猶太民族和儒家教育思想比較概述及啟示

王雪琪

摘 要 教育是一個國家的根本，是國家發展的希望。縱觀世界各民族的教育思想及成果不難發現，猶太民族和中華民族一直以來都十分重視教育并且在教育方面都具有先進成果和杰出貢獻。結合猶太民族和中華民族在教育態度、教育內容和教育方式等方面的異同，筆者得出二者都從古至今都把教育放在至關重要的位置、注重道德教育知識教育、尊師重教等相同點和猶太教育重視技能培養職業培養、猶太教育重視家庭社會教育等不同點。對此，筆者也結合二者的優點與不足對我國目前教育現狀提出我國應重視職業技能教育、家庭教育和精神教育等建議。

關鍵詞 猶太民族 儒家教育 家庭教育 職業培養

0前言

習近平總書記在十九大報告中明確指出要優先發展教育事業。建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置，深化教育改革，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。可見，教育在當今的我國占有舉足輕重的地位。不僅是在當代，教育在我國古代也具有十分重要的意義。自孔子提出儒家思想以來，儒家就始終占據著我國人文思想的主流地位，其教育理念更是超越時代、十分先進、對我國教育思想理念一直影響至今。

放眼全人類，有一個民族的杰出人才包攬了幾乎過半的諾貝爾獎，其民族成就涉及政治、科學、藝術各個領域，該民族經歷顛沛流離卻綿延不絕。這個民族便是猶太民族。猶太民族人民的成就和其顛沛流離卻亙古不衰的原因與猶太民族的教育是分不開的。猶太教育雖有濃重的宗教色彩但其教育內容和教育方式等方面值得思考與借鑒。

1猶太教育和儒家教育的比較

1.1二者對教育態度的比較

孔子是我國古代偉大的思想家，也是我國傳統教育的奠基人。他提出的很多教育觀點即使在今天也具有時代意義。以儒家教育思想為核心的中國傳統教育也沿襲了孔子的很多教育主張。中國教育重視少年學習。孔子曾說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩”，這反映了少年學習對人的一生發展的重要性。此外，我國教育還重視平等。習近平書記在今年的十九大報告上提出要保障農村教育資源，確保農村教育落實到位。而在幾千年前，孔子也曾經提出過“有教無類”，他認為無論是出身官府貴族還是生于陋室、無論有錢還是沒錢都應該享有平等的受教育的權利。孔子之后，中國兩千多年的教育基本上也貫徹了“有教無類”的方針。另外，我國教育還十分提倡“尊師重教”。顏回曾這樣評價自己的老師：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”可見，孔子的弟子都十分崇敬自己的老師，學而不厭始終追隨。此外，韓愈的《師說》中對于教師崇高品德和職業操守的描寫也能體現中國的傳統教育非常重視教師的社會作用和地位。

相比之下，猶太民族對于教育的重視程度有過之而無不及。猶太民族被稱為是“書的民族”。據說在每個猶太家族中，當孩子開始懂事，母親就會翻開《圣經》并將一滴蜂蜜滴在上面讓孩子親吻，讓孩子意識到書是甜的。此外，母親還會告訴他們“有一種沒有顏色、沒有形態、沒有氣味，但是比金子、寶石更值錢，誰都搶不走的寶貝，就是智慧”。可見，猶太人對書本和知識有著深厚的敬畏和向往。此外，猶太人也十分重視幼兒學習。猶太民族中流傳著一句非常著名的教育格言：“世界只是因為學童的呼吸而存在”，結合上述猶太民族重視自幼培養對書和知識的崇敬感可以看出，猶太民族也十分重視孩童時期的教育。

但是猶太民族和我國在對待教育態度方面仍存在一些不同。

猶太民族的教育宗教色彩濃厚，而我國教育人文色彩濃厚。我國的傳統教育是圍繞著儒家經典即四書五經展開的。在古代，百姓想登科及第都要熟讀四書五經甚至要能夠倒背如流。發展到現代，儒家經典的核心“仁”也一直沿襲下來，注重德智體美勞全面發展、將知識教育和道德教育相結合一直是我國教育的核心，由此可見，我國教育從古至今都散發著濃厚的人文主義色彩。而猶太教育的特點則和我國不盡相同。猶太教育是建立在以猶太教《圣經》的經典的基礎之上的，教育內容帶有濃厚的宗教色彩。在猶太教中，勤奮學習被視為僅次于敬奉上帝的一種美德，他們的世界觀則認為世界是建立在《托拉》、為神服務和躬行仁愛的基礎之上，可見猶太教育始終是圍繞著猶太民族的宗教性展開的。但或許正因為其教育濃厚的宗教色彩，猶太民族才得以同信仰同命運，歷經跌宕起伏而始終生生不息。

1.2二者教育內容的比較

猶太教育和儒家教育都十分重視知識教育和道德教育。

儒家教育是通過對傳統經典著作進行學習從而傳授知識的。孔子通過整理詩書禮易，自己在學習的同時加以注解和評述，然后在傳給自己的弟子學習。除此以外，孔子還強調對經典著作的反復研讀和琢磨，他說“溫故而知新，可以為師矣”，強調的就是對經典的反復學習。而道德教育可以說是儒家教育的核心。與其說《論語》是用來傳授知識的，不如說它是用來傳授道德觀念的。儒家學派思想的核心是“仁”，孔子也通過自己的言論將我國傳統思想觀念中仁義禮智信的道德觀念傳播至今。

