學校音樂教育本土文化滲透研究綜述

陳娜

【摘要】本文對 2000年以來關(guān)于本土音樂文化滲透的研究成果進行了梳理、歸納和分析，并提出自己的一些看法。對音樂教育的文化滲透從理論和實踐兩方面著手進行闡述。學校作為傳承文化的重要場所，音樂教育本土文化的滲透主要是通過學校教育進行。本土音樂是伴隨人類的誕生而出現(xiàn)的民間文化果實，其流傳范圍廣泛，具有鮮明的地方特色。在當代世界教育改革的潮流中，應該重視本土音樂文化，這樣才有利于提高學生民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新。在教育中滲透本土音樂文化理念，有利于本土音樂文化的傳承，增強民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；本土文化；滲透

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

音樂教育是傳遞音樂文化，以音樂文化作為培養(yǎng)人的內(nèi)容的一種教育活動，不僅受制于教育的產(chǎn)生和發(fā)展，也受制于音樂的產(chǎn)生與發(fā)展。音樂教育的概念有廣義和狹義之分。廣義的音樂教育是指通過傳授與學習音樂知識、技能來建構(gòu)或改變受教育者音樂文化水平的活動。它不但包括學校音樂教育，也包括社會音樂教育，如少年宮、群藝館、業(yè)余音樂藝術(shù)團體、老年大學等機構(gòu)的教育活動：家庭音樂教育，如家庭中的音樂欣賞、器樂練習等活動：個人音樂教育，如社會上的個人音樂教育活動。狹義的音樂教育，指學校有目的、有組織、有計劃的通過音樂培養(yǎng)人的活動，即學校音樂教育。本文從學校音樂教育的本土文化滲透研究成果進行梳理，歸納和總結(jié)，從中看出音樂教育文化滲透的研究歷程，有利于今后的本土音樂文化滲透研究。

一、音樂教育本土音樂文化滲透研究

謝嘉幸在《讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌》一文中談到，在中國，很多學生都不會唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，甚至還是不了解不關(guān)心的心理，對于這種文化的缺失，大家好像都不太在意。作者認為在知識時代，知識是經(jīng)濟增長的內(nèi)在的核心因素，民族文化中最寶貴的組成部分就是民族音樂，是一種特定的區(qū)域文化符號，人類通過音樂去與自己的文化產(chǎn)生親密的關(guān)系，進而才產(chǎn)生外延的思想情感。作者還談到在多元文化并存的現(xiàn)代社會，更是需要發(fā)展本民族的音樂，通過音樂交流的方式去與其他國家的友人進行溝通交流，因為音樂能夠以一種更自然更富有創(chuàng)造性的方式來進行社會交往。這種交流活動不僅是要認識不同文化間的差別，也要吸取其他文化有利于自身發(fā)展的因素，在這種發(fā)展的過程當中，也會使我們更好地去認識自我，了解自己真正的需要。讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，這不只是一個理論問題，更是一個實踐問題。1949年以來，我國教育以技術(shù)與技術(shù)結(jié)合的模式，學校教育文化意識不夠強。一方面，雖然后期相關(guān)學者對于民族音樂的挖掘和整理做了大量的工作，但在學校音樂教育中的運用甚少；另一方面，改革開放之后的流行音樂的沖擊，使我國的民族音樂的傳承發(fā)展沒有很好的繼續(xù)下去，存在某種程度上的理論滯后。但是這種問題解決主要在于活性文本，作者認為我國的許多方言，在久遠的歷史中也得到了傳承，文化得以傳承的中介最主要還是人，即人的活動。音樂文化傳承的重要途徑就是學校音樂教育，音樂教師則是音樂文化傳承的主力軍。作者并提出要以民族音樂為基礎(chǔ)構(gòu)建學校音樂教育系統(tǒng)工程，這項工程系統(tǒng)較為復雜，是自上而下的全新改革。

