巴山“背二歌”的音樂形態(tài)規(guī)律與傳承探索

陳好建

【摘要】巴山背二歌在悠久的勞動形態(tài)中孕育，有著較為獨特的藝術形態(tài)，既有山歌的高亢，又有勞動號子的律動。尤其是與方言的完美融合，詮釋了巴山人民的勞動智慧。在音樂本體上有一定的規(guī)律可循，曲調簡樸優(yōu)美、結構短小精悍，襯詞襯腔巧妙。在城市化浪潮中只有受到更多的關注和移植，才有傳承的希望。

【關鍵詞】背二歌；音樂形態(tài)；傳承

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

一、巴山“背二歌”

民歌的最大特點之一便是與勞動結合，與當?shù)胤窖跃o密結合。巴山“背二歌”是巴山地區(qū)獨特地域環(huán)境下的產物，與勞動息息相關，在此地較特殊的搬運方式“背”中孕育而生。也是最能體現(xiàn)巴山民歌特色的種類。旋律高亢形似山歌，又具有勞動號子的律動性。隨著社會的現(xiàn)代化，背二哥肩磨背挑的故事已然成為歷史，各類交通工具取代了背架、背簍，各種現(xiàn)代媒體傳播手段取代了“山歌”?！氨扯纭边@一職業(yè)也自然退出了歷史的舞臺，巴山“背二歌”這種時代性的傳統(tǒng)藝術也已逐漸失去了原本的人文生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)在從事背二哥的人越來越少，會唱“背二歌”的人更是鳳毛麟角。巴山“背二歌”和其他民間傳統(tǒng)藝術一樣，面臨著嚴峻的傳承和保護危機。

二、巴山“背二歌”的音樂本體特征

（一）巴山“背二歌”的體裁歸屬

雖然巴山“背二歌”的音樂與風格融合山歌和勞動號子兩種元素，而判斷民歌種類還要以風格為主。巴山“背二歌”產生于勞動之中，并且也有一領眾合的演唱方式。但巴山“背二歌”是在勞動中打杵休息時所唱，不是為了協(xié)調勞動動作，而是抒發(fā)歌唱者內心情感，音調悠長、節(jié)奏較為自由，演唱之前會有一聲長長的吆喝（又稱甩腔）。由此可見，巴山“背二歌”音樂曲調特征更符合山歌的音樂體裁特點，屬于高腔山歌。

（二）巴山“背二歌”的歌詞特征

巴山“背二歌”唱詞以七言格律體為主，符合南方山歌的基本格律特點。如“打一杵來唱個歌，別人說我多快樂，何從有個快樂處，背起背子難上坡?！薄氨扯鐏肀扯?，哪個叫你背啷（那么）多，一回二回背起病，沒人給你扯草藥。”但由于背二哥經常走南闖北，來回穿梭于川陜地區(qū)，因此巴山“背二歌”也會有一些較為口語化的自由句式格律，帶有北方山歌格律特點。如“通江河來，南江河喲，我（情兄兒）好喂小腳，我扯了三尺毛藍布哦，我粘了一雙我（情兄兒）鞋腦殼”。這些唱詞格律表示，巴山“背二歌”的地方色彩以南音為主，兼染北音色彩。

巴山“背二歌”語言詼諧、風趣，多帶有方言，具有濃郁的地方特色，均為即興創(chuàng)作，多用雙關語來表達人們的內心世界。如“叫聲腳桿你莫耙（軟），上坎就到涼風埡，店老板娘等著你，敞開胸懷在喂娃娃，你要想吃那熱饅頭，你就慢步慢步往上爬?！蓖ㄟ^多種比喻，一語雙關，描繪了背二哥們對店老板娘的調侃，激發(fā)了他們內心的熱情，表達了背二哥的浪漫情懷。

