泛娛樂化背景下大學生網絡社會思潮探析

成婷

摘要：隨著移動互聯網技術的不斷發展，社交媒體成為廣大大學生群體的日常必備，社交媒體的泛娛樂化報道與大學生群體的思想道德建設之間存在一定的張力，如何在泛娛樂化時代應對各種網絡社會思潮的沖擊，做好大學生群體的思想道德建設，成為當前高校一項刻不容緩的工作。

關鍵詞：泛娛樂化時代；大學生群體；網絡社會思潮

當下中國社會正處于思想多元、多樣、多變的時代，作為新傳播技術革命標志的移動互聯網的發展和推廣使得社會思潮更加紛繁復雜、盤根錯節，既為當前大學生思想道德教育建設帶來一定的機遇，也提出了相應的挑戰。大學生作為移動互聯網等新媒體使用的重要主體，受到網絡社會思潮的影響不容忽視，在網絡社會思潮中的態度不可小覷，這些都是其思想道德教育在新媒體使用中所呈現出的表征。因此，作為高等教育重要承擔主體的大學有必要了解大學生群體網絡思潮的現狀、特點、趨勢，以回應泛娛樂化時代大學生思想道德建設的必要性和緊迫性。

一、泛娛樂化背景下的媒介鏡像

大眾傳媒與娛樂化是緊密相關的。1975年，C·賴特就已經看到大眾傳媒娛樂化的一面，并提出了大眾傳媒具有“提供娛樂”的功能。大眾傳媒通過“提供娛樂”，為我們呈現出豐富多彩的娛樂休閑節目，使我們整個社會獲得休息以保持最佳的活力。但拉扎斯菲爾德及默頓在《大眾傳播、大眾趣味和有組織的社會行動》一文中指出了大眾傳媒的“麻醉精神”，也就是說作為受眾，如果沉浸于與大眾傳媒的接觸，久而久之既耗費受眾的大量時間和精力，同時也會讓受眾疏遠真實的社會，誤以為大眾傳媒所呈現的就是真實的社會。但殊不知，大眾傳媒為受眾呈現的僅僅是真實世界的一部分，并非是真實世界的全部。

既然大眾傳媒呈現的不是全部的世界，那么在為受眾構建世界的過程中會受到一系列他者因素的干擾，或言之，大眾傳媒的“節目單”是政治、市場及傳媒自身利益所博弈的結果。針對這一點，鮑德里亞認為，“在消費市場中，市場上推銷的不僅僅是物質產品，它還包括一切可以兜售的精神產品。”在某種程度上，大眾傳媒為了自身的資本收益，往往會忽略受眾的精神價值的導向。這并不是說大眾媒介不能呈現娛樂的節目，而是當前大眾媒介的所有內容都以娛樂的方式表現出來。正如尼爾·波茲曼所言，“娛樂是電視上所有話語的超意識形態。不管什么內容，也不管什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”可以這樣理解，電視上所有話語的超意識形態表現就是娛樂。無論電視節目的內容如何，視角如何，總之一切都是為了滿足大眾的娛樂訴求。

泛娛樂化背景下的大眾媒介更多的是為了取悅大眾，極力滿足大眾感官、身體的娛樂訴求，導致大眾媒介鏡像更多地呈現出低俗化的傾向。“泛娛樂化指的是電視制作過多格調不高的娛樂類、選秀類節目。刻意地打造笑料，制造噱頭，將娛樂蔓延到新聞、社交節目當中，甚至為了取悅受眾，走向低俗的娛樂制作當中。”縱觀近幾年各大衛視的立臺方針及節目設置可見一斑，各種真人秀、相親節目、娛樂綜藝節目充斥著各大電視臺的黃金時間，各種一夜成名、一夜暴富的神話讓大學生群體的價值觀受到了沖擊。

當前，隨著移動互聯網技術的不斷向前推進，由于媒介技術的不斷發展，大學生受眾獲得了較之前更大的選擇權，加之后現代主義及消費主義的發展，為泛娛樂化背景下大學生的思想道德建設提出了挑戰。通過對傳統媒體及網絡新媒體平臺的觀察，泛娛樂化背景下的媒介鏡像主要表現在以下幾個方面：