彭婷在《本土音樂文化在高校非專業(yè)音樂教育中的傳承—以湖南文理學院非專業(yè)學生為例》中，談到本土音樂文化作為一種地方特有的文化，有著鮮明的地域特色，本土音樂文化不僅有增強民族自信，塑造民族性格，提升民族理想，推動文化創(chuàng)新的重要作用。文章以湖南文理學院的非藝術(shù)生的音樂欣賞選修課為例，從近三年來的選修課程評估中發(fā)現(xiàn)本土音樂的普及并沒有流行音樂廣泛。湖南文理學院處于三湘之地，有著得天獨厚傳承本土音樂文化的優(yōu)勢，但是卻沒有得到充分的利用。通過三項措施來論述解決這一問題。首先也是最重要的，就是將本土音樂文化在課程設(shè)置中突出主導地位，這一個問題是最關(guān)鍵的，因為得不到重視的時候，再多的措施也枉然。其次，提高音樂教師對本土音樂的認識和表現(xiàn)力。給學生一碗水，教師就得有一桶水，這就得通過教師不斷的通過學習，與時倶進的學習音樂知識。作為大學的音樂教師有著非常好的資源，還可以與當?shù)氐拿耖g藝人進行溝通和交流，吸收特色的音樂元素運用到課堂當中去，提高自身的音樂文化素養(yǎng)，增加學生對本土音樂文化的興趣。選取經(jīng)典的本土音樂素材提高學生的專注力，讓學生認同本土音樂文化。還可以設(shè)置非常的校園活動，如民族音樂進校園，各類的民族文化藝術(shù)節(jié)，聘請民族藝術(shù)家開辦講座，都會大大增加本土音樂文化的吸引力。作者在這篇文章中談到的本土音樂文化在學校中的情況并不是個例，在全國大部分學校看來也是如此，以小見大，本土音樂文化在學校教育的滲透仍需努力。

劉敏在《論民間音樂文化融入中學音樂教育的必要性》中提到了自己獨到的見解，全文從四個部分去論述本土音樂文化融入音樂課堂的重要性，尤其是提到了在音樂課堂上讓學生們接觸并了解中國的五聲調(diào)式，體驗中國民族音樂的魅力。開頭談到我國擁有豐富的民族音樂文化，這種文化不僅是特色的地域文化，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂都與民間音樂有著密切的聯(lián)系，民間音樂是各類音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，并且這種民族音樂植根于廣大百姓，為人民所有，是更加充滿自由的精神產(chǎn)物，接地氣而著有強烈的認同感，更是代表了一個民族的音樂精神。作者談到在音樂教育的課堂上培養(yǎng)民族文化的觀念非常重要，但是受到一系列諸如五四以來反傳統(tǒng)，西方音樂模式的沖擊等都使民族音樂文化處于一種尷尬的地位。因此，改革音樂教育是至關(guān)重要；音樂教育融入本土民族音樂需要重視“活性文本”，這個“活性文本”就是音樂教師，教師非常關(guān)鍵，一個有著較高藝術(shù)素養(yǎng)和語言表達能力的教師能夠更好地引起學生興趣及引導學生去學習本土音樂文化；提高音樂教師的民族文化素養(yǎng)，音樂教師不只是學習當?shù)氐谋就廖幕┯[及學習其他民族的優(yōu)秀本土文化，并運用到課堂教學中去，滲透到音樂欣賞，歌唱教學，器樂教學，音樂常識中來。作者在此篇文章中提到的見解都非常鮮明，最重要一點就是增強學生民族音樂文化的認同感，從中國的五聲調(diào)式著手對學生進行教育，讓學生領(lǐng)略到了民族音樂的魅力，學生的民族音樂文化素養(yǎng)會大大提高。

