《羊脂球》和《月牙兒》中妓女形象探究

母丹丹

摘要：自古以來，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層，一直是作家們所青睞的描寫對(duì)象。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的《羊脂球》和中國(guó)當(dāng)代著名作家老舍的《月牙兒》便是其中兩部?jī)?yōu)秀的小說。小說中展現(xiàn)了兩位女主人公的悲劇人生：迫于社會(huì)環(huán)境和制度做出違背自己心愿的事情。羊脂球和月牙兒的形象差異主要表現(xiàn)在：對(duì)于食色欲望追求不同；對(duì)于愛的認(rèn)知度不同；反抗和順從的性格不同。并且本文總結(jié)了產(chǎn)生其悲劇的成因是社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致人性扭曲，男權(quán)至上及女性異化，個(gè)人性格缺陷。

關(guān)鍵詞：羊脂球；月牙兒；妓女；比較

自古至今，妓女總是處于社會(huì)邊緣地位，她們向來是骯臟丑陋的代名詞。在文學(xué)作品中，也不乏有許多妓女形象，從中國(guó)唐傳奇《李娃傳》到明末《桃花扇》，再到近代老舍的《月牙兒》；從法國(guó)小仲馬的《茶花女》再到莫泊桑的《羊脂球》等作品中，刻畫了無數(shù)個(gè)令人印象深刻的妓女形象。她們或是賠笑，或是傷感舉手投足之間無不透露出她們自己的哀傷。作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層，作家們總是很喜歡通過去刻畫他們的形象來達(dá)到批判社會(huì)的目的。

“三大短篇小說巨匠”莫泊桑，是十九世紀(jì)法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義小說家。1880年發(fā)表了第一部“詞淺而意深”的短篇小說作品《羊脂球》，這部以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品一經(jīng)發(fā)表便震驚了法國(guó)文壇。《羊脂球》中的妓女飽含愛國(guó)熱情，雖無法忍受普魯士軍官的侮辱，但她為了同行人的自由甘愿出賣自己肉體，可是得到自由的貴族不但不感恩，反而如同鄙視惡狗般的瞧不起她。

新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的老舍，是我國(guó)現(xiàn)代著名小說家，杰出的語(yǔ)言大師。《月牙兒》從女性視角切入，講述“我”從一個(gè)不諳塵事的小姑娘變成為生活迫的妓女的故事。老舍先生用平靜的語(yǔ)句中慢慢地道出黑暗的、吃人的社會(huì)，雖然含蓄但也掩蓋不住他的沉痛和悲憤。

一、羊脂球和月牙兒的比較

魯迅曾說“悲劇就是把美好的東西撕碎給你看，然而把已經(jīng)撕碎的東西再重新拼回去給你看，那一種不可名狀的淡淡的憂傷令人彷徨不安”。（1）羊脂球和月牙兒毫無疑問都是悲劇女性的代表——都處于社會(huì)底層，為了生活或被迫從妓。

莫泊桑所寫的《羊脂球》篇幅短小卻把普魯士侵略者的殘暴無情及法國(guó)各階層軟弱無能的精神風(fēng)貌淋漓盡致地刻畫出來。老舍先生的《月牙兒》雖也是描寫社會(huì)底層妓女的代表作，但他用月光般詩(shī)意的語(yǔ)言將月牙兒和她母親悲慘的生活娓娓道來，滲透著濃郁的悲劇意味。二者在深層比較上有很大的不同：

（一）對(duì)食色欲望追求的比較

即便是處在社會(huì)最底層，妓女對(duì)于欲望、愛情也是有自己的追求，但兩部作品幾乎沒有涉及到她們大膽的追求愛情的情節(jié)。作為妓女，提供性服務(wù)看起來是再正常不過了，而恰恰這一點(diǎn)也反映出了她們不相同的一面。

首先，很明顯的例子便是對(duì)待“食物”這個(gè)問題上。羊脂球?qū)τ谑澄锏淖非笫恰吧釛壭∥遥删痛蠹摇钡膽B(tài)度，她不用因?yàn)槿鄙偈澄锒コ鲑u自己的肉體。反之，她還本著“泛愛眾而親仁”的態(tài)度將自己的食物分享給瞧不起她、萍水相逢的人。

其次，羊脂球?qū)τ谛杂凶约壕髲?qiáng)的原則，那就是最正常也最基本的“愛國(guó)情操”。她不想在戰(zhàn)爭(zhēng)期間與敵方做茍且之事，也不想和高岱尼在敵方統(tǒng)治的賓館進(jìn)行交易，但同行人因被扣押如同熱鍋上的螞蟻時(shí)，善良的她卻選擇出賣肉體來?yè)Q取同行人的自由。

