解釋世界何以可能改變世界

李雯

【摘 要】 在馬克思原文中，提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。原先哲學家們對世界解釋只是停留在抽象的思維規定中，而這對現實世界的改變是毫無影響的，對此，馬克思提出了改變世界的主題，但世界的改變也要立足于對世界的把握，那么就要追問解釋世界和改造世界的貫通處在哪里？馬克思于是提出了關于實踐新的本體論變革，重新對世界的存在進行解釋，以期達到改變世界的要求。

【關鍵詞】 解釋世界 改造世界 貫通處 實踐

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第11條寫道：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思批判了“哲學家們”將世界理解為孤立的自然世界或抽象的精神世界，力圖在其中尋求絕對真理，以求得對世界的合理性認識和把握。但是他們遺忘了世界并不是他們頭腦中所設想的那樣，而是人們現實的活生生的存在。所以馬克思強調在改造世界的視閾下，對世界進行解釋，從而實現解釋世界對改造世界能動性的體現。

一

作為形而上學基本建制的完成者——黑格爾通過絕對精神的自我外化，從而達到對世界的解釋。黑格爾批判了康德將先驗理性只停留在規范感覺質料的形式上，提出將這形式本身的精神本質的能動性進一步加以闡明——形成一個自我發展和自我生成的主體。黑格爾認為，理性才是事物的何以存在的根據，這就意味著感性必將消失。黑格爾的歷史與邏輯統一，也意味著辯證邏輯的演繹將具有社會實在的歷史性犧牲掉了。一切歷史發展都是被先驗邏輯所規定，歷史是先驗邏輯的“事實”材料，變成某種邏輯的外在表現。所以整個黑格爾思辨哲學似乎是與現實無關的純粹精神活動，絕對理念按照自己的發展理路在特定的時代顯現出來，現實社會的歷史發展不過是純粹精神世界之表象。

馬克思充分肯定了黑格爾哲學的偉大之處就在于把人的自我創造看成了一系列過程。遺憾的是，黑格爾只是抽象地發展了思維的能動方面，對世界的解釋依然封閉在絕對精神的內部自身，并圍繞著自身不停的運轉。所以黑格爾便有無法回避和解決的問題——那停留在意識內在性的解釋如何轉化為現實？由黑格爾哲學在本體論領域無法解答的難題可知：意識是純粹的內在的實體，對象是純粹的外在的有廣延的實體，完全無廣延的意識如何推動有廣延的對象、與有廣延的對象相互作用、相互協調？這是不可思議的，也是自相矛盾、不自洽的。所以在形而上學本體論的建制中，“解釋世界如何可能改造世界”是始終無法得到解決。

二

費爾巴哈深深地意識到理性形而上學的弊端，于是開啟了本體論的革命，指出，“哲學不過是變成思想的并且通過思維加以闡明的宗教”。他通過感性直觀本體論建立了與超感性世界對立的感性世界，指出了超感性世界是感性世界異化的產物。人與周圍的事物是對象性的存在，沒有對象的主體，即絕對主體，則是無，因為對象性則是現實性的表現。人的本質體現在對象性的事物中，并通過對象性事物直觀到自己。

馬克思稱贊費爾巴哈是真正克服舊哲學的人，從“現實的人”出發來理解現實世界是批判形而上學抽象性的很好出發點。但是，費爾巴哈把客體理解為絕對的現成之物，通過感性直觀達到其全部的本質。所以費爾巴哈所理解的世界，本質上只是一種抽象的存在，而不具有生活現實性，更達不到對世界的改變。簡而言之，他只是達到了與“我”不同的客體的直觀認識，那么則意味著又返回到近代的哲學命題中。所以，費爾巴哈雖然啟動了本體論革命，但是他無法完成，因為他退回到了知識論范疇中。

三

馬克思對世界的解釋不再是只停留在觀念上的批判，而是立足于現實生活，從現實生活出發。如何將真正的現實生活用理論的方式呈現出來呢？馬克思對西方哲學中一直使用的“實踐”概念進行了重新解釋，實踐被理解為通過人的本質的對象化來確證自己的本質力量的活動。馬克思發現人與人的社會關系不是在理性中建構的，而是在物質生產活動中建構的。于是，人類改變自然的活動就具有了實踐本體的意義。

社會生活的本質是實踐，即由人們的實踐活動創造自己的物質生活本身。這樣做就不僅避免了外在世界的先在性，彰顯了人對社會能動性地發展，同時也表現了對象作為客觀實體而存在，不再淹沒于自我意識中，變成純粹的“物性”。人的實踐活動創造了人類社會和自然世界，人對世界的領會也在實踐活動中被規定，物跟我不是相互獨立的物自體，而是在實踐中建立了我和物之間的關系，并且這關系并不是先驗邏輯規定，而是物對我的存在所體現的規定。并且隨著實踐的越加深入，對物的規定也越加明了化。

通過對馬克思新本體論思想的闡明，發現“物”和“我”不是作為思維規定而存在，而是作為現實的、活生生的對象而的存在。這意味著當我們面對現實世界時，并不是要等到已經發展成熟了被范疇規定后才能認識，就像“密那發的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會起飛”一樣，而是在我們日常實踐活動中就已經對世界發展變化有所感知，并順應其發展變化做出相應的活動。這就是意味著生活只能是自己批判自己，解釋世界的理論本身也是來自于現實世界的實踐活動中。

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”可以解釋為世界的根本目的是改變世界。但人們對世界的解釋往往還是停留在形而上學的基本建制中，即主觀上的認識。如何才能做到改造世界和解釋世界真正的統一，就是要通過實踐深入到事物歷史的本質中去。對世界的解釋是對當下實踐的本質構造和必然趨勢的說明，并且內在地包含著改變世界的理論要求。所以只有具備實踐本體論前提，才有可能實現改變世界的理論要求。

【參考文獻】

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