（三）巴山“背二歌”的曲調特征

巴山“背二歌”的調式基本都為民族五聲調式中的徵調式，起句常用一個“上長音”，大多以商音開始上行四度到主音徵音。旋律呈先上后下的揚抑格，下句又從宮音下行到低八度主音徵音，音域也大多為一個八度。巴山“背二歌”旋律進行通常都是二度上下級進，或是三度音程的跳進，很少有大音程的大跳。且巴山“背二歌”的旋律多出現(xiàn)在高音區(qū)，唱腔較為高亢、嘹亮，風格粗獷豪放。因此，巴山“背二歌”的調式、旋律都體現(xiàn)了川東地域性特征。并且由于巴山“背二歌”演唱比較自由，所以很多“背二歌”都無法用小節(jié)線劃分。

巴山“背二歌”的節(jié)奏節(jié)拍非常自由，大多是弱起節(jié)奏，具有很強的節(jié)奏動力性。旺蒼縣的“背二歌”《背架彎彎像只船》則是以散拍來記譜。在實際演唱中，巴山“背二歌”節(jié)奏的即興性很強，因此現(xiàn)代記譜法很難用固定的節(jié)拍來記錄。

（四）巴山“背二歌”的襯詞襯腔特征

巴山“背二歌”的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其它民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞，這是巴山“背二歌”最大特色之一。如“（咿呀）背架彎彎（喲）像只（喲）船）呵，情哥兒背鐵（喲）又背（喲）鹽（吶）。雞叫（呵）三聲（呵）就起（喲）身（呵），（太陽兒）太陽落坡（喲）（賢友兒）又團圓（吶耶）！”這首歌的襯詞就是實詞和虛詞相結合。背二哥們歌唱自己的生活，往往會用到“賢友兒”“情兄兒”等實詞作襯詞，這類襯詞指背二哥們相互打招呼；如果唱情歌，則會用“賢妹兒”“情妹兒”或“情哥兒”等實詞作襯詞。除了實詞與虛詞結合之外，巴山“背二歌”還有一個特點就是襯詞用的多而繁，一首歌里面會出現(xiàn)大量像“哦”、“喲”“耶”之類的語氣詞。

襯詞、襯腔的運用使巴山“背二歌”音樂色彩更豐富，表現(xiàn)了巴山人真切質樸的感情和獨特的地域特色。這些襯詞、襯腔好像一聲聲嘆息，嘆出巴山人的苦與愁，仿佛古老的巴山人與大自然斗爭中產生的聲聲吶喊與陣陣喘息。他們在痛苦中掙扎，在繁重的勞動中勉強生存，具有頑強的生命力。

三、巴山“背二歌”的演唱與傳承

（一）巴山“背二歌”的演唱要點

1.演唱方法

演唱巴山“背二歌”需要注重聲音的自然性，原生態(tài)唱法是一種非常自然的描述生活、表達內心真實感受的歌唱狀態(tài)，是一種貼近自然的演唱方法，這一演唱特色也是民間音樂的精髓。背二哥們在路上休息時即興演唱，自然的聲音與大山里自然的環(huán)境融為一體，大自然就是天然的錄音棚與音響。演唱巴山“背二歌”講究以聲傳情、以聲達意，歌唱狀態(tài)應是最真實、最自然的生活狀態(tài)。因此，演唱者應該以最自然、放松的狀態(tài)，想象自己置身于大巴山中，從而唱出心中最真實的感受。當下，有多種把背二歌舞臺化的嘗試，借用美聲、民族唱法技巧，也受到大眾喜愛，重要的是背二歌的精神的傳承和風格的延續(xù)。

2.用方言演唱

巴山“背二歌”的演唱是建立在大巴山地方方言的基礎上的，歌唱巴山“背二歌”時必須以當?shù)氐姆窖詠硌莩侥荏w現(xiàn)大巴山獨特的地域特色。如《天上落雨地下稀》中，“巖”要唱成“ai”，“腳”要唱成“jio”，“裂”要唱成“l(fā)ia”。歌曲中的襯詞也是大巴山人方言中的語氣詞，特別是“嘛”、“喲”，這都是巴山人日常生活中常用的語氣詞。要唱好這些襯詞，首先要學會用方言說這些語氣詞，然后再將它們帶入歌曲中演唱。唱好了巴山“背二歌”的襯詞，才能更好地掌握其演唱風格。

