣相守。椎髻短裝君似昔，怪我年來老丑。”夫妻之間平凡而篤厚的情感躍然紙上，充滿生趣。而諧謔的背后，一方面，表現(xiàn)了夫妻二人甘守貧賤的素樸生活，“手不釋，麻和絮。目不倦，鹽和豉。更課兒書卷，課奴機(jī)杼”；另一方面，又嘲笑著世上營(yíng)營(yíng)奔走的功利之徒：“白眼乾坤多少大，盡蝸頭、冠蓋相趨走。君隱矣，吾何有。”《滿江紅·自題舊照》則調(diào)侃自己的衰老，“窣地相看，還引鏡、攸然欲笑。誰寫作、錦衣窄袖，入時(shí)風(fēng)調(diào)。一卷長(zhǎng)攜原似昨，怪翁當(dāng)日曾英少。”詞人讓兒子趕快記住自己現(xiàn)在的模樣，以免以后會(huì)愈加不堪觀：“如此生平良不惡，呼兒早認(rèn)而翁貌。倘將來、畫出不堪觀，皤然老。”詞人在調(diào)侃之外也流露出年貌衰老而一事無成的悲哀情緒。《滿江紅·蛙》一詞在這類詞中較為特殊：

汝為公乎，抑私也、無端饒舌。更何故、池塘青草，勞勞通夕。一部鼓吹誰道好，不堪聒耳溪邊立。且出門、扶杖復(fù)歸來，耽吾寂。

新月上，鳴逾急。驟雨過，聲如噎。嘆汝無魚樂，清非蟬匹。水草藏身原自穏，身將隱矣何容說。笑吾儕、有口亦如卿，三緘畢。

與稼軒“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”不同，詞人有感于蛙鳴噪耳，稱其“無端饒舌”，并認(rèn)為“汝無魚樂，清非蟬匹”，既沒有魚的自得自樂，也沒有蟬的清高品質(zhì)，不肯安于“水草藏身”的現(xiàn)狀。結(jié)尾“笑吾儕、有口亦如卿，三緘畢”，在標(biāo)榜自身的的同時(shí)也流露出了無奈感。

三、“以文為詞”，議論橫生

除情感內(nèi)容、風(fēng)格的相似之外，黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)更具有“稼軒風(fēng)”特色之處就是其與辛棄疾相似的“以文為詞”的寫法。“以文為詞”是辛棄疾繼蘇軾的“以詩為詞”之后的進(jìn)一步創(chuàng)新，他在詞的格律規(guī)范之下善于用散文化的章法句法字法，常以經(jīng)史子中的語匯入詞，由此議論的成分也大大加強(qiáng)。黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)雖沒有類似辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》這樣的擬賦體以及《沁園春·將止酒戒酒杯》這樣的賓主問答體，但在其他幾個(gè)方面都與稼軒詞相似。

從句法上來說，《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)的句型往往長(zhǎng)而連貫，有一氣呵成、一脈貫通之感，中間的短句往往并不能成獨(dú)立的語意結(jié)構(gòu)，而僅作為長(zhǎng)句中的一個(gè)組成部分，且意象不密集，由詞體常用的詩性的隱喻語言轉(zhuǎn)變成為日常化的邏輯語言，成為敘事和議論的手段。如《滿庭芳·放歌》中“吾今安得，把長(zhǎng)江萬里，變成醇酒”，《滿江紅·東籬》中“且悠然，采菊復(fù)看山，東籬下。”《滿江紅·秋蛩》中“自三更擁被、五更來，無休歇。”《念奴嬌·南樓聽笛》中“南樓暫倚，聽何人，獨(dú)向暮云吹笛。”這種句子往往可以去掉其中的逗點(diǎn)而成為一個(gè)類似文章中的長(zhǎng)句，與辛棄疾的詞句如“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)、登臨意”、“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”之中的氣脈非常相似。在字面上突出的特征是，黃永特別偏愛古文中常用的“之乎者也矣焉哉”之類的助詞，《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中有不下四十處，使其詞句具有明顯的散文化特色。僅舉數(shù)例如：“宋玉言之，春女多思，秋士多悲。”（沁園春·悲秋）“汝為公乎，抑私也、無端饒舌”（滿江紅·蛙）、“往者何人，有才無命，公乎慚忝”（水龍吟·夢(mèng)醒）、“盍歸來乎，一琴一鶴，薄言觀者，非我非魚”（風(fēng)流子·村居二首其二）、“嘆人間、逝者總?cè)缢梗饺欢保M江紅·即景）、“道誰人、能狷又能狂，吾師也”（滿江紅·東籬）、“笑伊家、忽喜忽然悲，誠(chéng)哉鄙”（滿江紅·即景）、“先生今老矣，人應(yīng)棄我，我亦憐渠”（滿庭芳·行歌）、“茂叔嘗云，汝乃是、花之君子”（滿江紅·小照前瓶荷）。