蔣笛在《學校教育中的鄉(xiāng)土音樂文化傳承略探——以長沙地區(qū)為例》中談到在學校音樂教育中滲透鄉(xiāng)土音樂文化應建立一整套音樂教育模式，建立以地方各級學校為主體，以學校音樂教育為平臺的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)，從小學、中學到大學都設(shè)置一系列的本土文化課程。認為僅僅是在某一個階段進行本土文化課程的教育，是達不到這樣的目的，對音樂文化傳承的效果也是甚微。要從小學到中學到大學一條線和普通音樂教育和專業(yè)音樂教育兩個點。在小學和中學打好本土音樂文化的基礎(chǔ)，具體怎么打好，就是讓學生近距離的接觸本土音樂，參與本土音樂文化活動，培養(yǎng)學生對本土音樂學習興趣做起。還可以通過觀看音像資料，走進鄉(xiāng)村田野，聘請民間藝人進課堂表演。在實踐上，讓學生表演一些旋律優(yōu)美節(jié)奏鮮明的舞蹈等。在大學階段，由于學生已經(jīng)具備了一定的知識面，開始追求知識的深度，這個時候，教師就要引導學生去鑒賞音樂，從民族音樂學，人類音樂學，社會音樂學等層面去進行更深入的思考，建立民族文化自信和保護傳承民族音樂的心理。除此之外，作者還提到要編寫具有地方特色的鄉(xiāng)土音樂教材。這個點也是非常重要的，因為改革音樂模式，教材是一個非常重要的中介者，它是直接面對學生的因素之一。并以長沙地區(qū)為例，長沙義務 教育中，九年的音樂課占到50節(jié)左右，并且參考音樂課程標準，滲透到平時的音樂課中，作者建議將地方鄉(xiāng)土音樂教材將各個學段和年級綜合編寫一本鄉(xiāng)土音樂教材。并采用長沙民間童謠花鼓戲等根據(jù)學段來進行循序漸進的教學安排。在大學中，采用選修或必修的形式來開展鄉(xiāng)土音樂文化教學。除此之外，還要加強對音樂老師的培養(yǎng)，這也是改革音樂教育的基本手段之一。作者提出了一點較具新意的一點，就是從校園文化中進行本土音樂文化的滲透，隱性課程更能潛移默化的對學生進行影響。各級學校利用校園文化平臺，知識宣傳和鄉(xiāng)土音樂活動來豐富校園文化，這也是能夠較好的創(chuàng)造鄉(xiāng)土音樂實踐的機會，拓展學生學習本土文化的時間與空間。

呂曉茵在《音樂教育中本土音樂文化傳承策略探究》中從三個方面對音樂教育如此進行本土文化滲透進行了闡述。作者認為音樂教材是非常重要的，因為教材直接面向?qū)W生，正規(guī)的音樂教材更有利于教師對學生進行科學地指導，以達到教育目的。音樂教材的編寫需要廣泛地收集材料，尤其是當?shù)匾恍┒炷茉數(shù)慕?jīng)典作品，像這類作品都是在民間長時間發(fā)展保存下來的，具有極大的精神價值。音樂教材的編寫應以本地民族音樂為核心和重點。包括民族器樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲，將這些素材有機的結(jié)合起來。這一點是具有新意的。從本地區(qū)著手進行教材的編寫，更能夠增加學生的文化的認同感；另一方面，還要從教師身上抓起，音樂教師是這個音樂教育過程當中最重要的中介，一個有著良好音樂修養(yǎng)的教師更能夠讓一個學生接受更好的音樂教育，教師應不斷提高自身的教學技能，深入挖掘當?shù)氐拿褡逦幕厣瑢W習開發(fā)校本課程，并本土化運用到課堂當中去，要能夠演奏傳統(tǒng)曲目和演唱傳統(tǒng)歌曲，可以聘請當?shù)孛耖g藝人為自己的指導教師，學生更地道的民族音樂文化，提高語言表達能力，規(guī)范自身教學，成為一名合格的教師。作者還提到要創(chuàng)新課程體系階段不能脫離傳統(tǒng)。這也一個循序漸進的過程，早期的民間音樂都是通過口傳相授來流傳下去，在現(xiàn)如今的課程當中，有關(guān)于民間音樂的音像資料不多，這就需要教師先掌握這種音樂，通過改編保留歌曲本身的特色，制作成音像資料，或者改編成曲子可以進行即興彈奏，這都會擴大音樂教學的廣度和深度。

