鄉村文化自信的缺失與培育路徑探析

李清清 李曉玲

[摘要]城市文化的擴張對鄉村文化造成的影響以及鄉村文化自身的不足，是導致鄉村文化自信缺失的兩個重要因素。鄉村文化自信的缺失已經成為當前影響我國農村發展的短板，怎樣又好又快地重塑廣大村民的文化自信，對于鄉村振興而言非常重要。文章主要從當前鄉村文化的現狀出發，分析造成鄉村文化自信缺失的原因，在此基礎上探析培育鄉村文化自信的路徑選擇。

[關鍵詞]鄉村文化；文化自信；缺失；城市文化

[中圖分類號] G122 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）11-0032-05

黨的十九大報告提出實施鄉村振興戰略，“振興”二字意義非凡，它突出了鄉村振興在民族復興中的重要地位。鄉村振興不是某個方面的振興，是全面的振興，而文化自信是實現鄉村全面振興的動力，廣大村民只有在對自己家鄉發展有自信的基礎上才能更好地發揮自己的聰明才智，自覺自愿地為鄉村振興而努力奮斗。但是隨著城市化的推進，大部分現代化建設的資源都流向了城市，城市文化也成為社會文化的主力，鄉村文化好像只是對城市文化的簡單模仿，再加之鄉村文化固有的不足，鄉村文化自信的缺失已經成為當前影響我國農村發展的短板。

一、鄉村文化的內涵

鄉村文化是“鄉村居民（簡稱鄉民）在鄉村環境中長期生產與生活，逐步形成并發展起來的心理、思想、觀念和行為模式以及表達這些心理、思想、觀念和行為模式所制作出來的種種產品。它內斂為鄉民的情感心理、思想觀念、生活情趣、處世態度、人生追求、行為習慣，外顯為民風民俗、典章制度和生活器物，是鄉民生活世界的重要組成部分，也是鄉民安身立命的價值和意義所在”[1]。可以說鄉村文化是在我國五千多年燦爛的農耕文明發展進程中，由代代農民在土地上進行生產勞動所形成勤儉節約、淳樸善良、吃苦耐勞的人格與以互利、共生為導向的價值觀。農民以村莊為場所、依附著宗族和土地，形成“日出而作、日入而息”的生活方式、守望相助的處世原則，集體約定俗成的仁孝禮儀、村規民約、道德規范等；在豐富多彩的日常生活中形成具有特色的鄉風民俗和獨具匠心的民間技藝如剪紙、民歌戲劇、節慶、廟會、紅白喜事活動等。

我國鄉村文化是在地理環境、經濟、政治和文化等因素共同作用下而形成的。從地理環境方面來看，我國地形環境復雜，自然環境和資源隨著地區的不同而出現非常大的差異，俗話說“一方水土養一方人”，這影響著農民的生產生活方式，促進了“五里不同村，十里不同俗”各具特色的鄉村文化的形成。從經濟因素方面來看，農村以農業為主，農民非常重視腳下的土地，有著極深的地緣情誼，促進了始于農耕文明的鄉村文化的形成。在政治和文化因素方面，農村有著以血緣關系為紐帶宗族的等級制度，再加之受重塑后的中國傳統儒家思想的影響，促進了鄉村社會所獨有的、以禮俗秩序為支撐的鄉村文化的形成。這些獨特的、具有鄉土氣息的鄉村文化是農民自信的基礎。而鄉村文化自信就是指村民對自己文化的肯定與信心，是以一種理性化的視角對傳統優秀的鄉村文化的認同，對未來鄉村文化的發展前景充滿自信，且在面對多元文化交流時不卑不亢，保持鄉村文化特色。