《月牙兒》中單純的“我”在經(jīng)歷一系列變故后，恍悟女人離開了男人是無法存活的，唯其從娼才能獲取錢財(cái)以養(yǎng)家糊口。于是，“我”秉持這樣的想法對(duì)性采取無所謂的態(tài)度，只要能有錢、有食物，那么“我”什么都可以做。愛國(guó)、高尚……這些虛幻的東西可以填飽肚子嗎？當(dāng)然不能，填飽肚子才是生存的頭等大事！久而久之，“我”身體有病了，生怕自己以后沒有經(jīng)濟(jì)來源，于是開始拼盡全力去迎合所有給食物和錢財(cái)?shù)娜恕?/p>

（二）奉獻(xiàn)愛與索取愛的比較

同樣的題材，同樣的社會(huì)地位，不同的是二者對(duì)于愛的認(rèn)知程度上是不一樣的。羊脂球是在不斷地奉獻(xiàn)愛，而月牙兒的“我”則是不斷地索取愛。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)期間的羊脂球雖然提供了性服務(wù)，但卻隱含著善良的品性與愛國(guó)的情懷。“這不就是普魯士統(tǒng)治的地方么”（2），普法戰(zhàn)爭(zhēng)使她痛恨普魯士并且拒絕和普魯士相關(guān)的任何活動(dòng)，但為了換取同行的人自由，她只能違背自己的內(nèi)心。

其次，羊脂球還是一個(gè)不斷奉獻(xiàn)愛的人。在逃難的路上，她看到貴族的先生夫人們沒有帶食物，便主動(dòng)將自己的食物分享給瞧不起她地位的貴族，這不是為了炫耀自己的富裕，而是善良的本性促使她奉獻(xiàn)自己。

但與羊脂球所不同的是，《月牙兒》中的“我”常常因?yàn)樯钇D難而煩惱，于是慢慢開始了從妓之路。她沒有對(duì)人們奉獻(xiàn)自己的愛與熱情，而是在不斷地索取別人的愛，索取他們施舍的錢財(cái)，索取他們留下的食物。“因?yàn)榻佑|的男子多了，我根本已忘了什么是愛。我愛的是我自己，及至我已愛不了自己，我愛別人干什么呢？”（3）短短數(shù)字，但卻使人倍感悲涼。

（三）反抗和順從的性格比較

性格刻畫是小說描寫人物的靈魂所在。兩部小說雖然都無情地揭露了社會(huì)黑暗帶來的不良影響，反映了她們想要迫切改變生活處境的愿望，但是作者在處理的方式上有所不同。

羊脂球?qū)儆谟X醒反抗的一代。在意識(shí)到普魯士正在瘋狂地侵略法國(guó)后，她對(duì)普魯士的態(tài)度是惡狠狠的厭惡，并且斷然拒絕普魯士士兵的非分要求。雖然最后她為同行人的自由提供了性服務(wù)，但這卻絲毫不能掩蓋她熾熱的愛國(guó)之心，反而更加襯托出她善良真摯、舍己為人的優(yōu)良品德。

《月牙兒》中的“我”屬于順從的一代。動(dòng)蕩的世間使“我”從一個(gè)不諳塵事的女子變?yōu)闉樯钏鹊陌垫剑罱K在掃清暗門子的時(shí)期，“我”被抓到感化院去接受教育。但此時(shí)，“我”已向世間妥協(xié)并且認(rèn)為“女人的職業(yè)是世襲的，是專門的！”。（4）雖然教過別人寫字但是掙不了足夠的錢，所以選擇了和母親一樣的職業(yè)；雖然受到過社會(huì)的冷漠和無視，但是并沒有促使“我”對(duì)社會(huì)進(jìn)行反抗，反而選擇了順從——順從了卑微的心，順從了社會(huì)的發(fā)展。

二、羊脂球和月牙兒悲劇的成因

身為妓女的羊脂球和“我”，就像一面鏡子反映著社會(huì)各階層所存在的問題。莫泊桑通過對(duì)羊脂球形象的刻畫，揭露了上層社會(huì)的偽善和道貌岸然；《月牙兒》則是通過第一人稱自敘生活經(jīng)歷，讓人產(chǎn)生憐惜同情的社會(huì)心理。她們之所以會(huì)形成自己的悲劇，有以下三個(gè)原因：

（一）社會(huì)環(huán)境

社會(huì)大背景促使她們不得不做出違背自己心愿的事情，她們沒有主宰自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也不可能逃脫被凌辱的命運(yùn)。

《羊脂球》中的鳥先生曾肆意說道“她就是干這一行的，為什么要拒絕一個(gè)士官”（5），沒有人理解她拒絕普魯士軍官的原因，反而慫恿她去滿足敵人的淫欲。法國(guó)著名作家雨果在他的小說《悲慘世界》中曾指出了20世紀(jì)的三大問題：貧窮使男子潦倒，饑餓使女子墮落，黑暗使兒童羸弱。在悲慘的時(shí)代，男人可以出賣自己的勞動(dòng)力換取微薄的糧食，可憐的女人由于沒有強(qiáng)健的體魄，只能被迫出賣肉體。羊脂球生活的時(shí)代正是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)、資本主義惡性發(fā)展的黑暗時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)不僅過著驕奢淫逸的糜爛生活，而且對(duì)普通百姓也巧取豪奪，這也導(dǎo)致社會(huì)貧富差距越來越大。這對(duì)于沒有錢財(cái)和地位的羊脂球來說，想要活下去就不得不去出賣身體。

