山西民間舞蹈的發展現狀及傳承保護路徑

【摘要】對于一個國家而言，擁有豐厚的經濟實力固然是立國強民的根本，但國家內部是否擁有深厚的藝術產物，就是衡量一個國家文化價值的核心要素。山西民間舞蹈作為一種民間發起、民間傳承的藝術發展形態，其是否受到應有的傳承和保護，是每一位國人都應該掛心的事件。本文先從概括論述山西民間舞蹈的分類和特征為入手點，對其發展現狀和傳承保護路徑進行了簡單研究。希望文中所述的研究內容可為山西民間舞蹈相關研究人員提供一些簡單的參考材料。

【關鍵詞】山西民間舞蹈；發展現狀；傳承保護

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

引言

我國屬于多民族國家，各個民族都有著特殊的歷史文化和物質文化，并且大多都能隨著時間的推移被完整傳承。而這些建立在不同地域和民族文化基礎上的特殊文化形態，就是構成萬紫千紅中國文化特色的重要元素。在山西地區，民間舞蹈就是一種極具代表性的地方特殊文化，舞蹈是一種傳統的藝術形態，具有外觀美、藝術美的雙重文化藝術特征。因此，從其表現出的重要性來看，山西民間舞蹈就應該被高調發展，完善傳承。故本文對山西民間舞蹈的發展現狀和傳承途徑加以研究，具備切實的研究價值。

一、山西民間舞蹈的分類以及特征簡述

（一）簡要分析山西民間舞蹈的核心類別

山西民間舞蹈的歷史文化傳承時間極為悠久。在初期階段，民間舞蹈以山西人在日常活動中的固定肢體形式為主，一開始，這種簡單的肢體語言被人們在節日慶祝的過程中放大，而后逐漸便演化成了具有規模的、有著固定舞步狀態的舞蹈形式。就當前山西所傳承下來的舞蹈種類來看，多數的舞蹈形態都是以舞蹈為主，以道具作為精神核心。[1]且多數道具都與“鼓”相關，花鼓、扇鼓等樂器，就是當前最為核心的道具種類。而與其對應的舞蹈種類，就是以鼓命名的花鼓舞、扇鼓舞。因山西舞蹈的形式存在一定的特殊性，山西也被稱為花鼓之鄉。與花鼓舞齊名的還有一些以其他道具為主的舞蹈種類，例如，獅子舞、秧歌舞和社火舞。社火舞蹈多在小城和鄉村中表演，其發展的初期階段極少進入到大城市中進行表演。而民國期間，以牛斗虎、腦蝴蝶、河灣村龍燈等社火形式為主的舞蹈也逐漸蔓延到了城市中。

這些都是山西民間舞蹈中比較具有代表性的一類。

（二）山西民間舞的特征分析

在山西省的傳統文化中，除了歷史文化等文化特征比較明顯的類別外，舞蹈也是山西省極具代表性特征的文化財富。不同地區的人民對于歷史文化的傳承都會有著不同的表現形式，有的地區喜歡用文玩或字畫的形式來傳達，有的則喜歡建造博物館以保留物質文化。而山西省則將舞蹈作為文化傳承的主要類別，因此，山西民間舞蹈與國內其他種類的舞蹈均有著不同之處，其舞蹈的發展來源于山西的民間生活，也成長和傳承于民間生活，自身具有無可替代的行為藝術價值。其具體的特征可以分為三個要點，其一，山西民間舞以民間活動為初期形態，舞蹈形式既代表著山西人民的精神文化生活，也是山西人民物質生活的真實寫照。其二，山西民間舞具有一定的表演文化特征。山西民間舞蹈的主要形態以大幅度的肢體舞動為主，動作也比較貼近于生活實際，是一種建立在民間生活基礎上，但又超脫于生活境界的一種藝術表現狀態。[2]因此，在多數“有名有姓”的山西民間舞蹈中，舞蹈整體的結構都能呈現出明顯的故事推演特征，即觀眾能夠通過舞蹈的形態，觀察出該舞蹈所要表達的背景含義。其三，山西民間舞蹈的重點在于舞，但對于道具和戲曲音樂的選擇也具有明顯的地域性特征。多數舞者在翩翩起舞時，其背景音樂都是山西當地的民歌民謠，而這兩種均建立在山西精神文化基礎上的藝術形式，能更加深入地突出山西民間舞的地方文化特色，從而使整個舞蹈藝術的呈現過程仿佛就是一種對于山西民間文化的再現。也正因山西民間舞蹈存在著復雜的精神文化特征，使山西民間舞的表演難度也非常高。

二、山西民間舞蹈發展現狀的簡要分析

但在抗日戰爭期間，戰火紛飛、民不聊生，晉東南地區社火活動因無少女應命，就在短期間“失傳”了。而當抗日戰爭結束后慶祝人民公社成立時，晉東南地區的社火舞蹈又再次舉行，參與者和圍觀群眾甚至達到了十萬人以上，晉東南地區再次進入了社火舞蹈的興盛期。山西民間舞蹈具有一定歷史價值，其更多的藝術內涵都是建立在歷史文化的基礎上。當前我們國家已經進入了現代化發展的階段，人們對于歷史藝術文化的維護和發揚熱情正逐漸減退，老一輩的表演藝術家逐漸老去，而新一輩的傳承者卻越來越少，這便使得傳承和表演途徑本就窄小的社火舞蹈，越發失去了維持原樣傳承和推廣的可能性。雖然國家近年間已經逐漸重視到保護傳統藝術文化的重要性，但相關部門在實踐方面卻明顯沒有達到國家預期的傳承保護標準。在一些山西民間舞蹈的“保護”活動中，多數舉辦方都會產生文化偏移的錯誤現象，即過于重視傳承形式，而不會去發掘真正具有傳承價值的山西民間舞蹈藝術，使得參與傳承的只是一種文化形式，不具備民間舞蹈的藝術文化內涵。同時在當前山西境內已經成型的舞蹈文化保護組織的人員結構中，多數負責人的年齡都在40歲以上，人員結構明顯出現青年斷層現象。而舞蹈文化的傳承和保護都是一種極為艱苦的工作，需要年輕人肩負起傳承和保護的歷史責任，但從目前的發展現狀來看，山西民間舞蹈要構成行之有效的傳承模式，仍有很長一段路程要走。

