高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀與策略分析

摘 要：高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教師和學(xué)生都是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為了更好地實(shí)施高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)，教師應(yīng)該在堅(jiān)持研讀教參的基礎(chǔ)上，用誦讀、釋義、知人論世的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)策略

一、 高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一） 教師方面

從對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)方面看，有的教師受實(shí)用主義的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文對(duì)他們未來(lái)人生沒(méi)有太大的幫助，所以不愿意教文言文。另外，還有教師認(rèn)為，我們現(xiàn)在處于新的時(shí)代，根本沒(méi)有必要學(xué)習(xí)古代的東西，這些文言文和現(xiàn)代社會(huì)是脫節(jié)的，學(xué)習(xí)起來(lái)浪費(fèi)時(shí)間和精力。由于老師存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)文言文的動(dòng)力不足，興趣不大，教學(xué)效果差。

從教材內(nèi)容方面看，有的老師認(rèn)為高中教材文言文的篇幅太多，不僅對(duì)老師是個(gè)挑戰(zhàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更頭疼。加之文言文語(yǔ)言文字深?yuàn)W，學(xué)生理解起來(lái)有困難，增加了教學(xué)的難度，必然也給教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”帶來(lái)負(fù)面影響。所以，大多數(shù)教師為了學(xué)生在高考中能取得一個(gè)好成績(jī)，只教學(xué)生一些應(yīng)試性的技巧，而對(duì)文言文的“文”與“言”并沒(méi)有進(jìn)行深刻地講授，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文也是流于形式。

（二） 學(xué)生方面

學(xué)習(xí)文言文興趣不大。學(xué)習(xí)文言文，必須要咬文嚼字、回顧歷史、理解背景，這種花時(shí)間、花精力的工作對(duì)追求直觀、快節(jié)奏的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi)，但是又考慮到高考的原因，就不得不學(xué)。另外，受現(xiàn)實(shí)功利因素的影響，不少學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文不是自己今后的發(fā)展方向，讀大學(xué)涉及古代的東西很少，因而缺乏學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力。

人生經(jīng)歷有限、知識(shí)積淀不夠，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要因素。選入高中教材的文言文有豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，不少作品表現(xiàn)了古代作者坎坷的人生經(jīng)歷和深刻的人生體驗(yàn)，但是學(xué)生受生活視野的限制，根本無(wú)法理解其中豐富的內(nèi)涵，感受不到作品的魅力，因而缺乏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

二、 高中語(yǔ)文文言文教學(xué)策略分析

（一） 誦讀

朱自清曾經(jīng)說(shuō)：我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必得經(jīng)過(guò)這種古典的訓(xùn)練，才成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人。由此可見(jiàn)，要想學(xué)好文言文必須經(jīng)過(guò)誦讀這一環(huán)節(jié)。因?yàn)椋按蠓沧x書，須是熟讀，熟讀了自然精讀，精讀后理自見(jiàn)得。”在高中文言文的教學(xué)中我特別注重學(xué)生的誦讀訓(xùn)練，誦讀可以有多種形式，比如男女齊讀、教師范讀、學(xué)生演讀、配樂(lè)朗讀等，具體用那種形式的誦讀方式教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行選擇。

比如，在講授蘇軾的《赤壁賦》一文時(shí)，為了讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上掌握本文的主要內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)的誦讀。第一次誦讀是配樂(lè)朗讀，在這個(gè)環(huán)節(jié)中要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音和節(jié)奏，當(dāng)聽(tīng)完配樂(lè)朗讀后再指導(dǎo)學(xué)生自己練習(xí)一遍。第二次誦讀由個(gè)別學(xué)生泛讀，要求學(xué)生讀出重音，并在這個(gè)環(huán)節(jié)中檢查學(xué)生是否已經(jīng)掌握了讀音和節(jié)奏。第三次朗讀由教師泛讀，在這次泛讀中指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)情感的變化。最后一次誦讀由男生完成，教師選擇幾處能表達(dá)作者情感的句子讓學(xué)生來(lái)讀，如“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”就要引導(dǎo)學(xué)生讀出感慨的意味。通過(guò)四次不同形式的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生不自覺(jué)的就走進(jìn)文本了，教師再教課就容易多了，學(xué)生也比較容易接受了。所以在教學(xué)文言文時(shí)，先以誦讀的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文的大門，然后再教授具體內(nèi)容。

（二） 釋義

在教學(xué)文言文中，教學(xué)生理解文中漢字的意義是關(guān)鍵。文言文中的漢字有很多已經(jīng)不再是今意了。所以為了更好地教學(xué)文言文，我常采用以形說(shuō)義的方法來(lái)教學(xué)生理解文言文中漢字的意義。以形說(shuō)義就是通過(guò)對(duì)漢字形體的分析來(lái)解釋字義，從而探明詞義的方法。漢字的古形體多是直觀的形象符號(hào)，即便是形聲字，它的形旁也有一定的與詞義相關(guān)的形象性，這就為采用形訓(xùn)手法進(jìn)行形象直觀教學(xué)提供了條件。教學(xué)實(shí)踐證明，用形訓(xùn)方法分析字詞，能夠增添學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，加深學(xué)生對(duì)文言文字詞意義的理解。

比如，在《勸學(xué)》中有這樣一句話：假舟楫者，非能水也，而絕江河。其中的“絕”字不好理解，“絕”字，《說(shuō)文解字》的重文寫作“絕”，像不連體的兩束斷絲，“絕”的本義就是絲斷成兩截。“絕江河”，即橫渡江河，在意念上有使江流斷開的意思。如果在文言文教學(xué)的課堂中，我們的教師能從一個(gè)重點(diǎn)字的形式和意義上來(lái)為學(xué)生進(jìn)行講授，必定能幫助學(xué)生快速理解這些漢字的意義，那么學(xué)生學(xué)習(xí)起文言文來(lái)就比較容易了。所以，就算是講解一個(gè)單純的字，也要講究方法，方法對(duì)了則能起到事半功倍的效果。

（三） 知人論世

知人論世就是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)要對(duì)作者本人思想、經(jīng)歷等問(wèn)題要清楚。在高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)習(xí)的文言文都是距離學(xué)生比較久遠(yuǎn)的內(nèi)容，學(xué)生生活閱歷淺，根本無(wú)法理解當(dāng)時(shí)作者的情感、經(jīng)歷，所以在教授文言文時(shí)，教師要教會(huì)學(xué)生從知人論世的角度來(lái)賞析、理解文言文的感情色彩。

比如，在講授莊子的《逍遙游》一文時(shí)，就要提前給學(xué)生講講莊子的故事：楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有才，便派使者以厚金禮聘，請(qǐng)他出任丞相。莊子說(shuō)：“千金、相位的確是重利、尊位，但這好比祭祀用的牛——喂養(yǎng)多年，便給它披上繡花衣裳送到太廟做祭品。我不愿這樣，寧愿像條魚一樣，在污泥濁水中自得其樂(lè)。”這個(gè)故事反映了莊子的人生觀。他對(duì)現(xiàn)實(shí)十分悲觀，他消極厭世，對(duì)整個(gè)人生采取的是虛無(wú)主義態(tài)度。而莊子認(rèn)為真正的自由是能進(jìn)入“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的神秘境界。當(dāng)教師給學(xué)生講了這些以后，學(xué)生就能輕松地掌握了《逍遙游》的主要思想，等再學(xué)習(xí)莊子的文章時(shí)就得心應(yīng)手了。其實(shí)文言文并沒(méi)有那么難，只要教師找到合適的方法，必然能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：

林志濱，福建省泉州市，福建省安溪梧桐中學(xué)。