老舍在《月牙兒》中揭露出一個(gè)女人無論怎樣努力都無法去養(yǎng)活一個(gè)家的悲慘事實(shí)。通過母親和女兒最終相似的宿命諷刺了黑暗的社會(huì)給予她們唯一的出路：成為暗娼。在當(dāng)時(shí)混亂的年代、特定的社會(huì)背景中，不是只有她們成為了封建制度的犧牲品，還有大量的婦女，她們沒有手藝無法生存，沒有政府關(guān)照，所擁有的大概也只是容易“凋零”的身體罷了。如此看來，她們的遭遇并不單單因?yàn)閭€(gè)人原因，更重要的是整個(gè)社會(huì)所導(dǎo)致的悲劇，這是一個(gè)時(shí)代的悲哀！

（二）男權(quán)至上以及女性異化

這兩部作品中都透露出了男權(quán)的思想。

在《羊脂球》中，從普魯士軍官對(duì)她提出非分之想，再到同行的伯爵、鳥先生積極游說她和普魯士軍官發(fā)生關(guān)系，無不顯示著男人對(duì)這件事情的促成起了輔助的作用。在小說的社會(huì)環(huán)境中，男人就像撐起半邊天的支柱，幫忙策劃出點(diǎn)子；而其他的女人則像是男人的附庸，起到了煽風(fēng)點(diǎn)火的作用。如此看來，羊脂球被雙面夾擊，不得不為了同行人的自由違背自己的內(nèi)心。

在《月牙兒》中，小說的一開始便描寫了“我”的母親因?yàn)槭チ苏煞颍趬烆^久久哭泣不忍離去的場(chǎng)景。男人的死去使得家里從此沒有了依靠，也切斷了經(jīng)濟(jì)來源。母親在得知“我”也步她后塵時(shí)，她并沒有制止這樣的行為發(fā)生，反而變相地鼓勵(lì)了這一行為。在“我”身體生病，問母親是否還要繼續(xù)從事該行時(shí)，她沒有言語(yǔ)，只說要去買藥，由此“什么母女不母女，什么體面不體面，錢是無情的”（6）的想法決定了一切。“我”也最終擺脫了傳統(tǒng)女性的思想束縛，走向了極端女性主義——出賣身體（7），繼續(xù)在吃人的社會(huì)中茍且偷生下去。

（三）性格缺陷

除了外界原因之外，還有一個(gè)內(nèi)在原因：性格缺陷。如果說外因是導(dǎo)火索的話，那么內(nèi)因就是加速器。

在普法戰(zhàn)爭(zhēng)的逃亡路上，上層地位的人們因?yàn)榇颐Τ鎏佣礈?zhǔn)備食物，但羊脂球卻慷慨解囊。善良本是一個(gè)優(yōu)良美德但卻變成加速悲劇的內(nèi)在原因，在羊脂球百般拒絕普魯士軍官的無恥要求后，同胞相互慫恿與煽動(dòng)使她最終突破自己的心靈底線，從而造成了自身的悲劇。

關(guān)于這一點(diǎn)，則更多地表現(xiàn)在“我”身上，黑暗的世間與柔弱的性格相互纏繞，最終使“我”倒在吃人的社會(huì)制度上。作為老舍先生筆下傳統(tǒng)封建的中國(guó)女人的形象，“我”和母親一樣需要靠男人來生活。這并不是新女性的形象，而是封建思想導(dǎo)致人物性格缺陷，從而形成了一個(gè)不肯依靠自己、不獨(dú)立的封建女人形象，而恰恰也是這一點(diǎn)加速了她走向自我滅亡的道路，形成了震撼人心的悲劇。

注釋：

（1）魯迅.魯迅全集.再論雷峰塔的倒掉[M].北京.人民文學(xué)出版社，1983

（2）基·德·莫泊桑.羊脂球[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2011

（3）老舍.駱駝祥子·月牙兒[M].天津.天津人民出版社，2000

（4）老舍.駱駝祥子·月牙兒[M].天津.天津人民出版社，2000

（5）基·德·莫泊桑.羊脂球[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2011

（6）老舍.駱駝祥子·月牙兒[M].天津.天津人民出版社，2000

（7）侯艷娜：高揚(yáng)女性主體意識(shí)[J]牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2011，20（3）；69

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集.再論雷峰塔的倒掉[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[2]基·德·莫泊桑.羊脂球[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2011.

[3]老舍.駱駝祥子·月牙兒[M].天津：天津人民出版社，2000.

[4]侯艷娜.高揚(yáng)女性主體意識(shí)[J]牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2011，20（3）；69.

（作者單位：陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院）