土家族擺手舞在幼兒教育中的傳承問題探析

劉英

【摘要】將土家族擺手舞融入幼兒教育，是傳承和發(fā)展土家族擺手舞文化的重要途徑。本文基于土家族擺手舞在幼兒教育中的傳承現(xiàn)狀和存在的問題，提出傳承土家族擺手舞文化的策略：轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)土家族擺手舞文化保護(hù)意識；整合課程，將土家族擺手舞納入幼兒園課程體系；加強(qiáng)培訓(xùn)，提高幼兒教師的土家族文化素養(yǎng)；因地制宜，為幼兒創(chuàng)設(shè)土家族擺手舞的學(xué)習(xí)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】土家族擺手舞 幼兒教育 傳承

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）02A-0013-02

一、土家族擺手舞及其教育價值

擺手舞是土家族特有的民族舞蹈，是土家人民在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果和精神財富，具有非常豐富的歷史文化內(nèi)涵，土家語稱“舍巴”“舍巴日”“舍巴格資”。土家族擺手舞按其活動規(guī)模可分為“大擺手”和“小擺手”兩種。“大擺手”規(guī)模較大，活動時間較長，參與人數(shù)較多，內(nèi)容豐富；“小擺手”規(guī)模較小，活動時間短，參與人數(shù)較少，主要用于一般喜慶活動，多以個別村寨為單位，常在一些小廟里的“擺手堂”或一個寬敞的院壩舉行。擺手舞與其他舞蹈形式不同，其動律特點可概括為：走動順拐，重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫動。其動作特點與土家人生存的地理環(huán)境有密切聯(lián)系。土家族人民的居住地位于崇山之間，到處溝壑縱橫、荊棘叢生、山高路險，多羊腸小道。在這種險惡的地理環(huán)境下從事農(nóng)事生產(chǎn)，需側(cè)身、順拐、下沉、顫動前進(jìn)，才能安全而又能背很重的東西，從而形成山地民族特有的“一順邊”動作文化特點。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承是核心，是靈魂。土家族擺手舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。幼兒教育是傳承和發(fā)展土家族擺手舞文化的重要途徑。同時，在幼兒教育中傳承土家族擺手舞文化，可以提高幼兒對民族舞蹈和文化的認(rèn)知和了解，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。第一，擺手舞作為一種民族藝術(shù)，集土家兒女的形態(tài)美、動作美、音樂美和服飾美于一體，能讓幼兒發(fā)現(xiàn)和感受美，提高幼兒的審美意識。第二，擺手舞文化展示了土家人民自強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞善良等優(yōu)良品質(zhì)，能使幼兒受到潛移默化的教育。第三，擺手舞的動律極具特色，學(xué)習(xí)擺手舞能豐富幼兒的藝術(shù)體驗，提高幼兒肢體控制和協(xié)調(diào)能力。第四，擺手舞是一種集體舞蹈，能提高幼兒的團(tuán)隊意識和合作精神。

二、土家族擺手舞的傳承現(xiàn)狀

幼兒教育的實施通常包含機(jī)構(gòu)教育、社區(qū)教育和家庭教育等三種途徑。由于土家族擺手舞具有民族性、群眾性和參與性的特點，所以其傳承主要通過村寨教育和機(jī)構(gòu)教育來實現(xiàn)，機(jī)構(gòu)教育主要指的是幼兒園教育。

（一）村寨中土家族擺手舞的傳承現(xiàn)狀

土家村寨是幼兒最主要的活動場所，也是幼兒認(rèn)識、體驗土家文化的橋梁與窗口。實現(xiàn)幼兒村寨生活與土家族擺手舞的融合是傳承土家族擺手舞文化的重要途徑。土家族擺手舞在村寨中傳承存在以下問題和特點。

1.幼兒參與數(shù)量少。在土家族聚居的村寨，參與擺手舞活動的人多為老年人，幼兒參與人數(shù)甚少。究其原因，與活動場地、科技發(fā)展和外出務(wù)工人員數(shù)量增多等因素有關(guān)。例如，用于跳擺手舞的場地“壩壩”并不是每個村寨都有，通常幾個村或一個鎮(zhèn)才有一個。由于擺手舞活動場地離家較遠(yuǎn)，許多幼兒不愿意前往參與。同時，許多幼兒因家長不放心其獨(dú)行而失去參與擺手舞活動的機(jī)會。科技時代的到來使電視步入每個村落，電子產(chǎn)品如計算機(jī)、手機(jī)等進(jìn)入許多家庭，豐富的媒體為幼兒提供了更多的活動選擇。比起跳擺手舞，許多幼兒更愿意選擇在家里看電視或體驗其他電子產(chǎn)品。隨著退耕還林的施行和政府征地力度的日漸加大，隨家長外出務(wù)工的土家族幼兒人數(shù)也日漸增多，留在村寨生活的幼兒數(shù)量逐漸減少。這些都是導(dǎo)致參與土家族擺手舞活動幼兒數(shù)量少的原因。