3.甩腔的運用

演唱者在歌唱巴山“背二歌”之前和結束時都會有一聲有力的吆喝，又稱之為甩腔。是演唱巴山“背二歌”的一大特點，如果在演唱時省略這個甩腔，那就不是真正原滋原味的巴山“背二歌”了。據(jù)南江縣巴山“背二歌”傳承人袁吉芳在央視紀錄節(jié)目《南江鄉(xiāng)土情》采訪中所說，唱巴山“背二歌”之前吆喝一聲之后能夠疏松肩背的關節(jié)，背二哥們背著沉重的貨物走累了休息時喊一嗓子能夠使身體放松，讓自己更有勁；巴山“背二歌”結束時的吆喝則是為背二哥繼續(xù)前行做呼吸和準備。甩腔也是演唱巴山“背二歌”的一大難點。因為巴山“背二歌”是在背二哥們負重休息時演唱的歌曲，但普通演唱者一般很難體會到背二哥勞動時的艱辛，所以也很難唱出地道甩腔的韻味。

（二）巴山“背二歌”的傳承

1.現(xiàn)實問題

隨著社會的飛速發(fā)展，交通的快速變革，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。從事“背二哥”這一職業(yè)的人越來越少，巴山“背二歌”也隨之逐漸消失在大巴山中。如今的大巴山里基本都是老人和小孩，年輕人大都在外務工，不愿意學習“背二歌”，因為沒有經濟效益，大家都不愿意來傳承這一文化遺產。

巴山“背二歌”與當下人們的審美習慣有著一定的差異，自身發(fā)展的滯后與當代人聽覺發(fā)展的不適應也成了制約其傳承與發(fā)揚的重要因素。在越來越現(xiàn)代化的今天，人們隨處耳聞的音響都是“立體”“環(huán)繞”“杜比”之類的音效，更愿意接受豐富、圓潤的音色。巴山“背二歌”相對來說音色太過于單調、薄弱，大大減弱了巴山“背二歌”在傳播上的影響力，從而給傳承帶來一定的負面影響。

由于巴山“背二歌”的演唱方式屬于原生態(tài)唱法，發(fā)聲方法較為自然，要求歌唱者更多運用到真聲演唱。同樣的，在呼吸方面也用到的是自然性的胸式呼吸，在歌唱中很難有氣息支持的歌唱狀態(tài)。由于歌者在演唱巴山“背二歌”過程中趨于一種本能的自然性，或者是他們對科學歌唱方法缺乏了解，導致在歌唱過程中大多運用到喉部肌肉，所以巴山“背二歌”的演唱方法不太大眾化，這也不利于傳承與發(fā)揚。

2.幾點建議

第一，尋找傳承人。如果要保護以及傳承巴山“背二歌”，應該留下更多珍貴的影像、音頻資料。所以，筆者建議大力尋找會唱巴山“背二歌”而且唱得好的人將他們所知道的“背二歌”都唱下來、錄下來。

第二，建立傳習所。在地方設點，找一些會唱巴山“背二歌”的人來教附近的村民學唱“背二歌”。目前，巴中市白廟鄉(xiāng)已經成立了傳習所，巴山“背二歌”非物質文化遺產傳承人陳治華負責教大家演唱巴山“背二歌”。

第三，讓巴山“背二歌”走進學校課堂。學習傳統(tǒng)音樂文化要從小抓起，可以將搜集到的巴山“背二歌”變成教材，作為一門拓展課程使中小學學生來學習。

第四，改編歌曲。由于傳統(tǒng)的巴山“背二歌”演唱方式太過局限性，可以在保留其原有特色上進行改編，讓它更適合大眾演唱，更易被大眾所接受。

四、結語

巴山“背二歌”最能體現(xiàn)巴山獨特的地域音樂風格，音樂形態(tài)具有規(guī)律性，與當?shù)胤窖跃o密結合，唱其歌，易其俗。當下對于民族傳統(tǒng)音樂種類 的保護力度較小，城市化進程需要我們更多的關注身邊漸漸消失文化藝術。傳承即有變異，變異即是傳承的主要形態(tài)，適應當下，保存精神，這也是巴山背二歌的生存之道。

參考文獻

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