（一）傳統媒體娛樂化節目呈現多而濫、假而空的態勢

為了與新興媒體搶奪受眾市場，特別是青年一代受眾群體，各大電視臺加大娛樂節目的制作投入，甚至有一些電視臺在新聞報道中也嘗試加入娛樂手段，弱化了節目的新聞性，而凸顯了新聞的娛樂功能，成為電視新聞節目的一種發展走向，進而將本應具有嚴肅意義的新聞娛樂化，降低新聞節目的權威性，弱化了其輿論引導的功能。

雖然一些格調高，旨在提升受眾道德素養、傳統文化素質的娛樂節目也能見諸熒屏，但總的來說格調低、對受眾產生不好影響的娛樂節目過多，甚至在節目中不乏用造假手段來吸引受眾眼球。有些大眾媒體為吸引受眾眼球，采用獵奇的表現方式，制作聳人聽聞的標題，嚴重扭曲新聞事實，誤導受眾，傳遞錯誤價值觀。

（二）網絡惡搞、網絡直播呈現泛娛樂化、低俗化態勢

當前，我們已經進入WEB3，0時代，移動互聯網技術突飛猛進式的發展也為受眾帶來了更多的主動性，主動選擇媒介，主動選擇節目，讓受眾第一次真正成為大眾媒介關注的中心，成了網絡媒介的用戶。雖然網民受眾對于視覺的處理能力得到了前所未有的提升，但在對網絡事件的辨別、深度思考等方面卻較之傳統媒體時代成長起來的一代人下降了。受眾“通過再造文字顛覆和抵制權威話語，表達草根階層的價值觀，營造社群的話語空間，這種亞文化的抵抗過程實質上是一種充滿游戲精神的狂歡儀式。”

而受眾選擇網絡自媒體的動機可以從三個層面來理解，第一個層面是自我表現層面，包括自我表達、自我形象管理、自我情緒調節等，第二個層面是社會互動的需要，第三個層面是社會報償需求。而這三個層面的訴求都可以通過各類網絡自媒體平臺予以實現，最近流行的“火山小視頻”“快手”“抖音”等自媒體平臺，就可以說明這一點。從對這些自媒體平臺內容進行分析可以發現，這些平臺上的節目大多是一些惡搞文化在自媒體平臺的延續，其中所要傳遞的價值觀也并不是主流價值觀，過多地展現一種極端網絡民族主義思潮、極端網絡民粹主義思潮等，這些對青年一代價值觀的形成具有一定的負面影響。

二、泛娛樂化時代的社會思潮呈現

梁啟超在《論時代思潮》一文中提出了“今之恒言，日‘時代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發展之國，其國民于一時期中，因環境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路，同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然。……凡‘思非皆能成‘潮：能成‘潮者，則其‘思必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代非皆有‘思潮：有思潮之時代，必有文化昂進之時代也。”當今，學者們認為梁啟超文中所言的“時代思潮”就是我們今天所談論的社會思潮，細讀可以發現，他強調了思潮的時代性、思潮與社會環境變化、社會心理活動密切相關，并充分肯定了社會思潮對社會的價值和作用。

2015年4月，復旦大學國家網絡傳播研究協同創新中心與復旦發展研究院傳播與國家治理研究中心聯合發布了《互聯網與當代大學生系列研究報告》。研究認為，90后大學生本身的“自我發展型利益訴求”傾向和微博話語的“即時更新性”使得大學生網絡社會思潮不是也很難成為“抗爭性政治訴求”。既然大學生群體呈現出的網絡社會思潮并非“抗爭性政治訴求”，那么通過加強對大學生群體的道德體系建設，能夠在一定程度上引導大學生群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

中國正處于高速增長同時發生根本轉型的時期，對政治、經濟、社會發展環境的認知的需求，成為青年大學生群體的顯著需求之一。與此相關，作為網民的青年大學生群體也有強烈的自由表達和參與社會事務的愿望，同時也把這種愿望在網絡中付諸行動。這些需求導致了青年大學生群體對于各類宏大話題的泛娛樂化解讀及傳播。無論本身是娛樂化的話題，還是非娛樂化的話題，最終都會演變為一種“輕薄化”的惡搞，這種惡搞其實是承載了青年大學生群體世界觀、價值觀、人生觀內核的外在形式而已。在某種程度上，這體現了青年大學生群體對自由表達權力的一種向往。

泛娛樂化背景下所呈現出的青年大學生網絡社會思潮，部分是由于一些大學生被簡單化的二元思維所主導，基于一種簡單的價值框架，并用一種慣習式的貼標簽的方式、符號化的方式來簡化復雜事物，特別是在對待民與官的關系、貧與富的關系方面，容易陷入這種簡單的二元思維模式，也容易受到極端民粹主義思潮的左右。同時，在政治上，青年大學生群體逐漸出現了明顯的派別分化，這些都是反映了青年大學生在政治立場上出現分化的事實，而這種分化，是中國社會思想分化在大學生群體中的體現而已。

