論高職高專馬哲課的重要性及在教學改革中的地位

楊運娟

【摘 要】 多年以來，在高職院校馬哲課教學改革方面，我們做了很多的理論和實踐方面的嘗試，也取得了一定的成效，但如果和之前的努力作對比，會明顯覺得這樣的成效不甚理想。筆者認為，如果在教學改革中能首先解決好馬哲課的重要地位這個前提條件，那接下來的各種教學改革措施勢必會收到事半功倍的效果。最后，筆者呼吁社會各界尤其是學校內各位領導、同事要給予馬哲課足夠的重視，并要落實于言行。

【關鍵詞】 高職高專；馬哲課；教學改革

【中圖分類號】 G64.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-000-01

高職院校的馬克思主義基本原理課程（以下簡稱馬哲課）的教學改革一直是個常提常新的話題，多年以來，我們做了很多的理論和實踐方面的嘗試，也取得了一定的成效，但如果和之前的努力作對比，會明顯覺得這樣的成效不甚理想。教師厭教，學生厭學等各種沒有積極性的表現已然大面積存在。付出，回報卻無著落。問題究竟是出在了哪里？筆者反思多年的教學經驗，認為這是在整個教學改革系統中對馬哲課程的重要地位認識不足所導致的。

任何人做任何事情都是有動機的，無外乎兩大塊：內部動機和外部動機。內部動機比如興趣愛好。生活中不乏這樣的例子，某個學生特別喜歡某個科目，即使有道題做錯了，并且做了好幾遍都沒弄明白，可他就愿意繼續做，那怕挑燈夜戰也心甘如飴。顯然我們的學生對哲學沒有至少是暫時沒有這種濃厚的興趣。這也就是學生經常給自己找的厭學的借口。那沒有了興趣愛好這個內在的驅動力，是不是就只能聽之任之了呢？答案是否定的。如果我們可以只聽從自己的興趣，可以無視其他一切存在，那無疑這樣的人生真是的是過于理想化的。外部動機比如做某件事對自己有沒有作用，如果有作用，即使沒有興趣的支撐也會去做，反之，就毫無積極性可言。這種情況雖說勢利，但恰是人生常態。也可以用來解釋學生厭學的現狀，甚至可用來理解這么多年馬哲課教學改革效果不樂觀的“罪魁禍首”。當然，筆者絕對相信各位前輩和同仁在該領域的積極探索和實踐是相當有必要和完善的。只是筆者認為，如果在教學改革中能首先解決好馬哲課的重要地位這個前提條件，那接下來的各種教學改革措施勢必會收到事半功倍的效果。

那馬哲課的重要地位又表現在哪些方面？或者，教師在授課過程中如何外在的影響到學生了解到這些作用進而表現出一種持續的、熱情的學習狀態？這是筆者認為當前馬哲課教學改革中亟待解決的問題。

首先，高校馬哲課作為高校開設的必修課，對大學生人生觀、價值觀、世界觀的培養起到十分重要的作用〔1〕，是對大學生開展系統的馬克思主義教育和思想品德教育的主渠道和主陣地〔2〕，教學主旨在于培養大學生的馬克思主義信仰，學習馬克思主義理論，使其樹立科學的“三觀”，為建設中國特色社會主義和中華民族的偉大復興培養接班人〔3〕。這是從國家與公民的關系上講的。毫無疑問，每個人的存在都不是孤立的，都是作為社會、國家的一個基本單元，是與其它單元相互聯系而存在的，即所謂的國家興亡，匹夫有責。政治領域是國家的基本領域之一，自然也是需要作為國家接班人的當代大學生所了解和認識的。

當前，復雜的國內外社會環境對高校的馬哲課教學帶來了深刻的沖擊和影響。這主要體現在：我國正處于改革的攻堅階段和發展的關鍵時期，發展中不平衡、不協調、不可持續的矛盾和問題比較突出。社會結構深刻變動和利益格局深刻調整，導致利益訴求呈現多樣化，思想觀念呈現多元化〔4〕。筆者在授課的過程中曾提問過這樣一個問題：怎么理解中國夢和個人之間的關系？當時一位同學站起來說：我是一棵小草，可能還處于枯萎不枯萎的狀態，不知道啥是中國夢，也沒覺得跟自己有啥關系。當時班里一片嘩然，可見此種觀點還是很有共鳴的。其實，這就是利益訴求多樣化、思想多元化的表現。細想之下，該句話單方面割裂了個人與社會、國家之間的聯系，是錯誤的。“那小草”生長過程中的過去、現在、將來不得需要陽光、雨露、養料嗎？個人不得在社會、國家這個大的關系網絡中生存嗎？你認為自己不需要中國夢，中國夢與自己沒有關系，那只能說明你自己的這個認為是錯誤的。中國夢是每個人的夢想，包括工作、生活等各方面，無數個人的夢想的實現，最終鑄就了中國夢，離開了每個人的夢想及其實現，一個整體的夢想從何而來又如何實現呢？

社會分工是不同的，更多的因為客觀上人的自身能力是有高低差別的，所以每個人對社會的貢獻也有大小區別，有一些人職業夢想的實現、個人價值的體現，也是國家在該領域的突破，比如楊利偉等。這樣我們會認為他們才是和中國夢有關系的。可大多數的人比如我們都是平凡資質的普通人，我們追求的是一日三餐、豐衣足食，沒有那么遠大的夢想，所以我們就認為自己和中國夢是沒有關系的。可是沒有強大的國家作后盾，沒有國家的安定團結、繁榮昌盛，個人的一日三餐、豐衣足食從何而來？反過來想，倘若每個人都只顧自己，沒有向心力，國家能安定團結、繁榮昌盛嗎？總之，馬哲課里的聯系、發展等觀點可以很好的用來理解這種問題，可以讓我們正確地看待自己，正確看待自己與他們、社會的關系，這也是馬哲課的特色所在。