猶太教育也十分重視知識教育和道德教育，甚至認為道德教育優于知識教育。猶太人認為每個人都有善惡兩面，教育就是通過后天學習使人自覺控制并摒棄惡的一面、提升并發揚自己善的一面。《圣經》中《箴言》可以說是猶太人道德教育的教科書，其中的內容旨在教給人們為人處事的道德準則、教會人們明辨善惡是非。此外，猶太法律還要求每個孩子從咿呀學語時就要開始學習背誦格言、諺語等內容。這些都反映了道德教育在猶太教育中占有優先的地位。

二者在教育內容上的差別主要體現在以職業教育為代表的技能教育上。

猶太人認為只有那些既學到了智慧又能維持生計的人才算是選擇了人生的正道。因此從古代開始，猶太人就十分重視技能教育，他們要求每個人在孩童時期都必須學習某項技能直到成人時掌握這門手藝。正是由于猶太民族重視技能教育的特點，每個成年的猶太人都能夠受益于自己的手藝并在社會上找到自己的立足之處。這也是猶太民族在受排擠歧視、顛沛流離之后也依然能在惡劣的環境下扎根的原因之一。相比之下，我國傳統教育尚存“禮樂射御書數”之類的技能教育，但發展到現代這些教育內容已經不能被稱為技藝。并且從如今應屆大學生就業專業對口率低的情況來看，我國教育呈現一種重學歷輕技藝的特點。

1.3二者教育方式的比較

猶太教育和儒家教育都認為教與學的主體不僅僅局限在老師和學生之間。孔子曾提出過“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，孔子還說過“學無常師”。這些都反映了學習的對象不僅可以是老師，凡有可學之處的人都可以成為學習的對象。此外，孔子還說過“當仁，不讓于師”、“后生可畏，焉知來者之不如今也”，由此可以看出，學生自身的過人之處在被他人所學時也充當著教師的角色。同樣在猶太教育的觀念中，知識的傳授者也不局限于教師。其著作中曾提到“知識，來自老師者甚多，來自同學者更多，來自學生者最多”，可見猶太教育也重視人與人之間的互相學習。

猶太教育和儒家教育在教育方式上存在較大的差異。

首先，我國傳統教育重視學校教育。我國古代有官學，也有私學，還有私塾。孩子想要學習就要到這些場所去學習。除非是大戶人家，家庭中很少設置書房更談不上什么家庭教育。而猶太民族在重視學校教育的同時也十分重視家庭教育。在正規的學校和教師出現以前，家庭一直都是猶太教育的主要場所，父親則在家庭教育中扮演著重要的角色。猶太人認為，父親不僅要撫養子女長大還要把神圣的契約及律法傳授給自己的子女們，教他們如何成為一名優秀的猶太人。從這個角度來說，盡管猶太人的家庭教育也有著濃厚的宗教色彩，但正是由于他們對宗教的敬畏使得父親在扮演家庭教師的同時也要扮演好榜樣的角色，而帶有宗教色彩的道德教育無比莊嚴而神圣也使得每一個猶太人從小就有著強烈的民族自豪感和使命感。

此外，孔子在教育上不提倡體罰，而猶太教育會使用體罰手段。孔子說過“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，可以看出，孔子喜歡用啟發的方式去引導學生進行思考。這并不是說猶太人不重視學生獨立思考能力的培養。猶太民族的教育重視啟發、培養學生獨立思考的能力，但同時也重視體罰在教育中的規范管束作用。《箴言》上說“一句責備的話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下”，可以看出，體罰只是猶太教育的一種輔助卻捕獲或缺的手段。猶太人還相信“愚蠢在小孩子心中，只有棍棒才能把它趕走”，可見，在猶太人的教育觀念里，體罰是獲取知識、規范行為、增長智慧的有效手段。

2對我國當代教育的建議與看法

首先，我國應注重職業技能教育。就目前我國應屆畢業生就業專業對口率較低的情況可以看出，目前我國高校教育呈現一種高學歷低技能的趨勢。因此，我們應學習猶太民族重視技能教育和職業教育的特點，在基礎教育和高等教育階段都開設木工、美容美發、汽修等技能課程，讓學生根據自己的興趣發展技能水平，讓人人都具有一技之長、能在社會找到立足之處。

其次，我國應繼承傳統教育思想中家庭教育的長處并結合猶太民族家庭教育之中的可取之處，重視家庭教育。當前我國國民的素質呈現出一種兩極分化的趨勢，面對這種情況最好的解決辦法就是教育，而各種教育手段中最直接最有效的就是家庭教育。家庭中，父母應該從孩子幼年時起就重視起對其的道德教育，并且做到以身作則。父母是孩子的第一任老師，素質的提升是以家庭血緣為紐帶代代相傳的。因此想要從根本上提升國民素質，一定要將家庭教育放在關鍵地位。

最后，我國應適當提升精神教育的比重。從猶太教育濃厚的宗教性及猶太民族歷經磨難而綿延不絕可以看出，好的民族教育可以提升國民的使命感、榮譽感和自豪感，而國民民族自信和愛國使命感的提升是一個民族、一個國家萬眾一心眾志成城的內在力量。我國無需學習猶太民族建立在宗教體制上的教育，但是我們應當從中看到精神教育的力量是巨大的。適當提升精神教育在我國教育體制上的比重，采用生動、形象、實踐的方式化被動接受為主動學習，讓每一個中國人都能夠因自己是中華民族的一員而感到驕傲、都能夠自覺為中華民族的偉大復興添磚加瓦、都能夠胸懷使命感、榮譽感和自豪感，那么中華民族即使歷經磨難也會屹立于世界民族之林。

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