淺談《清風(fēng)亭》在揚劇與晉劇表演中的差異性

一、戲曲《清風(fēng)亭》的基本概況

《清風(fēng)亭》是一出較為傳統(tǒng)的戲曲劇目，也是一部道德倫理悲劇。早在焦循的《花部濃譚》中，就有這樣的記載：“今村中演劇，《清風(fēng)亭認子》”，焦循是乾嘉時期的人，也是乾嘉學(xué)派的一位代表。在當(dāng)時以雅部為主流的時代背景下，《清風(fēng)亭》作為民間喜愛的花部，被焦循所記錄，可見焦循對它的認可。戲劇沖突中最單純的基本道德倫理引發(fā)了百姓心中的共鳴，一出能演入觀眾心底的好戲，受歡迎程度可想認知。焦循在描述百姓觀看《清風(fēng)亭》的狀態(tài)時，就曾記錄：“其始無不切齒，既而無不大快。鐃鼓既歇，相視肅然，罔有戲色；歸而稱說，浹旬未已。”足見從古至今，百姓觀看這出戲，都是激憤非常，情感真摯的。而焦循的《花部濃譚》只記錄了10種民間戲曲，都是倫理教化劇，其中還有我們非常熟悉的《賽琵琶》（也就是后來的京劇《鍘美案》），焦循認為好的戲劇要比書本更具教化作用，更加深入人心，在談到雷擊張繼保的虛構(gòu)環(huán)節(jié)時，他是大加贊賞，認為這樣震撼的舞臺效果是極佳的。

據(jù)《花部農(nóng)譚》記載，《清風(fēng)亭》本事起源記載于《北夢瑣言》，唐張仁龜是張尚書庶子，為嫡所不容，后被送與張?zhí)幨繐狃B(yǎng)，張仁龜成人知道原委后，離家赴考，張?zhí)幨恳钟舳K，張仁龜?shù)弥笞钥O于清風(fēng)亭。

二、《清風(fēng)亭》揚劇與晉劇的情節(jié)對比

簡短敘述《清風(fēng)亭》的歷史背景后，就要說到正題。由于《清風(fēng)亭》是一出傳統(tǒng)劇目，很多地區(qū)都有自己劇種所改編的《清風(fēng)亭》。那么以地域的差異性來看南腔北調(diào)的《清風(fēng)亭》可以辨別洞悉不同地域下，同一劇目的差異性。揚劇是典型的南方劇種，而晉劇則代表了北方劇種的激情與高亢。兩個劇種的《清風(fēng)亭》都有震撼人心的效果，仔細對比之后，不同劇種間還是有很大差異的。

《清風(fēng)亭》由清代流傳至今，劇情也發(fā)生了較大變化。在劇情上，兩個劇種也有很大差別。揚劇《清風(fēng)亭》，薛家大夫人嫉妒妾周氏所生的兒子，故讓仆人將孩子丟棄，仆人將子丟棄在清風(fēng)亭，后被張元秀夫婦撿起撫養(yǎng)，13年后大夫人死，二夫人掌權(quán)，在當(dāng)初丟子仆人帶領(lǐng)下找子。她找到孩子后，帶回京城，后此子高中，不認養(yǎng)父母，養(yǎng)父母雙雙悲憤而死，張繼保被雷而擊。

而晉劇講的是，周氏的丈夫進京赴考，懷孕的周氏正月產(chǎn)子，被狠心的嬸嬸趕出家門，周氏在絕境中，將孩子放置清風(fēng)亭，并用自己的半擺羅裙寫下血書，希望好心人收留孩子。后來，周氏丈夫在京做官，而周氏在進京途中，偶經(jīng)清風(fēng)亭，難免觸景生情，對亭感傷，結(jié)果誤遇親子，故事此后的情節(jié)與揚劇大體相似。