第二，馬哲課的作用最需要強調的是，哲學并不遙遠，它與我們的生活息息相關。雖然你不會時時刻刻留意到它，可我們的一切言行無不是在完美的演繹著它并時刻證明著它是正確的。這好比空氣，你能感覺到它的存在嗎？可誰也無法否認它的重要性。每天早上睜開眼，就可以看到這個物質的世界，而且重要的是不做些什么，單純的意念什么也改變不了。就好像你不吃些什么，會一直餓著肚子，那吃什么呢？這要從你的實際出發了，你喜歡吃什么，還可能受到生活費的影響，然后去上課，在這個過程中必然產生自己與其它同學之間、與老師之間的聯系等。那有的人會說，我一天都在床上睡覺，總沒有哲學了吧？錯了。姑且不說你與床、空氣等之間的聯系、你的心臟跳動、血液的流動，單就說這一天已從你的生命中結束了，萬事萬物都處于永恒的變化、發展中，你自然也不例外。那有的人會說，我就這樣生活了20來年了，還需要再多此一舉的學習哲學嗎？當然，只有進行過系統學習，我們的“生活哲學”才能系統化，理論化，并上升到一定的高度，在看待一些問題時才能更自覺、更理性。比如說中國夢，站到一定的理論高度，你還會認為它給自己沒有關系嗎？再比如說，否定是事物的自我否定這個觀點，生活中，當我們面對選擇的時候，尤其是內向點的同學都潛意識里給自己找各種各樣的借口，逃避挑戰，最終什么也沒有做，靜靜地等待事情過去之后，可能還會想當初如果我要怎么樣，會怎么樣。但這都沒有意義了。如此三番五次之后，逃避、退縮已成為習慣，下次再有選擇，甚至借口都不需要找，直接就會放棄了。由此，理想中的自己與現實中的自己相距會越來越遠。通過學習，我們都會明白，否定是事物的自我否定，除了自己，沒有什么外在會徹底打敗自己，在下一次面對選擇的時候，可以試著對心底那個否定的聲音說“不”，然后試著跨出一步去嘗試和體驗不一樣的自己。那時，你就會發現從哲學中不但會發現所有失敗者失敗的根源，也會找到所有成功者成功的奧秘。

每屆學生的第一節馬哲課，我都會覺得自己語言功底欠缺，沒法把馬哲課的作用淺顯、簡單、直接的擺在學生面前，這門課程不像專業課，那就是為找到好工作、將來好就業等這樣直觀的目的，馬哲課的作用的確需要任何一個人一生去體會，所以有了“老年是一部哲學”這個說法。這樣博大精深的學科，我們不應該用功利的眼光去看待它。可在實際生活中，尤其在高職院校，本就重專業、輕理論，再加上有些老師，甚至有些領導在提到馬哲課，都是似有似無的，這樣造就的學習氛圍很不理想，本來在這個問題上，領導和其他老師的言行影響會很大的，因為畢竟馬哲老師可勁地說，這個科目多么重要，似有點王婆賣瓜之嫌。所以，馬哲課的重要作用不但廣大的學生要認識到，我們廣大的教職員工也需要認識到，只有這樣，才能造就濃厚的學習氛圍，才能收到更好的學習效果。

最后，哲學給人提供了認識和改造世界的方法。我們看名人傳記，并不是要成為名人本身，我們學習馬哲，也不是要成為馬克思、恩格斯。更主要的是我們要吸取他們成功成才的核心元素，并將這個核心元素在自己身上加以運用，這樣即使我們成為不了那樣的名人，也終會有小成。理解這種道理的人，就不會因為馬哲產生于19世紀的德國，而不愿意學習它。因為不管什么時代什么地點，成功成才的核心元素是不變的。人生在世，免不了想問題、辦事情，一個受過高等教育尤其是哲學熏陶過的人，勢必會看問題更加的全面、更加透徹，行動起來勢必會目標更明確、意志更堅定，態度更積極，效果更明顯。

一直對這幾句話記憶猶新：飛機最后會被擊落，戰艦最后會被打沉，一場真正慘烈的戰爭，所謂的高尖端武器都會很快耗盡，戰爭最后還是人對人的戰爭。特種兵和步兵都是靠人的基本對對抗復雜和殘酷，特種兵和步兵都是沒有最后的兵種，因為都是到了最后還在堅持的人〔5〕。最初只當作軍旅的背景去理解這句話。后來看得多了，想的多的，才恍然悟出，這句話適合任何情況。人與人之間的是非對錯、成功失敗，到最后無非思想精神之間的較量。在此，筆者還是要呼吁社會各界尤其是學校內各位領導、同事要給予馬哲課足夠的重視，并要落實于言行。只要各方力量齊心協力，再加上之前做過的教學方式、考核方式等各方面的探索和實踐，馬哲課的“復興”定不會遙遠。

參考文獻：

[1][4]張明進.高校思政課教學改革存在的問題及對策探討〔J〕.學理論，2016（12），212-214.

[2]仰義方.高校思想政治理論多元立體教學模式探析〔J〕.黑龍江教育學院學報，2017（7），34-36.

[3]顧鋒，陶德慶.多維視角下高校思政課教學創新機制研究〔J〕.淮南師范學院學報，2017（5），134-137.

[5]蘭曉龍.士兵突擊〔M〕.人民大學出版社，2014（8），642.