海南方言保護與傳承研究

【摘要】海南地處中國最南端，它和內陸被瓊州海峽所隔斷。生長作息在此處的人們形成了獨特的語言文化氛圍。土生土長以及漂泊遷徙到此地的人們所用方言種類繁多，但隨著共同語的推廣，方言的使用情況不容樂觀。本文結合建設海南、弘揚當地文化的背景，探究方言保護的重要性，調查了解方言使用的情況，分析海南方言的現狀，提出保護和傳承海南方言的可行性措施。

【關鍵詞】海南方言；方言保護；方言使用；傳承

從地理位置看，海南這種孤懸海外環境讓生活在這片土地的人們在語言使用中十分自由：久在此地刀耕火種、捕魚狩獵的少數民族同胞說著少數民族的語言，來自內地的諸多漢族移民又帶來了多種漢語方言，于是海南語言呈現出多樣性的特點。

海南逐漸發展成方言之島，據統計，目前海南常住居民使用的語言和方言多達14種，但是隨著旅游島的開放以及漢民族共同語的推廣，海南方言使用范圍越發局限，使用人數也在日益減少，多為農村地區的中老年人在使用，表現出后繼無人的尷尬局面。一方面，海南區域建設下多元化發展的需求；另一方面，承載著傳統文化的海南方言日趨勢微。我們認為有效地保護和傳承海南方言對于海南特色文化的建設具有非常重要的意義。

一、保護海南方言的重要性

自20世紀50年代后期，海南開始大規模推廣普通話，海南的基礎教育包括許多少數民族地區的學校教育都統一使用普通話。而隨著海南經濟的開放，很多偏遠的農村地區，上了年紀的老人也開始用普通話迎接外來游客，因此海南方言逐步走向衰落。

（一）維持民族語言文化生態平衡

海南方言種類繁多，卻都保留著各自的語言文化特征，這些特征反映的是海南的民俗歷史、人文風情，是海南本土地域特色的表現。方言的穩定某種層面上也意味著該語言文化的穩定，因此保護方言才能維持海南各民族語言文化生態平衡。

（二）促進海南文化多元發展

語言的多樣性與文化的多樣性相互依存，保護海南方言也就是保留語言的多樣性，它對促進海南文化多元發展具有積極意義，穩定和諧的社會往往是多種語言和多元文化共生的社會。

（三）弘揚海南特色旅游文化

弘揚海南方言文化是開發海南特色旅游的重要渠道。2018年博鰲論壇因習近平總書記的一句“久久不見久久見”，就讓同名的黎族歌曲紅遍大江南北，借助方言既能凸顯方言文化的意蘊，同時對特色旅游的打造能起到舉足輕重的作用。

二、海南方言使用現狀

針對目前海南方言使用情況，筆者對以下幾方面展開了調查：海南年輕人使用方言的情況，海南地名中方言的運用，海南景點名稱中方言的運用。選擇這三方面的原因有兩點：年輕的一代肩負著語言傳承和文化承接的重任；海南地點名稱、景點名稱都是人類社會發展到一定階段的產物，也是對外文化交流的窗口，考察它們的命名情況可以從中窺視方言的使用問題。

（一）海南年輕人使用方言的情況

筆者進行這部分的調查時，調查對象年齡為18歲到35歲，都是土生土長的海南本地居民，這一年齡段的人群，語言使用基本已經定型，他們的方言運用情況既是當地語言環境影響的反映，也體現出對下一代語言培養時的傾向性選擇。

第一，18～24歲的調查對象有兩部分組成：在校大學生與社會人士。通過對300名海南籍大學生調查發現，92%的同學表示在學校即使同為海南學生，也是用普通話交流，53%的同學反映雖然在家時父母長輩用方言交流，但自己還是不能在普通話和方言中自如轉換。在對該年齡段300名不同職業的社會人士進行調查訪談時發現，這部分人群基本為服務行業的從業人員。他們表示：與本地人員（有別于家庭成員的交際對象，下同）交流時57%以上的情況使用普通話，婚配對象同為海南居民的調查者中，59%表示家庭使用的交際語言主要為普通話。

第二，25～35歲這一年齡區間的調查范圍包括服務行業和企事業機關單位。服務行業的調查數據與上部分中社會人士的方言使用數據基本一致，與本地人員交流使用方言的比例為35%，婚配對象同為海南居民的調查者中，37%的人在家與配偶、父母長輩交流使用方言，另一部分企事業機關單位的調查對象與本地人交流中使用方言的比例僅有26%，婚配對象也是海南居民的調查者表示與父母長輩、配偶使用方言較多，比例達到32%，但與孩子交流基本用普通話。

（二）海南地名方言使用情況

海南地名方言的使用，筆者分兩個部分考察：城鎮地點名稱與鄉村地名。鄉村地名中使用方言的情況明顯高于城鎮地名中方言的使用。

在208個海南城鎮名稱的調查中發現，僅發現少數城鎮地名結合使用了方言，如澄邁是取山水名“澄江”“邁嶺”之首字而定縣名為“澄邁”，學者張惠英認為“邁”與“美”一樣，用作地名時都是指“母”，它們都是海南特別是黎族地區的“母”字地名。“哈”是黎語ha的譯音，也寫為“孝”，意思是“住在外面的人”，與“黎”相對，哈黎喜歡用抱某、保某、寶某這三種名稱命名景點，因為“保、抱、寶”都是哈黎語“村子（bou）”的對譯，如“保亭”也體現了黎語在地名中的運用。