“用經(jīng)用史， 牽雅頌入鄭衛(wèi)”是稼軒詞非常突出的特征。劉辰翁《辛稼軒詞序》中說：“自辛稼軒前， 用一語如此者， 必且掩口。及稼軒橫豎爛漫， 乃如禪宗棒喝， 頭頭皆是；又如悲笳萬鼓， 平生不平事并卮酒， 但覺賓主酣暢， 談不暇顧。詞至此亦足矣。[3]（P201）吳衡照《蓮子居詞話》中說：“辛稼軒別開天地，橫絕古今。《論》《孟》《詩小序》《左氏春秋》《南華》《離騷》《史》《漢》《世說》《選》學(xué)、李杜詩， 拉雜運(yùn)用， 彌見其筆力之峭。” [4]（P2408）黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中的此類語匯和典故比比皆是。如《滿江紅·即景》中“逝者總?cè)缢埂眮碜浴墩撜Z·子罕》；《滿江紅·蛙》中“嘆汝無魚樂”來自《莊子·秋水》中“子非魚安知魚之樂”“笑吾儕、有口亦如卿，三緘畢”來自劉向《說苑·敬慎》；《滿江紅·東籬》中“屈子有天何必問，楊雄嘲罷無煩解。”用屈原《天問》和楊雄《解嘲》的典故，“道誰人、能狷又能狂，吾師也。”用《論語·子路》“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”《滿江紅·戲示次內(nèi)》中“雖則如云，休認(rèn)作，少年佳麗”來自《詩經(jīng)·出其東門》中的“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”。“想孟光、初嫁伯鸞時(shí)，居然是”來自范曄《后漢書·逸民傳·梁鴻》中“舉案齊眉”的典故；《滿江紅·秋蛩》中“幾度攪回莊叟夢(mèng)，無端擅踞相如壁。”用《莊子·齊物論》中“莊生夢(mèng)蝶”的典故和《漢書·司馬相如傳》中司馬相如“家徒四壁”的典故。“屬國(guó)羈臣南望淚，左徒弟子傷心日”用屈原被貶的典故。《滿江紅·寄懷吳門同好用前韻》中“擊筑漫從燕市里，吹簫還到吳江上”用《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中荊軻刺秦王的典故。諸如此類，不勝枚舉。其中最典型的是《念奴嬌·放歌》一詞，全詞連用數(shù)個(gè)典故：

吾今安得，把長(zhǎng)江萬里，變成醇酒。天下誰醒儂亦醉，休道先生五斗。杯里看蛇，蕉間逐鹿，時(shí)喜時(shí)驚走。不知有漢，彼哉晉魏何有。

可憐古往今來，蟻爭(zhēng)鼠斗，誰弱誰強(qiáng)手。劉項(xiàng)功名董狐筆，蝴蝶一回莊叟。泡滅還生，幻成復(fù)破，此際無窮否。一樽長(zhǎng)滿，青天明月吾友。

上片中“吾今安得，把長(zhǎng)江萬里，變成醇酒。”化用宋王質(zhì)《萬年歡》中“共挽長(zhǎng)江為酒，相對(duì)同傾”以及明代薄少君《悼亡詩》中“焉得長(zhǎng)江俱化酒，將來澆盡古今墳”。“天下誰醒儂亦醉”化用屈原《漁父》中“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”；“休道先生五斗”，用《晉書·陶潛傳》中“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”的典故；“杯里看蛇”用漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神》篇中“杯弓蛇影”的典故，“蕉間逐鹿”用《列子·周穆王》卷三中征人蕉葉覆鹿的典故，其原文為“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。”“不知有漢，彼哉晉魏何有。”化用陶淵明《桃花源記》中“不知有漢，無論魏晉”。下片“劉項(xiàng)功名狐董筆”用楚漢相爭(zhēng)時(shí)劉邦、項(xiàng)羽和《左傳·宣公二年》中所記載的良史董狐的典故。“蝴蝶一回莊叟”用《莊子·齊物論》中莊周夢(mèng)蝶的典故。“一樽長(zhǎng)滿，青天明月吾友”化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”以及蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的詞句。劉克莊曾指出稼軒詞中“高則高矣，但時(shí)時(shí)掉書袋，要是一癖”[3]（P296） ，某種程度上，黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中亦有此病。