2.參與幼兒性別差異大。傳統(tǒng)的土家族擺手舞，各村寨的男女老少都穿上節(jié)日盛裝自覺參與活動。然而，時至今日，人們的觀念悄然發(fā)生了變化：村寨的擺手舞活動逐漸變成了女性的獨(dú)有活動，參與活動的幼兒絕大多數(shù)為女性，男幼兒甚少。在訪談中筆者了解到，許多家長支持女孩跳擺手舞，認(rèn)為參加擺手舞活動有利于身體協(xié)調(diào)能力的發(fā)展和開朗外向性格的形成；大多數(shù)家長反對男孩學(xué)習(xí)擺手舞，認(rèn)為男孩跳擺手舞缺乏陽剛之氣。訪談對象中，許多男孩依然持有“我不喜歡跳舞，跳舞是女孩子的事情，男孩跳舞會被人笑的”的觀點。錯誤的觀念是導(dǎo)致參與幼兒擺手舞活動的性別差異大的重要原因。

3.身教是主要傳承方式。反映村寨生活的擺手舞如今已經(jīng)演變成一種大眾的娛樂方式，通常在晚飯后進(jìn)行。選擇晚上開展活動，與白天的農(nóng)事活動和孩子的在園生活不沖突，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有序進(jìn)行和孩子學(xué)業(yè)的順利完成。在村寨，身教是擺手舞傳承的主要手段。幼兒主要通過觀摩年長者的舞蹈動作學(xué)習(xí)擺手舞。跳舞時，隊列成圓形，年長者和幼兒間隔排列或隨機(jī)排列。參與人數(shù)少時排成一圈，人數(shù)多時則增加圈數(shù)。幼兒直接加入隊列，邊學(xué)邊跳；或作為旁觀者在一旁觀摩，待自己熟悉舞蹈之后加入其中。

（二）幼兒園中土家族擺手舞的傳承現(xiàn)狀

1.節(jié)慶活動開展多，日常活動滲透少。在幼兒園，土家族擺手舞常出現(xiàn)于“六一”兒童節(jié)及其他節(jié)慶活動中，其形式主要為全園幼兒集體表演土家族擺手舞、分班級展示擺手舞或班級間進(jìn)行擺手舞比賽。同時，擺手舞也常常作為幼兒園家長開放日活動的主要內(nèi)容之一，家長和幼兒一起跳親子擺手舞。然而，教師對將土家族擺手舞融入舞蹈教學(xué)以及幼兒的一日生活環(huán)節(jié)重視程度不夠，在幼兒日常生活中很少滲透擺手舞文化。

2.重舞蹈動作訓(xùn)練，輕舞蹈文化教育。土家族擺手舞的表現(xiàn)內(nèi)容非常廣泛，涉及到人類的起源、遷徙、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)勞動、飲食起居等方面，有著豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了土家族的歷史、社會、民俗、民族特征以及文化藝術(shù)的發(fā)展。然而，教師組織幼兒開展土家族擺手舞活動時，往往偏重舞蹈動作練習(xí)，較少引導(dǎo)幼兒理解其文化內(nèi)涵，幼兒對擺手舞動作的含義、來源、音樂、服裝、樂器等缺乏感知和體驗。在活動中，多采用教師分解示范—幼兒逐一模仿的方式進(jìn)行教學(xué)，未能根據(jù)幼兒的年齡特點及動作發(fā)展規(guī)律篩選適合幼兒的舞蹈動作，導(dǎo)致幼兒難以學(xué)習(xí)。

3.教師將土家族擺手舞融入課程的能力弱。土家族擺手舞具有深厚的文化內(nèi)涵，對土家教育以及民族文化傳承和發(fā)展意義深遠(yuǎn)。土家族聚居地受經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素限制，幼兒教師的教育觀念比較保守落后，素質(zhì)不高。幼兒教師的民族文化課程資源開發(fā)意識弱，課程資源的識別、開發(fā)和運(yùn)用能力低，無法實現(xiàn)土家族擺手舞同幼兒園課程的整合。同時，幼兒教師的本體性知識較少，對土家族擺手舞的起源、特點、種類及其文化內(nèi)涵等了解不夠全面和深入，導(dǎo)致無法將土家族擺手舞融入幼兒園課程。