而儋州市府那大，“那”為壯語，“大”則為黎語，意思是可以耕種的土地，現在只有當地人還習慣性保留著原來的方言稱呼，更多的時候人們直呼其為“儋州”了。

鄉村命名中運用方言的情況相對較多，黎語中以“保、抱、報、布、番、方、芬”（漢義為村） 領頭的地名，如 “抱坡”取黎族地名的音和義，在黎語中，“抱”是村寨，“坡”是坡地、旱地；臨高話地名中 “美” （義為家）字領頭的地名，在瓊山、臨高等地有上百個村莊以“美”來命名；回語地名有“番、（蕃）”為修辭成分的領頭字地名，海口的攀丹、儋縣的攀步，實際上就是是番誕、番浦。

（三）海南景點名稱中方言的運用

海南景點名的調查中，也有少數直接使用方言的情況，如“呀諾達”這一景點命名。“呀諾達”是擬聲詞，在海南本土方言中意為“一、二、三”，可是景區賦予了它更豐富的內涵，“呀”意為立異，“諾”意為許諾，“達”意為實踐，與此同時，“呀諾達”又被意為迎接、你好，表達友好與祝愿。這種方言景點名稱為廣大游客接受和喜愛。

再如“五指山”這一景點名稱，其由來是五指山市地勢呈階梯狀，是一座美麗的山城，五指山市原名為“通什”，在黎語中的意思是“綠樹下的田園”。正如人們所見之景，城市被青山綠水所環繞，市區內綠樹成蔭，到處是生長旺盛的鳳凰樹、椰子樹、菠蘿蜜，環境非常清幽，讓人流連忘返，完全體現出黎語“綠樹下的田園”這一意境，但是隨著“五指山”流傳開來，人們逐漸忘記了當初的方言名稱。

三、海南方言呈現的使用特點

根據以上幾方面方言的使用比例和出現情況，筆者發現海南方言呈現出以下特點。

（一）使用范圍狹窄，認同度低

數據調查顯示，海南當地居民在社交場合中使用普通話作為交際工具已成為普遍趨勢，根本原因是共同語推廣所致，但是海南旅游開放也成為方言面臨困境的另一層原因，蜂擁而至的外來者也帶來了無限的商機，這使得本地居民放棄原來的方言而改用普通話以迎合游客。因此，方言使用的環境越發狹窄，人們對它的認同度逐漸減低，能聽懂方言、會使用方言的自豪感越來越少。

（二）傳承難度大

海南居民在下一代語言教育中自覺規避了方言，一是與學校教育接軌，認為讓孩子說方言會遭受異樣的目光，顯得家庭的教育層次比較低。二是認為方言掌握得過于牢固，會影響普通話的標準程度。這兩個原因使得海南方言傳承難度大，顯露出后繼無人的尷尬局面。

（三）對外宣傳力度不夠

從海南地名與海南景點名稱兩個層面方言的使用情況看，人們沒有大力度挖掘方言文化在這些名稱中的內涵，城鎮地名呈現出與普通話保持一致的傾向，如改“那大”為“儋州”，將“通什”更為“五指山”的情況都是如此，都掩蓋了原本方言名稱的文化內涵；鄉村地名雖然還保留著沿襲至今的方言詞語，但是具體含義也已經為人們所淡漠。總之，在對外旅游的建設中宣傳力度不夠，這部分方言文化資源的利用不充分。

四、保護與傳承的方向

普通話的推廣有利于促進人們的溝通，但在某種程度上也使得方言的地位顯得窘迫，目前海南在學校教育上引進了方言、普通話同時教學的機制，海南媒體也對保護方言做了一些嘗試。我們認為除了學校教育、媒體傳播外還有以下可行的保護和傳承措施。

（一）借助民歌民謠，推廣海南方言

黎族、苗族以及疍家人都有很多體現民族文化特色的民歌民謠，可以通過多渠道宣傳推廣，讓人們尤其是外來旅游者產生興趣，進而關注該民族的語言文化，這樣既弘揚特色，也開發了旅游資源。

（二）特色方言地名的保護和打造

海南“呀諾達”風景區聞名遐邇，這個以黎族語言命名的景點名稱令游客記憶深刻，在景點命名中應多采取類似的形式，能夠突出方言文化的特征，也能借助游客的力量將文化意蘊輻射開來。同時，地名的規范過程中不應一味追求與普通話接軌，而應保留方言特征，打造特色地名。

（三）海南美食名稱方言化

海南美食的名稱基本還停留在簡單直觀的層面，如四大名菜“加積鴨”“東山羊”“文昌雞”“和樂蟹”都是地名+食物的組合，這讓人們在想象力上稍顯薄弱。我們可以在美食名稱上逐步方言化，使人們始終保持好奇的心理，既推廣美食文化，也有效保護海南方言。

參考文獻

[1]周萍.開發海南方言資源保護文化的多樣性[J].新東方，2011（06）.

[2]張惠英.從“美蘭”機場說起——海南地名研究之一[J].海南師范學報，1999（03）.

[3]詹伯慧.海南語言資源的開發大有可為——讀《海南閩語語音研究》[J].暨南學報（哲學社會科學版），2007（06）.

作者簡介：龔韶（1985—），湖南婁底人，三亞學院人文與傳播學院，講師，研究方向：現代漢語、語言學。