二、鄉村文化的積極作用

黨的十九大指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興，要堅持中國特色社會主義文化道路。而中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。”[2]傳統鄉村文化在中國傳統文化中起著主導作用，它是中華民族的精神支柱，當社會變遷或者需要價值重建之時都要回到傳統的鄉村文化之中。梁漱溟先生一直強調，中國文化的根在鄉村，“新中國的嫩芽必須從舊中國的老根——鄉村——中長出來”[3]，鄉村文化的復興，其最重者在于農民的精神重建。鄉村文化對鄉村社會的影響也是無時無刻、無所不在的，它明晰了村民的價值追求，是農民精神家園的歸宿；它使村民能夠得到心靈的凈化和內心的安定，促進村民的身心健康；它凝聚著鄉村的群體力量，鄉村文化中的倫理道德、仁孝禮儀、村規民約、風俗習慣等強調的家族服從理念、遇事有章可循，可以調節鄉村社會關系、化解社會矛盾，使鄉村社會更加安定、秩序井然；鄉村集市、廟會、祠堂等文化空間的存在，為村民的集體活動提供了平臺，使村民更加團結、村民之間聯系更加緊密。所以鄉村文化是推動轉型期鄉村振興發展的動力，是鄉村社會建設中重要的一部分。但是鄉村文化在發展的過程中，由于在縱向方面未得到很好的傳承及在橫向方面受城市文化的滲透，出現不容樂觀的文化自信缺失問題。

三、鄉村文化自信缺失的現狀及原因分析

（一）當前鄉村文化的現狀

我國一直以來比較重視“三農”問題，鄉村社會不斷發展，村民無論是在生活質量方面還是在政治思想素質及道德文明方面都有了很大的提高。又因為農村教育的普及，村民的科學文化素質不斷得以提高、法治觀念和民主意識不斷得到重視與增強。

但是也出現了一些值得關注的問題，具體而言，主要表現在以下這幾個方面：村民不再崇尚鄉村價值觀，原來我國勤勞、淳樸、團結友愛、互幫互助的傳統價值觀念逐漸被追求金錢和利益的文化價值觀所代替；在生產生活方面，原本的生產生活方式被大部分的村民所否定，生產生活方式變得復雜化；鄉村文化的建設主體的空心化；農民缺少對鄉村文化的認同感，認為城市文化優越，鄉村文化落后，以自己是農民的身份為恥，對鄉村文化缺少自信。總之，目前鄉村文化陷入了混亂與迷茫的困境，原來的文化受到破壞與擠壓，原有文化秩序崩潰的同時又沒有新的文化秩序過來補充，鄉村文化進退無所，鄉村文化自信缺失的問題愈來愈嚴重。

（二）鄉村文化自信缺失的外部原因

一種文化對另一種文化產生影響之時，必然會導致兩種文化的相互較量。自春秋戰國時期以來，我國就優先發展城市。新中國成立以后我國形成的城鄉二元經濟結構，拉大了城鄉之間的差距。城市是文化、經濟、政治的集聚地，文化發展水平比較高。而鄉村以自然經濟為主，農業是主導產業，生產力水平比較低下，文化發展水平就比較低。已失去原有文化體系的鄉村在面對洶涌澎湃的城市化浪潮時無力應對。

首先，城市化導致鄉村文化邊緣化，大眾傳媒的“城市中心主義”造成鄉村文化的斷裂。不斷更新的文化傳播媒介是城市文化對鄉村文化進行影響的主要推動因素，城市通過現代化媒體不斷地向鄉村輸出自己的文化，由此導致鄉村居民的價值觀、婚戀觀、消費觀越來越接近城市生活。我們可以借用馬克思的表述“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了”[4]。隨著新媒體的迅速發展，目前對于廣大村民而言，看電視、玩手機是他們主要的休閑娛樂活動，有些媒體在經濟利益的驅使下，通過電影電視展現城市的各種舒適、便捷、時尚、充滿物質欲的生活，很少去展現鄉村的樸實、安靜的生活，鄉村居民被潛移默化地影響著，一部分村民開始追逐物欲，就象打開潘多拉魔盒，貪婪、虛偽、嫉妒、痛苦等隨之釋放出來，并產生對人生的迷茫。在城市文化不斷地向鄉村輸出的情況下，大部分的鄉村村民的生活方式、文化形式都受到了沖擊，中國鄉村文化開始斷裂。

