國(guó)學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

袁慧蘭

摘 要：國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的文化學(xué)術(shù)，中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展使國(guó)學(xué)教育受到了廣泛的關(guān)注，文化是一個(gè)民族的精神體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根基。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)生的人格塑造和民族精神的培養(yǎng)都起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 發(fā)展途徑

國(guó)學(xué)文化是我們民族文化的精髓所在，在對(duì)于道德倫理和人生價(jià)值觀的理解上，國(guó)學(xué)呈現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特的見解，構(gòu)成了中華民族文化的核心價(jià)值體系，是作為世界四大文明古國(guó)文化發(fā)展的根本所在，它承載著數(shù)千年來(lái)中華文明的發(fā)展，是前人留給后世的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。[1]

一、小學(xué)語(yǔ)文教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義

語(yǔ)文教育是一門重要的人文科學(xué)教育，語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是人們思想文化交流的工具，語(yǔ)文教育無(wú)論是在任何時(shí)候都是一門最重要的學(xué)科，有了語(yǔ)文的基礎(chǔ)，才能在其他領(lǐng)域得以延伸。小學(xué)生階段是樹立對(duì)認(rèn)知的階段，這個(gè)時(shí)段的學(xué)生就像一張白紙，語(yǔ)文教育的意義就在于樹立給小學(xué)生的正確的道德品質(zhì)和人生價(jià)值觀，語(yǔ)文是一門博大精深的學(xué)科，它包含著中國(guó)上下五千年的文化，國(guó)學(xué)經(jīng)典是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。[2]

國(guó)立之根本，必然有學(xué)。國(guó)之所以為國(guó)之學(xué)，國(guó)學(xué)的教育可以理解為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的教育，在培養(yǎng)下一代的方式上，國(guó)學(xué)的教育無(wú)異于最好的教育。

提到中國(guó)國(guó)學(xué)，腦海里瞬間想到的詞匯就是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)檫@是屬于中華民族的寶貴文化，是中華兒女的驕傲所在之處，每個(gè)中華兒女都會(huì)引以自豪。國(guó)學(xué)教育在小學(xué)語(yǔ)文的教育中，能夠引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)知和理解，樹立起民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，國(guó)學(xué)經(jīng)典中為人們的日常行為規(guī)范也做出了正確的指導(dǎo)，例如“已所不欲，勿施于人”的思想教會(huì)了我們?nèi)穗H交往關(guān)系中的原則，人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事切勿心胸狹窄，而應(yīng)該寬宏的體量別人，自己不想做的事如果硬要強(qiáng)加給他人，這樣只會(huì)破壞與他人的關(guān)系，這是尊重他人，平等待人的道德體現(xiàn)。[3]

《三字經(jīng)》作為國(guó)學(xué)的經(jīng)典的啟蒙教材一直都是小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的重要部分，格式上三字一句，朗朗上口，內(nèi)容上通俗易懂，對(duì)于認(rèn)知和理解能力還不是很強(qiáng)的小學(xué)生而言，是一本很好的教材。《三字經(jīng)》中第一句就提出了人文教育的重點(diǎn)，“教之道，貴以專”體現(xiàn)了教育的重要性。《三字經(jīng)》教導(dǎo)著我們應(yīng)該接受良好的教育，小時(shí)候就認(rèn)真的學(xué)習(xí)，樹立正確的觀念。教育人從小要養(yǎng)成孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)的為人基本道理。小學(xué)語(yǔ)文教育中，國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中大都體現(xiàn)了思想道德素質(zhì)的教育，對(duì)健全人格和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)起著積極的作用。

小學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國(guó)粹。在國(guó)學(xué)的文化熏陶下，有利于提高學(xué)生的道德水平，為今后一生的發(fā)展道路鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，積累人文底蘊(yùn)。歷史的發(fā)展和朝代的變遷都沒有能夠使中華文化斷了傳承，證明國(guó)學(xué)思想是一種有效可行的文化思想，不管在任何時(shí)代都是受用的，國(guó)學(xué)文化一直貫穿著中華民族的發(fā)展，也深深的影響著，教育者每一個(gè)中華兒女。

教育的最終目的都是讓學(xué)生形成主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力，我國(guó)許多的文學(xué)經(jīng)典都有關(guān)于自我認(rèn)知和自我反省能力的培養(yǎng)教育，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”古人強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性，每天對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行檢查反省，就會(huì)變得聰明機(jī)智，行為處事上也不會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)。對(duì)于小學(xué)生而言，每日的學(xué)習(xí)都是對(duì)知識(shí)和認(rèn)知的見長(zhǎng)，通過(guò)不斷地反省自己，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，這樣學(xué)習(xí)就具有實(shí)用的意義和真正的價(jià)值，因此，培養(yǎng)學(xué)生自省的能力對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的有效途徑

國(guó)學(xué)經(jīng)典凝聚了中華文化的精髓，國(guó)學(xué)文化不僅僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而且在培養(yǎng)小學(xué)生品質(zhì)行為和文化內(nèi)涵上都能起到很大的作用。國(guó)學(xué)教育的開展可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.在漢字教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育