二、音樂教育本土音樂文化滲透實踐

韓晉寧在《地方音樂文化的滲透—關(guān)于高校構(gòu)建多元化音樂教育模式的研究》中就山西音樂教育的情況來提出如何才能更好的促進本土音樂文化滲透到高校音樂課堂當中去。同時也提到，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的審美逐漸改變，一些現(xiàn)代流行音樂更加受到人們的喜愛，以至于民族音樂備受忽視。目的我國現(xiàn)代的音樂教育主要還是以西方為主，對本土音樂的研究少之又少。在新的教育政策下，音樂教育的目的不僅是學會唱歌彈琴，更是要學習民族文化，增加民族自信心，因此本土音樂文化滲透的意義格外鮮明。作者談到山西民間音樂的種類從占據(jù)全國民間音樂種類的五分之一銳減到27種，每年這些種類還是繼續(xù)減少。迫切的改善這種情況無疑是迫在眉睫。作者敏銳的捕捉到音樂教育改革的必要性及一些必要的措施，主要從三個方面論述：首先，利用地方音樂資源，開設(shè)相關(guān)的音樂課程，并以晉中學院為例，晉中學院已經(jīng)初步建立起了配套的本土音樂課程體系，以《左權(quán)民歌》公選課為主要手段，同時配合左權(quán)小花戲表演隊，經(jīng)常進行協(xié)作演出；音樂學院合唱團還積極創(chuàng)新，將大量的左權(quán)民歌改編成為合唱曲目，使之具有新時代的特征。再有，高校里邀請民間藝人開辦專題講座和演出，加深學生對本土音樂的理解，進行產(chǎn)生認同和傳承的心理；作者還從教材方面著重強調(diào)了重要性，教材是實現(xiàn)音樂目的的重要保障。因為本土音樂的教材非常少，建議政府和高校應聯(lián)合起來，組織民樂理論家和民樂藝術(shù)家及學校教師來共同編寫音樂教材。教材的編寫還要照顧到每個學生的個體差異，尊重學生意見，具有一定的普遍適用性。作者也提到要將地方音樂融入到高校課堂當中正處于初級階段，在這個過程中出現(xiàn)的一系列問題還需逐漸攻破，這樣才能構(gòu)建中國特色的音樂教育體系。

陳萍鳳在《福州本土音樂走進高中音樂課堂》中有著自己獨到的見解和實踐經(jīng)驗，她在高中音樂課堂中，將福州當?shù)氐囊魳匪夭呐c教科書進行有機結(jié)合，合理地利用本土音樂與其他著名的音樂類型的相似性、經(jīng)典性和實用性來進行整合，通過這些手段大大的激發(fā)了學生們對本土音樂的熱愛與學習。作者從實踐中從本土音樂教學與課堂實踐進行結(jié)合如讓學生收集并聆聽福州民間童謠，口說閩劇的詞、學習模唱閩劇的旋律并讓學生在課堂上打擊鑼鼓樂，進行合奏和齊奏，培養(yǎng)了合作精神，提高團隊協(xié)作能力。這些手段都讓學生從不喜歡本土音樂到熱愛本土音樂。作者的見到也是非常獨到，她認為音樂的學習必然要多元化，本土音樂就是作為多元音樂的一元，同時也應該受到重視。