其次，城市化導致鄉村文化建設主體的大量流失。農民群眾是鄉村文化建設的主體，鄉村青少年即鄉村學生是未來鄉村文化建設的接班人。隨著我國改革開放及經濟的不斷增長，城市吸引著越來越多的農村青壯年進城尋找工作。又因為農村教育的普及和教學水平的提高，有越來越多的鄉村學生可以進入城市的高校繼續學習，但是這樣一來，鄉村學生由于長期在外求學而不了解鄉村文化的發展，同時城市有更多的就業機會，大部分的鄉村大學生畢業以后選擇在城市發展，這樣鄉村文化建設的主體必然會缺少有著科學文化知識的新鮮血液。農村中的文化建設者就只剩下年邁的老人、沒有知識的婦女和留守在家的兒童，鄉村文化很難得到發展。

再次，城市化導致鄉村文化認同感逐漸缺失。隨著城市文化對鄉村文化的強勢改造，農民固有的思想觀念、行為習慣和文化形式等方面也隨之發生改變。再加之農村文化中也有低俗的文化，部分農村地區存在民間迷信的泛濫和宗教勢力抬頭的現象，這些都嚴重污染著鄉村文化，使鄉村缺乏凝聚力、文化根基不牢固。農村原來的文化秩序遭到破壞，而新的具體的文化秩序還沒有形成，農民在迷茫中探索，在鄉村文化中找不到自己的歸屬感。更有甚者盲目地去追求城市文化，認為鄉村文化就應該被拋棄，以自己是農民的身份為恥，認為農民就是沒有文化的象征，他們對文化喪失了自信，失去了文化認同的基礎。

（三）鄉村文化自信缺失的內部原因

首先，鄉村文化環境的封閉性。我國疆域遼闊，地理環境復雜，大部分鄉村都處在比較偏遠的地帶，各自為陣，缺乏溝通和聯系。尤其是偏遠的山村地區，經濟比較落后、交通不方便、信息閉塞，無論是接受外界文化還是將自己文化輸出去都是比較困難的。這樣一來，一方面鄉村社會缺少文化發展的必要條件，而另一方面當地文化由于很難受到外界文化的沖擊，沒有參照物，人們周而復始的去重復原來的生活，安于文化現狀，沒有進行文化變革和創新的欲望。

其次，鄉村文化人格的依附性。鄉村文化人格的依附性主要表現在以下這兩個方面，農民對土地的強烈依附性和農民對家族的強烈依附性。一方面，由于我國鄉村是以小農經濟為基礎而發展起來的農耕文明，除了土地帶來的收入之外，農民很少有其他收入，他們深深愛戀著他們腳下的這一片土地，對其有一種特殊的感情，土地就是他們的命根子。又因為土地本身的不可遷移性，所以就有了生于斯，死于斯的人與地的聯系。這樣農民就被束縛在土地上，依靠著腳下的土地來生存，所以在漫長的農耕文明歲月中，積淀下他們不愿意離開土地和家鄉的情懷和重農輕商、思想保守、因循守舊的文化和心理。另一個方面體現在對依靠血緣關系緊密聯系的家族的依附性。家族觀念在人們腦中根深蒂固，家族有祠堂和族長，族里的大小事都聽從族長的安排，他們有時候甚至不會考慮這些事情是不是符合民主法治的要求，就一味地按照族規來處理。無論是對于文化還是政治經濟的發展，家族都具有排外性，農民的視野被限制了，他們的理想不是為了我們偉大的祖國繁榮昌盛，而更多的是為了“光宗耀祖”。這就使鄉民缺乏開放創新的意識、獨立進取的精神和民主法制觀念。

再次，鄉村文化變遷的遲緩性。縱觀我國歷史的發展長河，我們可以看出我國雖歷經多次朝代更替、歷史變革和戰爭破壞，鄉村總能恢復其原有的社會秩序和文化，其根本原因是我國鄉村長期以來是以自給自足的小農經濟為主。一方面，小農經濟本身具有封閉和穩定的特性，作為觀念的文化也必然反應這種生產方式的特點，鄉村文化變革也因此具有遲緩性。而另一方面，傳統鄉村文化有穩定和保守的特性，它有很強的自我保護能力，對農民接受其他文化形成一定阻力，致使鄉村文化變遷具有滯后的特點。所以雖然隨著我國改革開放和經濟的不斷發展以及我國政府提出的各項有關三農的政策，在物質方面城鄉之間的差距在不斷地縮小，但是在文化發展方面卻出現了失調的現象。

