大學生道德認知偏差對高校德育的啟示

【摘要】針對大學生正處于價值觀、世界觀和人生觀形成的關鍵時期，并且面對各種思想文化的相互碰撞，大學生無疑經受著多重價值觀的誘惑及考驗，也使得大學生對道德認知顯得尤為重要。這也啟發了我國當下高等學校道德教育工作者要加強大學生道德認知研究，并且如何促進大學生發展道德人格。加強大學生道德認知的研究，關系到大學生對道德認知的判斷與道德目標的實現，也會對大學生今后人生觀產生一定影響。本文通過對大學生道德認知偏差的研究總結出當前我國高校道德教育的啟示。

【關鍵詞】大學生；道德認知；偏差；德育；啟示

大學生的道德認知是他們對社會關系和社會意識形態意義的主觀反映，也體現出他們對道德規范的理解和掌握的心理表現形式，并且對大學生的價值觀、世界觀和人生觀以及個人的品德、個人人格都產生了非常重要的影響。然而，當今社會的大學生有一部分存在道德認知偏差問題，這也引發了一系列的社會現實道德問題。如轟動全國的藥家鑫事件，馬加爵事件，宿舍投毒事件等。這些問題也反映出當代大學生存在道德心理問題和大學生對道德判斷、道德選擇發生偏離。按道德認知發展階段理論來說，從大學生所處的人生階段來看，無論是年齡還是身心，他們對外界事物的道德思維已經發展到了成熟的水平，特別是在道德判斷和道德評價方面。但從我國當代大學生的實際情況來看，大學生的道德認知具有偏差性。其道德判斷和道德推理能力還沒有達到相應的水平，并且對道德認知的概念掌握還不清晰。所以要讓大學生有正確的道德認知，必須掌握道德認知的概念和道德認知的一些理論知識，以及一些道德觀念體系，提高大學生對道德判斷的能力，促使當代大學生在面臨相關道德情境的判斷時能做出正確的道德行為，這也是目前我國高等學校德育工作的重要任務和當前高等學校德育工作所面臨的困難之一。

一、道德認知與道德認知偏差的概念

廣義的認知是人腦對外界客觀事物聯系的反映，客觀事物又反過來對人的作用與心理產生影響。當代認知心理學強調認知的結構性意義，把認知看做是在自己已有的知識結構的基礎上吸收新知識，同時使舊知識的知識結構得到提高和改善。狹義的認知指得是人已有的記憶在大腦中重現，重現的感知再次能被大腦識別。本文所講得道德認知里面的“認知”，應該取廣義的含義。道德認知實際上也可以說成道德認識，“是指個體在原有的道德認識的基礎上，對道德范例的刺激效應感應，經過同化、順應的加工，而獲得道德新知的心理活動過程?！边@個過程包括很多，例如：道德感知的過程、道德印象取得的過程、對道德概念理解的過程、道德觀念形成的過程、對道德評價的過程、道德判斷的過程等。

道德認知偏差是指在道德感知的過程中，對道德概念的理解及道德觀念的形成、道德信念的培養、判斷道德能力的產生以及道德行為的體現等這一系列道德心理活動過程中，在社會經濟不斷發展，文化多元化以及信息傳播速度的加快等因素帶來的各種變化和挑戰下，做出了與符合道德要求發生偏離的行為。人們會在思想、觀念、認識上出現混亂以及良莠不分，形成錯誤的人生觀，價值觀和行為方式，造成對社會現實道德問題的理解上產生錯誤的認識。

二、大學生道德認知偏差的表現

（一）對傳統美德的漠視

現在的大學生基本都是90后甚至已經是00后，特立獨行、性格鮮明。在校園中，我們可以經常聽到和看到各種不文明的語言，不文明的行為和不文明的環境。對于當代大學生，應該認識到，杜絕不文明行為是其應有的責任，對傳統美德應有自己的認識高度。在現實社會中，也出現了許多關于大學生的道德問題，如見死不救、見危不扶、亂扔垃圾、浪費資源、考試誠信等，傳統道德問題，大學生應該保持清醒的道德認知，發揮優良傳統美德。

（二）看重自身利益，有錢才是王道

大學生看重自身利益，崇尚對名利、金錢的追求。甚至認為這是新時期新社會的正?，F象。在學校中不愿意參加有意義的公益活動，覺得這些是在浪費時間。在與同學、朋友的交往中總是認為個人利益的得失才是交朋友的重要標準，與人交往總是戴著功利的有色眼鏡。不顧自身經濟條件超前消費，崇尚物質生活。這些都是大學生道德認知偏差的表現。

（三）不注重集體協作，個人主義凸顯

由于現在大學生基本都是獨生子女，從小在家嬌生慣養，對于集體利益，犧牲小我成就大我等觀念完全沒有意識，團結協作更是可有可無。他們看待問題只是從自我出發，一切都以自我為中心，任何事情必須符合自己的要求，否則就不配合也不會顧及別人的感受。