綜上所述，在泛娛樂化背景下，基于移動互聯網技術的發展而涌現出的各類大學生群體的網絡社會思潮，所呈現的樣態多元，手段各一，影響廣泛，但很難成為一種“抗爭性政治訴求”。因此，在引導大學生網絡社會思潮的同時，大學生道德體系建設緊迫性也凸顯出來。

（二）大學生道德體系建設的方略

2017年2月，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調大眾傳媒要切實發揮其輿論導向的作用，他指出“新聞報道既要報道國內外新聞事件，也要傳達正確的立場、觀點態度，引導人們分清對錯、好壞、善惡、美丑，激發人們向上向善的精神力量”。

基于移動互聯網技術而涌現出的各類網絡媒體平臺，也應該將弘揚真善美、鞭笞假惡丑作為平臺的根本所在，特別是一些主要以廣大青年大學生群體為主要用戶的平臺更要在正確的世界觀、人生觀、價值觀引領方面保持初心不變。當前，在泛娛樂化的大背景下，面對移動互聯網技術的蓬勃發展，各類平臺的不斷涌現，我們更應加強大學生道德體系建設，引導大學生群體踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制各類不良網絡社會思潮。具體而言，需要著重在以下幾個方面發力：

1.充分利用各類網絡平臺積極宣揚主流文化及價值觀

當前大學生群體主要是以“95后”為主的年輕人，這與在傳統媒體環境下成長起來的"70后”“80后”完全不同，他們更喜歡一些新的傳播方式、表達方式。作為大學生道德體系建設的主要實施者，高校與各類網絡媒體平臺應該加大互動，充分利用各類移動互聯網平臺做好主流文化、主流價值觀的宣揚，要注重采用大學生喜聞樂見的形式。比如說，共青團中央在4月18日開展的“中國華服日”，通過在年輕人喜歡的“B站”平臺推廣，并在西安進行一些線下活動，既達到了活動宣傳，又實現了華服文化與社會主義核心價值觀的有力結合，引起了較大的社會反響。

2.切實提高大學生對各類網絡社會思潮的甄別能力

移動互聯網技術的發展讓大學生更容易接觸各類網絡社會思潮，由于網絡空間社會魚龍混雜，特別是當前自媒體公眾號極其發達，以歷史虛無主義、極端民粹主義等為代表的西方反動勢力的各種論調和言論，由此而產生的不良社會思潮在微博、微信朋友圈呈現快速傳播的勢頭，在傳播上具有快速化、碎片化、標題化等新特點。由于大學生群體尚未步入社會，對社會了解不深、辨別能力不成熟且有著強烈的愛國情緒，容易受到此類微博“網絡大V”、公共微信平臺的利用，在移動互聯網空間進行再傳播。

因此，當前大學、社會及家庭應多方合力，切實提高大學生對各類網絡社會思潮的甄別能力。首先要提升大學生群體的媒介素養，培養抵御各類不良網絡社會思潮的“免疫力”。其次，高校要坦然面對泛娛樂化的時代，主動擔當，為大學生凈化環境，堅守高校這一方凈土。再次，網絡媒體平臺也理應承擔社會責任，做到少傳、不傳不良網絡社會思潮。

3.增強新時代社會主義核心價值觀的傳播力

泛娛樂化背景下，移動互聯網的普及與發展為大學生思想道德體系建設提供了機遇，也帶來了挑戰。作為大學生思想道德體系建設最重要組成部分，新時代社會主義核心價值觀的傳播必須要積極適應移動互聯網時代的傳播特點，利用好當前移動互聯網的優勢，借用網絡技術塑造網絡文化來助力社會主義核心價值觀的傳播，不斷增強其滲透力、傳播力和影響力，進而重塑網絡時代主流文化、主流價值觀的新圖景。

在技術與商業的合謀下，娛樂逐漸成為受眾、特別是大學生群體的文化生活新方式，娛樂日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”，面對這種泛娛樂化的日常圖景，唯有加強大學生道德體系建設，才能引導大學生群體正確對待各類網絡社會思潮，才能更好地促進社會主義核心價值觀認同，培育和創造良好的文化生態與價值生態。