四、鄉村文化自信的培育路徑探析

習近平總書記在十九大報告中指出，“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”[2]。而中國人口的大多數是農民人口，所以對于鄉村振興來言，農民文化自信的培育就顯得舉足輕重。

（一）大力發展鄉村社會生產力

文化屬于社會意識，社會意識是由社會存在所決定著，所以農民要樹立鄉村文化自信，最基本就是要發展鄉村的社會生產力。我們可以依據馬斯洛需求層次理論來看，人有著不同層次的需求，當底層物質層面的需求得到滿足后就會有更高層次的精神需求。所以我們要大力發展現代農業，優化結構，融合發展一、二、三產業，建立現代化農業產業體系，促進農村經濟的發展。而另一方面，發展農村產業可以解決大量農村剩余勞動力問題，使在外務工人員主動返鄉，解決鄉村文化建設主體流失的困境。同時也要破除城鄉二元經濟結構，實現城鄉經濟和公共文化服務設施的均衡發展，只有這樣城鄉居民的身份才能夠平等，鄉村文化才能有更多的話語權，農民才能真正地樹立文化自信。

（二）傳承弘揚中國優秀傳統文化

目前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是新時代鄉村振興所必須遵循的先進文化。中國特色社會主義文化，源自于我國五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。為了解決鄉村文化發展的遲緩性，并保證鄉村文化的發展方向和價值取向，必須要傳承弘揚中國優秀傳統文化。中華優秀傳統文化就是我們堅定文化自信的堅實根基和底氣所在。在農業文明向工業文明過渡的過程中，根植于農業文明的具有民族特色的中華優秀傳統文化是增強鄉村文化自信的關鍵所在。因此，我們要增強鄉村文化自信，就要傳承并堅持優秀的傳統文化引領。“鄉村文化是植根于農業社會的傳統文化，集禮治文化、家族文化、安土重遷文化于一體”[5]，中國優秀的傳統文化在鄉村中是大量存在的，他們不僅有著深刻的思想內涵而且文學和藝術價值也很高。比如農民與困難抗衡的艱苦奮斗的精神，人們對鄉土的愛國愛鄉情懷，以及人與人之間形成的團結奮進、尊老愛幼、與鄰為善、誠實守信等的一些優秀品質是我們應該傳承下去的。這需要從以下幾個方面努力：以家庭教育為基礎，注重文化傳承者的培養；以學校教育為核心，提高文化傳播者的水平；以鄉村教育為輔助，優化文化傳承外部環境；建立三位一體機制，彰顯有機結合聯動協同效能。

（三）加深對鄉村文化優越性的深刻認識

目前，無論是大眾傳媒還是政府主導的文化建設，都過分地強調“城市中心主義”，導致鄉村文化日益邊緣化，而鄉村振興不是再復制一個城市出來，我們要加深對鄉村文化優越性的深刻認識。雖然前文也提到一些鄉村文化的弊端，但是“作為一種文化類型的鄉村文化并不存在絕對的優劣好壞問題，而我們關于鄉村文化傳統兩面性的批判主要是基于鄉村社會的歷史發展，是站在鄉村文化現代化的角度，在回溯與反思鄉村文化傳統的過程中作出的”[1]。鄉村文化是我國農民在以血緣和地緣為紐帶的農村社會，歷經歷史的沉淀，用其智慧所創造的我國農村社會所獨有的文化樣態。它內蘊著鄉村社會所獨有的一套以禮俗秩序為支撐的價值體系和生活方式。我們可以透過我國五千多年農耕文化的發展脈絡，領略到蘊含在鄉村文化中和諧、淳樸、勤勞、勇敢、仁愛、誠實守信、勤儉節約、熱愛自然的優秀品質。所以站在鄉村文化現代化的角度，尤其是在面對現代化的“社會病”時，我們仍然可以從優秀的鄉村文化中汲取力量。因此我們要對鄉村文化的精華進行再認同，加深對其優越性的深刻認識，不能一味地認為城市文化好，避免用城市文化的標準去發展它。城鄉文化要相輔相成、共同發展。