三、大學生道德認知偏差的原因分析

（一）德育工作沒有與時俱進，沒有突出主體性

在現今社會，大學生是多元化的，隨著社會的發展，我國傳統道德受到了挑戰，已不能單單依靠傳統道德來引導大學生的道德認知。人們的價值取向也更加多元化，在這種充斥著各國不同的文化和價值觀的社會中，應對大學生的不同特點區別對待，不能只是以前的道德政治教育，更是要與時俱進。

道德行為在道德認知的指導下，道德認知是自覺的。道德教育的過程就是將社會結構化，并通過道德實踐再生產著社會結構，從而維持社會結構穩定。而我國高校的德育沒有突出學生的主體性，因此，應充分利用發揮學生主體性的教育方式以形成學生真正自律的道德品質為目的的教育。

（二）德育工作重視思想政治教育，忽視道德思想教育

目前的道德教育比較重視理論上的教育，培養學生都是一些理論上的道德認知，忽視了實踐這一環節，沒有將社會上出現的有關道德問題與理論結合起來。缺乏對道德行為的監督和引導。一些大學生并不能準確地把握好道德的標準，甚至在面臨道德標準的考驗時，一些大學生自身會選擇與道德標準相背離的行為，這說明我國高校德育工作中這一方面是欠缺的。要盡量減少思想政治教育的同時應擴大道德思想教育，盡量避免思想政治教育空泛的說教。

四、大學生道德認知偏差對德育教育的啟示

（一）教育工作者應加大對大學生道德認知的研究

首先，是對研究主題方向的改變。應多加強在大學生主動性方面的研究，再就是對大學生道德推理能力提高方面的研究，在這一方面國內的文獻和研究都比較少，只有一些對大學生在課外活動中的參與對其道德推理影響方面的研究。

其次，應該對具體研究的過程和內容進行嚴格控制和深入的分析。當下的研究沒有對樣本的描述不完整也不夠細致。對抽查樣本的學生沒有對年齡、年級、背景等這些變量進行具體的說明，這樣會使調查的結果不準確。因為不同年齡、不同班級和來自不同的教育背景等這些因素，是對大學生的道德認知的高低起到重要的影響。

最后，是在樣本調查后的分析環節。在結果分析中，應采用更為復雜的統計分析方法。對研究數據進行相關分析是當前大學生道德認知研究的主要方法。我們可以利用一些分析數據的軟件進行數據分析并且從各個角度進行分析，目前的研究中對數據的分析太過簡單，只是對調查數據進行百分比劃分的簡單分析，沒有深入地分析數據解決問題。這樣會使研究結果存在一定的偏差。

（二）提升大學生道德判斷能力

大學生自身要認為道德是重要的，道德認知水平直接影響到大學生今后在社會中的發展和道德行為以及對道德判斷的能力，也影響著大學生以后的生活軌跡。因為目前道德認知的研究表明，大學生的智力發展、學業成績和邏輯判斷都與大學生道德認知水平高低有關。目前有好多大學生認為只要學好專業課知識才會對今后的就業有所幫助，忽視了對道德的學習，認為德育可有可無。大學生要端正對道德認知學習的態度，才能有效地提高道德認知的水平。

高校方面，要改革教學模式和教學方法。在教學模式上可以采用實際案例討論教學法。這樣可以促進大學生在課堂上的交流和討論，同時可以模擬道德情景，讓大學生卷入道德事件中，來提高道德的判斷能力。

（三）促進大學生道德人格發展

大學生道德認知的發展甚至到道德品質的提升，最終會落到道德人格上。大學生道德人格的發展要進行主動的道德反思，以促進大學生關注自己的道德感知，更清晰了解自身的道德特征與道德理解，將自己的道德行為與社會規范標準進行比較，對自身道德認知提供提高與改變的可能。只有認識到情境的道德意義，才有可能激發道德判斷和實施道德行為，才能形成良好的道德人格。

五、結語

以上通過對大學生道德認知偏差的表現和原因的分析以及大學生道德認知偏差對道德教育的啟示的分析，我們要盡量找出一些對策來扭轉大學生道德認知偏差的問題。以上分析不難看出，大學生在日常的道德認知學習中大部分都是課堂上灌輸的理論知識，所以我們要積極開展一些實踐活動來促使大學生獲得良好的道德印象。并且在實踐活動中要逐步建立和完善大學生道德行為的評價體系，給大學生一個正確的、合乎情理的道德標準。最后要加強大學生道德行為的獎懲力度，促進道德認知水平的提高。這樣通過學校的教育和自身的完善，我國當代大學生的道德認知偏差問題可以得到有效的改善。

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作者簡介：王茜（1989.10—），女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。