三、土家族擺手舞的傳承策略

（一）轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)土家族擺手舞文化保護(hù)意識

首先，政府及相關(guān)職能部門要轉(zhuǎn)變“民族文化總會自然傳承”的消極觀念，樹立主動傳承和保護(hù)民族文化的意識。采取系列針對擺手舞傳承的有效措施，保障土家族擺手舞文化的傳承和發(fā)展。如加強(qiáng)宣傳，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)土家族擺手舞；加大資金投入，為民眾開展擺手舞活動提供場地和設(shè)備支持；通過多種途徑進(jìn)行傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展方面的教育和培訓(xùn)，提升土家族人民的素質(zhì)，增強(qiáng)其傳承和發(fā)展土家族擺手舞文化的責(zé)任感和使命感。

其次，作為幼兒家長，對幼兒參與擺手舞活動應(yīng)持支持態(tài)度，轉(zhuǎn)變男孩不參加舞蹈的觀念，鼓勵男孩積極參加擺手舞。家長可以安排好時間，和孩子共同參與擺手舞活動，與孩子共同攜手建設(shè)土家人的文化家園。

（二）整合課程，將土家族擺手舞納入幼兒園課程體系

地方民族文化是幼兒園課程的重要內(nèi)容。土家族擺手舞作為藝術(shù)文化與民族文化的融合體，是幼兒教育的重要資源。對于土家幼兒園而言，土家族擺手舞是建設(shè)園本特色課程的文化資源之一。幼兒園在開發(fā)土家族擺手舞文化課程資源的過程中，不能將擺手舞文化不加篩選、原封不動地直接納入幼兒園課程中，而要有選擇性地進(jìn)行開發(fā)利用，選擇適合幼兒年齡特點、符合幼兒動作發(fā)展規(guī)律和審美情趣的內(nèi)容。如土家族擺手舞中表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械膭幼鳌按蛭米印薄安帘场薄笆犷^發(fā)”等，舞蹈動作簡單易學(xué)，貼近幼兒生活，很適合引入課程中。

同時，教師不應(yīng)局限于土家族擺手舞的“標(biāo)準(zhǔn)動作”，應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，引導(dǎo)幼兒在感受土家族擺手舞美的基礎(chǔ)上，用自己喜歡的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美。如擺手舞講究手、腳和軀干的配合，有的動作比較復(fù)雜，教師可以根據(jù)幼兒的發(fā)展實際簡化舞蹈動作。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高幼兒教師的土家族文化素養(yǎng)

幼兒教師是土家族擺手舞課程資源開發(fā)的主體，其課程資源開發(fā)意識和能力決定了課程資源開發(fā)的廣度與深度。教師開發(fā)課程資源的前提是全面深入地認(rèn)識與理解課程資源，只有對土家文化有深入全面了解的教師，才能更好地把土家族擺手舞文化融入幼兒教育中。基于幼兒教師課程資源開發(fā)意識弱、能力低、土家文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀，幼兒園需要對教師進(jìn)行多層次、多形式的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提升幼兒教師對民族文化資源進(jìn)行開發(fā)的意識與能力，增進(jìn)幼兒教師對土家文化的了解。

同時，教師自身要通過多種途徑全方位了解土家族擺手舞，提高自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，如借助相關(guān)書籍和期刊文獻(xiàn)、觀看影像資料、參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^等方式增加對土家文化的認(rèn)知。在活動組織中，教師可減少過多“標(biāo)準(zhǔn)動作”的指導(dǎo)，給幼兒留出更多自由創(chuàng)作的時間和空間。

（四）因地制宜，為幼兒創(chuàng)設(shè)土家族擺手舞的學(xué)習(xí)環(huán)境

環(huán)境能對幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。民族性格、民族情感、民族價值觀等民族文化精髓更多是通過周圍整體環(huán)境的熏陶與浸染而形成的。因此，幼兒園以土家族擺手舞文化進(jìn)行課程資源開發(fā)，要以環(huán)境為依托，引導(dǎo)幼兒感受和體驗擺手舞文化的魅力。

首先，充分利用教室內(nèi)外的墻面增加擺手舞主題墻飾，對擺手舞的來源、特點、動作、服裝、樂器等進(jìn)行介紹；張貼擺手舞表演圖片，讓幼兒在濃郁的氛圍中受到潛移默化的熏陶。其次，以活動區(qū)為載體，開展擺手舞體驗活動，滿足幼兒感受美和表現(xiàn)美的需要。如在表演區(qū)投放土家族服飾，播放擺手歌，搭建小舞臺供幼兒展示擺手舞；在音樂區(qū)投放樂器，供幼兒演奏擺手舞的音樂節(jié)奏等。再次，利用幼兒來園、晨間活動、生活活動以及下午起床等特殊時段播放擺手歌，并根據(jù)幼兒的年齡特點和動作發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒的舞蹈動作編入幼兒體操中。總之，要在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入土家族擺手舞元素，力求達(dá)到環(huán)境育人的目的。

（責(zé)編 周翠如）