（四）發揮鄉村學校教育的推動作用

我們要善于發揮鄉村學校教育對其文化建設的推動作用。由于閉塞的鄉村文化環境，再加之有限的教育水平及對鄉村文化內容的教育的忽略，鄉村學生不知道什么是鄉村文化，這又何來鄉村文化自信？這樣就要求鄉村教育，一方面，要增加有關優秀的傳統鄉村文化的教育和增設具有本地特色的地方課程來完善學校教育。另一個方面，要增設一些有著當地特色的實踐活動課，讓鄉村學生真正地參與到文化活動之中。鄉村青少年即鄉村學生可以通過學校教育了解鄉村文化的歷史、未來發展趨勢和鄉村傳統文化價值，自覺樹立正確的文化價值觀。通過實際參與，他們熱愛自己的家鄉文化，有文化自覺意識，積極主動地為自己家鄉文化的建設和發展而努力。鄉村文化擁有了這些含有科學文化知識的新鮮血液，才能實現自己的“造血”功能，才能真正地自信起來。同時除了發揮鄉村教育對青少年的教育作用之外，還應該發揮其對廣大鄉村群眾的教育作用。通過鄉村教育，提高農民的知識水平、科技水平和文化素質，改變傳統農民的依附性人格，培養更適合鄉村振興發展的文化心理和文化人格。

（五）堅持鄉村文化的創新性發展

堅持鄉村文化的創新性發展，是其重建的主要路徑。鄉村文化只有不斷地創新，才能夠保證鄉村文化與時俱進、永葆生機和可持續發展，鄉村居民才能夠永久地擁有文化自信。鄉村文化的創新是“面向未來”“吸收外來”“不忘本來”的創新。“面向未來”的創新是指鄉村文化在創新的歷程中要始終用先進的文化來引領，并隨著時代的發展不斷創新傳統鄉村文化的保護和傳承方式，如采取現代化數字處理技術對優秀傳統鄉村文化進行處理，把具有特色的民風民俗等錄成視頻，使其能夠得到長期保存、不受時空限制地進行展覽等；“吸收外來”的創新是指學習和吸收城市文化中的先進成分和其他鄉村的優秀文化，如我國江西省婺源縣是我國文物工作先進縣，它積極推動鄉村文化建設向旅游轉型升級、把人文內涵與自然環境進行完美的融合、加強文化設施建設、變資源優勢為文化優勢，是我國其他鄉村學習的典范；“不忘本來”的創新是指堅持繼承優秀的傳統鄉村文化和發展具有本地特色的地域文化以及保護當地的非物質文化遺產，在保留本地文化個性的基礎之上，根據各地具體情況進行創新。

（六）加強鄉村文化的推廣宣傳

鄉村文化自信的培育需要加強鄉村文化的推廣宣傳。事實上，鄉村出現農民未意識到鄉村文化價值的問題，社會上也未形成保護和傳承優秀鄉村文化的良好氛圍，在很大程度上是由于宣傳力度不夠和缺乏傳播手段所導致的，所以我們要加強對鄉村文化的推廣宣傳。首先，通過多種多樣的現代化傳播手段如網絡、電視、廣播、報紙，書籍等對優秀的傳統鄉村文化加以宣傳，以增強農民學習和了解鄉村文化的熱情，提高農民對鄉村文化的重視度。其次，舉辦豐富多彩的文化活動如民俗表演、節日慶典、歌舞演出等來對鄉村文化進行宣傳，農民在參與文化活動的實踐中增加了對鄉村文化的認同感。最后，注重宣傳的持久性，文化的影響是潛移默化的，因此任何宣傳文化的實踐都不可能一勞永逸，只搞“表面工程”，應該開展長期且切實有效的宣傳活動。

總之，引起鄉村文化自信缺失的原因不是單方面的，它是由鄉村經濟的落后、城市化的發展以及鄉村文化自身的缺陷等多方面造成的，所以鄉村文化自信的培育與重建任重道遠。我們要高度重視鄉村的振興發展與文化的重建，使未來的鄉村實現全面發展，人民真正自信起來。

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責任編輯：鄧小龍