從丟子的情節(jié)來說，我倒覺得晉劇的更合理一些。在封建小農(nóng)經(jīng)濟社會，為了謀奪家產(chǎn)，違背親倫的事，時有發(fā)生，比如《白兔記》、《殺狗記》。但多是兄長害弟弟，叔嫂害侄媳，以達到獨霸家族繼承權(quán)的目的。而揚劇中，大夫人害妾，那么老爺回來可以直接休棄大夫人，尋找親子，何苦等十三年呢？如果另有隱情，那么揚劇在這里也沒有交待清楚。

在認子方面，兩者也有不同，揚劇中，是張繼保因為不滿父親學(xué)狗換衣，并知道非母親生后，負氣離家，并渴望尋找生母，結(jié)果偶遇周氏，周氏發(fā)現(xiàn)這個孩子與自己兒子年紀相仿，長相也與自己丈夫相似，且通過肩膀的胎記，以及當(dāng)年的籮筐認出張繼保，并且在與張元秀說明原因后，帶走了自己的兒子。

晉劇中，是張繼保因為不滿同學(xué)嘲笑他家窮而逃學(xué)，母親在了解情況后，支持兒子不再去念書，而張元秀曉以大義，讓兒繼續(xù)讀書，孩子不肯，父親要打兒子，母親不讓，溺愛嬌慣兒子，結(jié)果一棒打在母親身上，兒子趁亂逃跑。張元秀追子到清風(fēng)亭，偶遇周氏，周氏忙著勸解，發(fā)現(xiàn)這一對父子年齡相差巨大，旁敲側(cè)擊后，發(fā)覺張繼保原來是自己的親生子。這出認子的戲，晉劇表現(xiàn)的張弛有度，當(dāng)周氏問張元秀你這么大歲數(shù)，怎么能生子時，張元秀的一段詞充滿了科渾味道，他說：“古竹臨崖生嫩筍，老牛臨終產(chǎn)麒麟，蒼天不滅張門后，七十八十盡管生。我家婆兒，想生，愛生，能生，會生，與你夫人何干？”張繼保補道：“人家都說我不是我爹生的！”張元秀啐道：“誰家娃娃是他老子生的！”戲謔之后，周氏直接切入正題，說到自己丟子之事，以真情實感打動了張元秀。此時的張元秀雖讓張繼保認了生母，卻不讓孩子跟周氏走。周氏用金錢來換子，被張元秀直接罵回，就在僵持之時，周氏的丫鬟站了出來，對張元秀說道：“你撿兒，養(yǎng)兒，難道就不盼兒好嗎？”此話一出，可以說對張元秀是有巨大震動的，為了孩子的前程他是甘愿犧牲，父母望子成龍的心態(tài)都一樣。最后丫鬟提出讓孩子自己選擇跟誰，權(quán)貴與物質(zhì)生活巨大的吸引力讓張繼保選擇了生母，但他拜別養(yǎng)父時，還是深深不舍，被母親強行帶走了?？梢哉f這出認子，有喜有悲，張弛有度，是十分不錯的。