散文式的句法字法和以經(jīng)史子語匯、典故入詞，均使得詞中議論的成分大大加強(qiáng)。或者說，詞人目的在于議論以表達(dá)觀點(diǎn)，遂用上述種種手段。陳模《懷古錄》引潘牥語：“東坡為詞詩，稼軒為詞論。”[5]（卷中）毛晉《稼軒詞跋》亦云：“詞家爭(zhēng)斗秾纖，而稼軒率多撫時(shí)感事之作，磊落英多，絕不作妮子態(tài)。宋人以東坡為詞詩，稼軒為詞論，善評(píng)也。”[3]（P202）黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中亦善發(fā)議論，時(shí)時(shí)說理。如《滿江紅·即景》：

急雨狂風(fēng)，頃化作、晴空千里。才過眼、炎涼反覆，誰為為此。人世大都多此態(tài)，天公作俑何妨爾。笑伊家、忽喜忽然悲，誠(chéng)哉鄙。

鼔棹去，隨波駛。叉手立，看云起。任英雄狡獪，聞雷喪七。放我逍遙春夢(mèng)外，容君千百秋毫里。嘆人間、逝者總?cè)缢梗饺欢?/p>

詞中上片，由天氣轉(zhuǎn)瞬間急劇的變化引發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼反覆的感慨，指出上至天公，下至人世都如此理，因之忽喜忽悲是非常鄙陋的行為。下片則表達(dá)了自己在對(duì)“逝者總?cè)缢埂钡那逍颜J(rèn)知之下不以物喜不以己悲，逍遙人世的人生態(tài)度。再如《沁園春·偶興其一》：

吾道非耶，滔滔皆是，歲月空流。問君子之交，誰甘如醴，古人自許，敢曲如鉤。落落無徒，囂囂自得，九點(diǎn)青煙望九州。嗟多少，是藍(lán)田舊將，瓜圃通侯。

一觴一詠相酬。任落葉、隨風(fēng)水上浮。只越水吳山，從吾所好，竹籬茅舍，于世何求。醉里乾坤，閑中今古，麋鹿為群侶白鶴，休相認(rèn)，有少年同學(xué)，肥馬輕裘。

該詞完全打破上片寫景、下片抒情、借景起興或借事言情的慣例，一起首便開始化用《論語》中的句子抒發(fā)感慨，接著又連用典故表達(dá)自己對(duì)人世功名與交友之道的觀點(diǎn)。其下片中對(duì)自己生活處境的描述全非眼前實(shí)景實(shí)境，而是信手拈來為議論服務(wù)，這類的詞作在《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中極多。

綜上，黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)無論在題材、風(fēng)格、寫法幾個(gè)方面都表現(xiàn)出與稼軒詞相近的特征。這種“稼軒風(fēng)”在當(dāng)時(shí)并非特例，嚴(yán)迪昌《清詞史》第三章第三節(jié)即專論清初“稼軒風(fēng)”的南北鼓揚(yáng)[6]（P133），談及“科場(chǎng)案”與“奏銷案”對(duì)江南文人的打擊及在詞壇上普遍的反應(yīng)，只是其中并未提及黃永，僅在此前論及“毗陵詞人群”中略略帶過，稱其“中年以后由倩麗轉(zhuǎn)為清勁峭拔，透郁勃之氣” 。[6]（P66）而實(shí)際上，從黃永《溪南詞》長(zhǎng)調(diào)中，正可窺見清初“稼軒風(fēng)”在詞壇重振之一斑。當(dāng)然，最能代表“稼軒風(fēng)”在清初重振之盛的乃是以陳維崧為首的陽羨詞人群。黃永本與陳維崧有較密交往，但因陽羨詞派其成員基本限于陽羨境內(nèi)，黃永亦未被列入其中，由此，黃永其人其詞未免一定程度上被忽視。筆者不才，試詳論之，以助發(fā)毗陵詞壇先賢之偉業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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