胡曉勤在《淺談土家族音樂文化在中學音樂課堂中的應用》中指出，通過自身的教學經(jīng)驗講解了如何將土家族音樂融入到中學音樂課堂當中去，主要通過四個方面去努力就能達到不錯的效果。要用多種手段整合民族教學資源，土家族的歷史悠久，每個地區(qū)的土家族經(jīng)過長年的發(fā)現(xiàn)本土化，擁有的民族音樂風格會有所不同，這就要求在整合每個地區(qū)的土家族音樂時要選取精華，值得學習的學習資源；多媒體發(fā)展迅速的社會，能夠借助多媒體來展示土家族音樂也是非常好的方式，合理的利用了優(yōu)質(zhì)的教學技術(shù)。作者舉了一個親身教學實踐的例子，他在給學生上土家族樂器“咚咚喹”的欣賞課，不僅播放了名人演奏的曲目，還把自己制作的樂器帶入課堂并教會學生如何去制作這種樂器，并運用情境陶冶法放視頻將學生帶入到這個情緒當中，學生吹奏著自己制作的樂器并帶著情感，這樣想不達到教學目的都難；由于土家族音樂大多都是采用方言，因此學生就不太理解歌詞，這時教師可以用土家族方言來演唱土家族音樂的片段，并向同學解釋歌詞的意思，同時介紹土家族音樂文化和特點，這將大大提升學生對民族音樂的興趣；作者也談到一個提出較多的建議，就是從建立校園文化做起，利用學校的資源，聘請民間藝人到學校開展專題講座，組織土家族校園文化活動，開展興趣班等。作者親身的教學經(jīng)驗讓他對本土音樂進課堂有更深切的體會，一線教師參與到音樂教育改革中勢在必行。

孫雅婷在《鄉(xiāng)土音樂文化在盲校音樂課堂教學中的滲透運用》中，用自身在盲校中的教學經(jīng)驗講述了在盲校音樂教育中進行本土音樂文化滲透的意義和可行性。談到學校音樂教育本土文化滲透不足的原因有來自社會時代、學校及教師。并指出盲生對于音樂的依賴性極大。在盲校中，音樂課是最為重為重要的，在看不見的世界里，音樂一直豐盈著精神世界，也提出了可行的操作，如在鍵盤教學和音樂欣賞課，多使用當?shù)剡B云港特有的音樂教材，讓學生在歌詞中了解連云港的歷史發(fā)展，教師一邊引導講解讓學生更好的去體會音樂；盲校的學生雖然看不見，但他們的觸覺及聽覺異常敏銳，在盲校中可以開展各類具有鄉(xiāng)土氣息的節(jié)目，鼓勵學生積極參與。作者也提到了一個普遍觀點，就是豐富校園文化，形成良好的學習本土音樂的良好氛圍，借助校園廣播平臺，校園電視來豐富，經(jīng)常性的播放本土音樂，讓學生受到潛移默化的熏陶。我也認為讓每個學生都會唱家鄉(xiāng)的歌是非常重要的，不僅可以傳承當?shù)氐囊魳肺幕黾用褡遄孕牛€能讓自己從精神上成為一個更好的人。

三、結(jié)語

綜上所述，對于音樂教育本土文化滲透的研究成果的總結(jié)得出下面一些結(jié)論：音樂教育文化滲透方面的理論有較多人研究，在理論上雖然取得一定的成果，但是大部分不能提供一種一種實質(zhì)性的解決措施，這涉及到上層建筑方面，單靠任一單方面都不能解決這個問題。沒有相應的政策，下面做再多努力也是徒勞，但是只要相關(guān)政策的出臺，音樂教育本土文化滲透改革將會得到更快的實施；要對音樂教育進行本土文化滲透，這需要改革音樂教育體系，從幼兒園到大學的學校教育都要著手改革，從一系列開始，中小學先打好基礎(chǔ)，到了大學再進行加強，這種效果會非常的好。這是一項任務艱巨的任務，在新音樂課程標準出臺后，有些學校在標準的指導下，開發(fā)了相應的校本課程，但是都沒能從根本解決這種西化的教學模式，同時，這需要不同教學階段的教師通過提高自身的民族音樂文化修養(yǎng)，不斷地進修提高自身的教學水平，從理論到實踐，進而才能在這種情況下讓學生多學習一些民族歌曲及器樂，得到更完整和優(yōu)秀的民樂欣賞實踐的經(jīng)歷；民族音樂文化的傳承和發(fā)展引起了越來越多人的關(guān)注，這在目前來說是好的趨勢，相信在不久的將來，本土民族音樂文化將會在學校音樂教育社會音樂教育或其他形式的音樂教育中得到較好發(fā)展。

參考文獻

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