之后的場次，揚劇增加了《訓(xùn)子》一出，而晉劇沒有，揚劇的《訓(xùn)子》是比較出彩的一出，因為周氏教育孩子的話語義正詞嚴，深入人心。但是，我對這出戲是持否定意見的，它顯然對全劇的結(jié)構(gòu)有所破壞，不符合李漁在《閑情偶寄》中的“結(jié)構(gòu)第一”與“密針線”。這出戲中，周氏對張氏夫婦的態(tài)度是積極的，她要求張繼保尋覓當(dāng)年養(yǎng)父母，將張氏夫婦帶回家中撫養(yǎng)。既然她有此心，為何當(dāng)初不將張氏夫妻一同帶走，反而現(xiàn)在才接？而張繼保在這里則被徹頭徹底地寫成一個壞人。我覺得晉劇不加這一出是有道理的，在之后的日子里究竟發(fā)生了什么，無人知曉，但一定對張繼保的成長有重要影響，使他變成了一個只為自己仕途考慮的冷血的人?；蛟S，正是在薛家的生活，改變了張繼保的軌跡。所謂近朱者赤，近墨者黑。元雜劇《怨家債主》里，當(dāng)賈仁的養(yǎng)子賈仁壽看到自己貧苦的親生父母時，會不認，這是受了賈仁守財奴教育的影響。而將仕途當(dāng)做全部的張繼保，這樣的思維恐怕與自己宦海沉浮的父親有很大關(guān)系。所以，不加這出戲反而會更好些，適當(dāng)?shù)牧舭?，更符合劇情的邏輯性，增加了之后的劇情發(fā)展與沖突的神秘性與突然性，使全局高潮過渡自然。當(dāng)然，揚劇也很可能是為了突出一下青衣的戲份，所以加了一出。晉劇中，在張繼保走后，張繼保的養(yǎng)母得知兒子走了，大病不起，張元秀變賣家產(chǎn)為妻治病，最后，被迫討飯，而張元秀的妻子因思子過度，哭瞎了雙眼，先是打罵將孩子放走的丈夫，后又與丈夫抱在一起，哭作一團，感念他照顧自己，不離不棄。同樣具有很強的舞臺震撼力，將夫妻間的患難與共，不離不棄，“貧賤夫妻百事哀”刻畫地淋漓盡致，戲劇此時重點突出的是老旦的表演。

當(dāng)然，揚劇的《清風(fēng)亭》也有加戲好的地方，比如張元秀為子甘愿放棄尊嚴，學(xué)狗換襖，張繼保不識父母心，將襖子丟棄，痛傷張氏夫妻心肺的劇情，這還是很好的，將父母愛子之情的深厚，兒子不懂事，勾畫地很真實動人，賺取了筆者不少眼淚。

最后，在清風(fēng)亭《認子》一出上，揚劇與晉劇也有些許不同，但都很出色，合理。揚劇是，二老在認子失敗后，養(yǎng)母氣死，養(yǎng)父撞柱而死，張繼保被雷劈死。而晉劇是，張元秀的妻子向自己的丈夫表達愧疚之情，責(zé)怪自己未給其生下一男半女，并表達了不能再拖累丈夫后，觸階而死。而地保與張繼保的手下都將棍子遞于張元秀，讓他痛打不孝子。看到這里，我想到了《聊齋志異》里的席方平，地獄里的小鬼也是被席方平感動，沒有鋸他的心臟。俗話說：“閻王好見，小鬼難搪。”而作為“小鬼”（衙門里的小吏）都被主人公感動，可見主人公的對立面有多么的傷天害理！張元秀痛打不孝子，作為小生的張繼保表演了甩發(fā)與躲棒，兩人的技法表演很有看點。最后，張元秀氣絕身亡，天雷劈死張繼保。

分析完劇情后，再談一下，兩劇在情節(jié)細節(jié)上的表現(xiàn)。揚劇中，用一大段篇幅表演了薛家仆人二黑丟子，晉劇是直接放一個孩子在清風(fēng)亭。我覺得，晉劇處理的更巧妙。原因有二，第一，使劇情充滿懸念，埋下伏筆，使人好奇丟子原因；第二，不會重復(fù)拖沓，揚劇前面通過二黑講了丟子原因，周氏后來再講，難免拖沓，而晉劇前面不提，后來由周氏自我講述，正好前后呼應(yīng)，揭示謎底。此外，揚劇中，表現(xiàn)張元秀送子時，其妻在場，而晉劇中，張妻不在，后痛罵丈夫丟了他的孩子。顯然，晉劇的處理是不錯的，女人一般感性，如果張妻在，是斷然不會讓孩子走的，而孩子也會舍不得母親而留下。并且在最后《認子》一出里，揚劇的臺詞有些表現(xiàn)宿命的感覺，比如張元秀說：“定讓雷打了你這逆子！”而且張元秀在舞臺上臨死之前的表演也有點拖沓，張弛度有些欠缺。

