淺談田園教育中小學(xué)生的人格塑造

胡杰

摘 要：人格是一個(gè)人思想靈魂的支撐、成功成才的內(nèi)核，需要后天的教育、養(yǎng)成和塑造。因此，必須把人格塑造作為立德樹(shù)人的第一要義，真正熔鑄于小學(xué)教育之中，以教師人格塑造學(xué)生人格，用閱讀浸潤(rùn)學(xué)生心靈，去鍛造一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的靈魂，培養(yǎng)高尚的人、純粹的人。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 小學(xué)教育 人格塑造

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把人格解釋為“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；人的道德品質(zhì)，人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”。由此不難看出，人格更具有抽象性特點(diǎn)，我們無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)清楚它的具體表現(xiàn)形式，但又似乎是人的思想靈魂的支撐、成功成才的內(nèi)核，從這個(gè)意義上講，人格至少包含了一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)和個(gè)性習(xí)慣。而一個(gè)人的人格不是天生就具有的，它需要后天的教育、養(yǎng)成和塑造。[1]

一、小學(xué)教育要把人格塑造作為立德樹(shù)人的第一要義

黨的十九大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，不僅彰顯出人格塑造的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，而且對(duì)小學(xué)教育提出了更高命題，值得小學(xué)教育工作者更多的探討人格塑造的意義和價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，由于教育評(píng)價(jià)體系的局限，更由于缺乏人格塑造的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，小學(xué)教育囿于傳授知識(shí)本領(lǐng)、片面追求高分的現(xiàn)象十分突出，這就需要重新厘清人格塑造的重要意義。實(shí)際上，古今中外的大教育家都把人格塑造放到最核心的位置，積極倡導(dǎo)這一教育理念。孔子說(shuō)過(guò)：“弟子入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”他是把孝敬、友善、嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)信、愛(ài)心、仁德作為優(yōu)秀人格放在教育首要的，他認(rèn)為，只有把這些都學(xué)習(xí)實(shí)踐好了，如果還有余力的話，才來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)技藝。早在1915年，蔡元培在《一九00年以來(lái)教育之進(jìn)步》一文中就提出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”他認(rèn)為辛亥革命既已成功，所謂愛(ài)國(guó)精神就“不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格。”這就更把人格提升到了國(guó)格的高度。由此看來(lái)，知識(shí)作為一種智力活動(dòng)，在人的教育培養(yǎng)中并不是最重要的，如果只有知識(shí)的灌輸而沒(méi)有人格的養(yǎng)成，所謂的知識(shí)不過(guò)是爭(zhēng)名奪利的武器、危害社會(huì)的工具。作為小學(xué)教育工作者，必須把人格塑造作為“立德樹(shù)人”的第一要義，重視從小培養(yǎng)學(xué)生的自由思想、獨(dú)立精神、誠(chéng)實(shí)作風(fēng)、高尚情操、良好教養(yǎng)和仁愛(ài)品德，去塑造一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的靈魂，成為真正意義上的偉大工程師。[2]

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育中的人格塑造，需要以教師人格去塑造學(xué)生人格

德國(guó)哲學(xué)家、精神病理學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)過(guò)：“教育本身意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”德國(guó)教育家第斯多惠也說(shuō)：“教師本人是學(xué)校里最主要的師表，是最直接最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣”。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)得更直接：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。”這些教育理念，充分說(shuō)明教師自身人格示范對(duì)塑造學(xué)生人格意義深遠(yuǎn)，起著“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的楷模作用。小學(xué)生剛從懵懂世界、幼兒?jiǎn)⒚煽缛雽W(xué)校大門(mén)，眼睛里只有自然質(zhì)樸、心靈還是一片凈土，這時(shí)最需要教師撒播真、善、美的種子，讓誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀習(xí)慣在學(xué)生心田生根發(fā)芽，讓善良、愛(ài)心、寬容、信任等高尚品質(zhì)在學(xué)生心田開(kāi)花結(jié)果。黑格爾說(shuō)：“人格無(wú)條件地具有真理性”。塑造學(xué)生真、善、美的人格，無(wú)疑要求教師必須是真、善、美的化身。因此，作為小學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)高才為師、身正方示范，真正從學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、品質(zhì)、習(xí)慣、行為、能力等多方面融鑄自己的人格，用無(wú)私精神去感染學(xué)生、淵博知識(shí)去培育學(xué)生、科學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生、真誠(chéng)愛(ài)心去溫暖學(xué)生、高尚師德去影響學(xué)生，讓人格光輝昭示于一言一行之中、流露于一顰一笑之間，成為一本打開(kāi)著的人格經(jīng)典，使學(xué)生們品讀一生。[3]

三、實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育中的人格塑造，需要用閱讀去浸潤(rùn)學(xué)生心靈

古今中外的優(yōu)秀作品，尤其是堪稱經(jīng)典的書(shū)籍，歷經(jīng)歲月的淘洗，留下的珠璣里面始終熔鑄著作者的人格光輝，深蘊(yùn)著真、善、美的普遍價(jià)值，包含著尊重、愛(ài)心、寬容、樂(lè)觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠(chéng)實(shí)、樸素、自由、團(tuán)結(jié)、專注、想象、敬畏、熱忱、感恩等無(wú)數(shù)道德顆粒。因此，歌德說(shuō)“讀一本好書(shū)，就象和許多高尚的人談話”，莎士比亞說(shuō)“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”，卡萊爾說(shuō)“書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂”，赫爾岑說(shuō)“書(shū)是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)”，別林斯基說(shuō)“好的書(shū)籍是最貴重的珍寶”，庫(kù)法耶夫說(shuō)“書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉”，彌爾頓說(shuō)“好書(shū)是偉大心靈的富貴血脈”，惠普爾說(shuō)“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，劉向說(shuō)“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，歐陽(yáng)修說(shuō)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，肖復(fù)興說(shuō)“讀書(shū)，可以尋找一塊潔凈的宿營(yíng)地，能安置我們的靈魂；可以尋找一方明亮清澈的夜空，讓我們的夢(mèng)能毫無(wú)顧忌地盡情飛翔。”真正的教育其實(shí)是從閱讀開(kāi)始的，它能夠使造就優(yōu)秀人格的世界觀、人生觀潛伏于孩童的幼小心靈之中，不斷拓展個(gè)體精神成長(zhǎng)的深度和寬度，而所謂的知識(shí)只不過(guò)是無(wú)休止的訓(xùn)練罷了。蘇霍姆林斯基就認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校可以什么都沒(méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)的書(shū)，那就是學(xué)校。而中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新則說(shuō)“一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”。作為小學(xué)教師，不僅要自己走進(jìn)人類(lèi)文明的精華，暢游于古往今來(lái)優(yōu)秀書(shū)籍的海洋，更要引領(lǐng)學(xué)生去品味思想人格的盛宴，用閱讀不斷為他們的心靈“補(bǔ)鈣”，讓孩子們成為一個(gè)高尚的人、純粹的人，鑄就一副正直的骨骼，去擁抱生命中的每一次綻放。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]呂叔湘、丁聲樹(shù).《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館， 1992.

[2]朱熹.《四書(shū)章句集注》[M].上海：上海古籍出版社， 2006.

[3]蔡元培.《蔡元培全集（第一卷）》[M]. 浙江：浙江教育出版社， 1998.

[4]雅斯貝爾斯. 《什么是教育》[M].北京：生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店， 1991.

[5]蘇霍姆林斯基. 《蘇霍姆林斯基選集》[M]. 北京：教育科學(xué)出版社， 2001.