漢字一直以來(lái)都肩負(fù)著文化傳承的重要責(zé)任，從古至今，漢字一直都是中華文化的杰出代表，具有鮮明的民族文化特色。漢族作為世界上最古老的文字之一，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中并沒有被埋沒，一直發(fā)展至今，具有獨(dú)特的魅力，漢字經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，具有集形象、聲音和辭以三者于一體的特征，這種特征在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的存在。國(guó)學(xué)的教育可以從漢字的學(xué)習(xí)開始入手，可以從漢字的造型與內(nèi)容上，去理解漢字，例如“馬”字，這個(gè)字就很生動(dòng)形象的展示了馬的形態(tài)，最初的馬字是人們通過(guò)對(duì)馬形態(tài)的直觀反饋的出來(lái)的，甲骨文中的馬字像一匹仰天長(zhǎng)嘯的駿馬，但甲骨文過(guò)于復(fù)雜，在人們記錄上不太方便，隨著改進(jìn)的金文的出現(xiàn)讓“馬”字形狀簡(jiǎn)潔而且跟馬的形態(tài)也很相似，通過(guò)歷史的發(fā)展，馬字演變至今依舊可以可以感受到馬的具體形態(tài)，每一個(gè)漢字都是具有生命力的，它們承擔(dān)并記載著中華文明的發(fā)展進(jìn)程，附著在一個(gè)字身上的內(nèi)涵是無(wú)窮的。通過(guò)對(duì)漢字的解讀，讓學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷程，從而引發(fā)到中華文化上去，奠定學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。[4]

2.古詩(shī)詞的國(guó)學(xué)教育

古詩(shī)詞是每個(gè)年級(jí)語(yǔ)文教育中都不可缺少的內(nèi)容，古詩(shī)詞是千百年來(lái)各種文化的載體，詩(shī)詞是中文中獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律，在詩(shī)經(jīng)中提到的六義就是詩(shī)表達(dá)的最好詮釋，賦比興是詩(shī)之所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之所形。在中國(guó)文學(xué)上，古詩(shī)詞一直都占據(jù)著主導(dǎo)地位，上至周秦，下至明清，古詩(shī)詞都是情感表達(dá)的最好方式，凡有情處皆是詩(shī)，凡有詩(shī)處盡是情。不懂得詩(shī)詞就無(wú)法感受到我國(guó)文化的魅力所在。例如唐朝詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王昌齡的《出塞》、李白的《靜夜詩(shī)》都傳承古代文人努力勤奮，愛國(guó)愛家的思想，這些道德思想也正是人們所需要的，在小學(xué)的語(yǔ)文教育中，古詩(shī)詞的教育能夠讓學(xué)生透過(guò)字里行間，去體會(huì)古人的思想情懷，從而去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的道德情感，這也是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的積極意義所在之處。

我國(guó)的古詩(shī)詞從內(nèi)到外都透露著對(duì)情感的表達(dá)，它是情感、文字和音律的完美結(jié)合，所以透過(guò)文字的表達(dá)，讓學(xué)生感受其中的韻味，融入到詩(shī)詞的意境之中，感受古詩(shī)詞的魅力，從而產(chǎn)生影響。例如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這種深厚的友誼情感是值得學(xué)生所追捧的。漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中寫道：“少壯不努力，老大徒傷悲”的謹(jǐn)言告誡這學(xué)生要珍惜時(shí)光，勤奮努力，不要在老了時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己一事無(wú)成而感嘆少年時(shí)候的懈怠。杜甫的千古名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。這句話抒發(fā)了作者的雄心壯志，體現(xiàn)了一種蓬勃向上的朝氣，這種氣概也是現(xiàn)在學(xué)生最需要的，感受古人的詩(shī)詞魅力，帶動(dòng)自己的情感，這些附有教育性的詩(shī)詞都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深厚的影響，受用一生。

學(xué)校和老師是教育的主力軍，在開展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，教師的教學(xué)是最關(guān)鍵的部分，師者，傳道授業(yè)解惑也。教師國(guó)學(xué)的理解程度會(huì)直接影響到學(xué)生的理解，老師不僅要擔(dān)任其教，也要自身去學(xué)，加強(qiáng)教育和教研的相互結(jié)合，讓廣大的語(yǔ)文教師在國(guó)學(xué)的教育中邊教邊學(xué)，提升自己的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，重其德業(yè)，為人之師表。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中國(guó)五千年來(lái)智慧的結(jié)晶，國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是悠長(zhǎng)歷史文化的見證，也是每個(gè)中華兒女在人生中的處世之理，小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)文化血脈的發(fā)揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和人文教育的重要途徑，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，在對(duì)小學(xué)生的道德品行上，人格健全上都起到了不可磨滅深刻意義，在小學(xué)語(yǔ)文教育中繼承中華民族優(yōu)良的歷史文化，通過(guò)國(guó)學(xué)的教育，把學(xué)生培養(yǎng)成道德品質(zhì)良好，思想觀念端正的人。國(guó)學(xué)的光芒照亮著整個(gè)中華民族發(fā)展的道路，作為中華民族的兒女，我們應(yīng)該推崇、繼承、發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]馬琳萍，王秋雯，侯鳳翔.現(xiàn)階段小學(xué)國(guó)學(xué)教育問(wèn)題舉隅及對(duì)策分析——以河北省小學(xué)國(guó)學(xué)教育為例[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（23）：188-192.

[2]孫萬(wàn)福.小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].中國(guó)校外教育，2015（19）：3.

[3]馬克林.寓國(guó)學(xué)教育于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中[J].中國(guó)校外教育，2017（32）：15.

[4]吳道財(cái).創(chuàng)新語(yǔ)文教研推動(dòng)教學(xué)發(fā)展——記江西省上饒縣第二小學(xué)語(yǔ)文特色教研活動(dòng)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（19）：79-80.