三、《清風(fēng)亭》在揚劇與晉劇中的藝術(shù)特色

揚劇的《清風(fēng)亭》在身段與念白方面借助了京劇的手法，比較精致，還保留了一定數(shù)量的的湖廣音，張元秀夫妻間的彼此稱呼就是典型的湖廣音。而晉劇，在念白方面，和京劇的念白相去甚遠，晉劇主要表現(xiàn)地方語言特色，方言味兒很重。身段也與京劇不太一樣，沒有京劇那么精致，比較粗獷與豪放。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，晉劇有一個獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，就像《桃花扇》一樣，由副末開場，地保作為講述者，來穿針引線，讓整個劇情順利進行，且也是由他收尾。全劇經(jīng)常會放一首畫外音的曲子：“一段故事，講述了多少年；一曲宮商，彈斷了多少弦；一本老經(jīng)，為什么常常念；一壺老酒，為什么喝不完！”

在人物塑造上，兩劇也有很大不同，揚劇的張元秀夫婦表現(xiàn)的是一對疼愛，溺愛幼子的老夫妻，當(dāng)然這是很合理的，俗話說：“娶妻不娶沒娘的長女，嫁漢不嫁沒子的老兒。”所以，揚劇中，張元秀唱道：“舉棒未打淚奪眶！”日后他們自釀溺愛兒子的苦果，是可悲與可憐的。

晉劇中，張元秀夫婦套用了典型的“中國式父母”，嚴父慈母，這個當(dāng)然也無可厚非，可以使人物更立體，后來看張父訓(xùn)子，張妻溺子；張父舍子，張妻痛哭；張父打子，張妻觸階是十分自然的。

張繼保這個人物的塑造，是兩劇最大的不同，揚劇的張繼保是把他塑造成一個徹頭徹底的壞人，壞的可恨，但也不真實，哪有一個深受儒家教育的人，沒任何征兆就壞的這么可恨，就像《鍘美案》的陳世美。所以，天津京劇院的新編京劇《香蓮案》就一改以往，《香蓮案》的陳世美在旅店見過香蓮后，回去被公主得知，在公主威逼下，被迫殺妻害子，相對真實可信。而晉劇中，沒有敘述張繼保走后在薛家發(fā)生的事，留給了觀眾無限想象，但他最后確實變了，變得自私，變得泯滅良知。當(dāng)然，兩劇塑造的張繼保，最終舞臺效果都是一樣的，讓觀眾恨到骨子里。

兩劇的科諢、人物場面調(diào)度是也是南北差異十分明顯的。揚劇中該戲的科諢與晉劇比，要相對少一些，多集中在了地保與張元秀身上，以當(dāng)?shù)胤窖越涣魅⌒Γ瑒幼?、表情沒有晉劇中那樣夸張。晉劇《清風(fēng)亭》代表了北方劇種，特別是偏西北劇種的粗獷與豪放。所以，劇種張元秀夫婦與地保之間的插科打諢特別多，而且話語特別通俗，還帶有明顯的方言特色，動作夸張，比較熱鬧。在場面調(diào)度上，晉劇是相對單一的，重點突出的是張元秀夫婦，即老生與老旦的表演，而揚劇則是面面俱到，老生、老旦、青衣、小生都有不少戲份的表演。

清風(fēng)亭，就像賈寶玉的通靈寶玉一樣，見證了人世間的善與惡，是全劇不可缺失的道具，它已緊密融合到劇情中了。幾十年來，它見證了張元秀夫婦的淳樸善良，見證了張繼保的泯滅天良，見證了善惡昭昭終有報！

該劇的教化作用很大，從張元秀夫妻那里來看，告誡人們不要溺愛子女，溺子如害子?？吹剿麄儍煞蚱蓿蝗幌氲搅松痰摹豆防滋亍罚豆防滋亍逢U釋了這樣一條公式：夫妻關(guān)系＞父（母）子關(guān)系＞情侶關(guān)系。夫妻之間的相濡以沫，患難與共是人世間最真摯與最珍貴的情感。從張繼保那里，告誡人們不可泯滅良知，知恩圖報。所以，一出里戲所包含的這些價值觀，大概也是它廣為流傳，被人喜愛的原因之一。