三、山西民間舞蹈的傳承保護路徑分析

（一）應增加山西民間舞蹈的傳承保護渠道

目前在宏觀層面，我們國家已經重視到了山西民間舞蹈傳承的重要性，因此開展相關的傳承保護工作其實不難，但難點在于如何找尋到可用并且長期有效的傳承方式，因此這便需要相關負責人針對傳承保護渠道進行拓寬方面的研究。

首先，山西當地政府以及各個偏遠地區的管理團隊應該意識到舞蹈文化傳承和保護的重要性，要在接到上級文件后，第一時間在政府內部成立一個專門的舞蹈文化傳承保護行動小組，由小組成員分批進入到山區等歷史文化特征保留的比較完整的地區加以探查。[3]探查的目的在于采集民間現存的舞蹈文化，要將舞蹈成型、舞蹈發展再到舞蹈的主要形態盡數記錄。對于有傳播價值的山西民間舞蹈藝人，行動小組需要特別將其記錄，并定期為其下發物質保障，保證這些藝術文化的傳承者有能力繼續傳承衣缽。

其次，行動小組需要在文化發展較為暢通的地區間聯系當地媒體，號召文化傳承對于山西省精神文明建設的重要性。并根據政府的具體條件，在靠近城區的地點建立民間舞蹈培訓基地，讓城市里的山西孩子也能夠高效履行文化傳承的責任。

最后，行動小組需要在完成任務的過程中，不斷尋找文化保護和傳承相關組織以及民間志愿者，盡可能招攬更多的人員參與到傳承和保護的行動中，以人員擴充放大山西民間舞蹈傳承和保護精神的傳播效果。同時，小組成員也應該與各地教育局展開交流，適當在學校中開展傳播山西民間舞蹈傳承的講座，而舞蹈志愿者可以各地走訪，為不同地區的孩子們教授民間舞蹈，真正將傳承和保護的責任和義務傳達給每一位山西孩子，爭取在走訪教育中實現對長期傳承行為的高效鋪墊。

（二）以基礎教育為主，建立行之有效的山西民間舞蹈傳承機制

從上文分析的發展現狀中我們不難總結，當下若要構建長期的舞蹈傳承機制，就必然應該從培養年輕人的角度入手，要盡力將文化傳承和保護的工作傳遞給年輕人，調轉他們在現代化社會中的傳承思維。對此，需要山西教育部門加以全力配合。首先，教育部需要從基礎教育階段開始，將山西民間舞蹈的文化內涵加入教育體系中，讓學生從小就能夠對舞蹈文化的傳承有著清晰的責任意識。其次，在高中以及高校等教育環境中，教育部應該與教育管理人員商議設定山西民間舞蹈文化相關的選修課程，同時也應該將民間舞蹈加入體育課程的可選科目中，從而在整個山西省的教育體系中，充分將山西民間舞蹈的傳承和保護意識融入其中，為山西民間舞蹈未來的傳承和發展奠定堅實的理論基礎。

（三）擴充表演舞臺，讓民眾更加重視民間舞蹈的傳承

除了在教育界中加以融合，山西民間舞蹈的傳播舞臺還可以重新在民間“開花”。首先，各地的行動小組可以在社區內組織中老年群眾學習傳統的山西民間舞蹈，并將其編制為“廣場舞”的形式，利用廣場舞的傳播和推廣優勢，加大山西境內對民間舞蹈的理解和傳播廣度。其次，行動小組要及時聯系山西省內的各個民間舞臺組織，應盡量多地為民間舞蹈表演者提供可以展現舞蹈的舞臺，重新在民間收獲相對固定的觀看人群。尤其要注重在城市中的文化傳播，要爭取讓山西人重新意識到地方文化的“根源血親”，充實山西民間舞蹈的傳承底氣。

四、結語

本文以山西民間舞蹈為主，對其發展現狀和傳承保護路徑展開了簡單研究。研究表明，山西人若要有效保護和傳承山西民間舞蹈，就應該將基礎教育作為切入點，擴大山西民間舞蹈的表演渠道，提升山西人對于文化傳承保護的根本意識。這樣才能真正高效地、有價值地完成山西民間舞蹈的傳承和保護工作。

參考文獻：

[1]潘虹.萬榮花鼓在山西民間舞蹈的傳承與發展[J].中國民族博覽，2016（1）：126-127.

[2]黃沁，王龍生，郎啟訓.舞蹈生態學視閾下莽人民間舞蹈的傳承與發展路徑[J].紅河學院學報，2016，14（4）：17-19.

[3]趙佳妮.山西民間舞蹈作品的當代審美傳承[J].電視指南，2017（21）.

作者簡介：張帆（1985-），女，漢族，山西高平，碩士研究生（在讀），助教，長治學院音樂舞蹈系，中國古典舞。