信息技術(shù)在科爾沁文化保護(hù)和傳承中的應(yīng)用研究

摘 要：科爾沁文化是蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，進(jìn)入21世紀(jì)之后，保護(hù)和傳承科爾沁文化的方式亟待改變，傳統(tǒng)的傳承傳播形式已經(jīng)不再適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下，現(xiàn)代信息技術(shù)在科爾沁文化保護(hù)和傳承中的廣泛應(yīng)用得到極大認(rèn)可，為豐富多彩的科爾沁文化的傳播傳承提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)保障，前景甚好。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；科爾沁文化；現(xiàn)代信息技術(shù)

中圖分類號(hào)：C954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）05-0164-02

一、引 言

科爾沁文化是以蒙古族文化為主體，吸收科爾沁地區(qū)其他部落與民族文化而發(fā)展形成的蒙古族區(qū)域性文化，是蒙古族人民的無形文化遺產(chǎn)，代表著蒙古族人類文化遺產(chǎn)的精神高度，保護(hù)好它可以使其充分發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值與作用，促進(jìn)和推動(dòng)科爾沁文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富蒙古族人民群眾的文化生活。

2003年，內(nèi)蒙古自治區(qū)出臺(tái)了《民族文化大區(qū)建設(shè)綱要》，明確了建設(shè)文化大區(qū)的總體目標(biāo)，力爭到2020年全區(qū)文化發(fā)展走進(jìn)全國前列，基本建成繼承草原文明和體現(xiàn)時(shí)代精神相結(jié)合的民族文化大區(qū)。在此背景下，科爾沁文化作為一種具有鮮明的地域特色文化越來越多地受到人們的關(guān)注，它的傳承和保護(hù)成為各界關(guān)注的“熱點(diǎn)”之一。

進(jìn)入21世紀(jì)，信息時(shí)代的來臨，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下將現(xiàn)代信息技術(shù)手段應(yīng)用于科爾沁文化的保護(hù)和傳承是大勢所趨，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與民族文化傳承保護(hù)的有機(jī)結(jié)合。

二、科爾沁文化傳承的傳統(tǒng)方式及現(xiàn)狀

科爾沁文化的豐富性，決定了保護(hù)和傳承方式的多樣性。在科爾沁文化傳承和保護(hù)的過程中，根據(jù)其自身規(guī)律、特性和現(xiàn)狀，主要有下面三種方式[1]：

（一）口頭語言

科爾沁文化主要依靠民間藝人的口頭傳播，師徒之間的口耳相傳，即便是到了現(xiàn)代化的今天，在很多地方老一代“胡爾齊”仍在用這種方式傳道授業(yè)。這種方式催生了不同的藝術(shù)流派，促進(jìn)了藝術(shù)形式的多樣性，但口頭語言會(huì)誤傳，在一定程度上限制了科爾沁文化傳播的完整性和廣泛性。

（二）書面文字

近代以來，很多研究保護(hù)機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)藝人將民間流傳的科爾沁文化曲目和唱段加以整理、結(jié)字成集，集中反映了當(dāng)時(shí)科爾沁文化傳播的主要內(nèi)容和形式，留下了珍貴的史料。受歷史變遷、自然氣候和保存條件的限制，書籍會(huì)發(fā)霉褪色，而且書籍的記錄是平面的，無法反映傳承人在演出過程中的神韻和場景，后人只能依靠文字與圖片的記錄，外加調(diào)動(dòng)自己的想象才能將其重現(xiàn)，而這種重現(xiàn)結(jié)果因人而異，在一定程度上破壞了傳播的真實(shí)性。

（三）錄音錄像

到了當(dāng)代，對(duì)科爾沁文化的傳承保護(hù)也逐步引起各方重視，很多地方對(duì)一些瀕臨失傳的文化曲目進(jìn)行保護(hù)性錄制，在電視、廣播中建設(shè)說唱專欄，這種方式生動(dòng)直觀、通俗易懂。但錄像帶會(huì)受潮老化、錄音帶會(huì)消磁失真，使所記錄的信息出現(xiàn)失傳甚至毀壞，不利于長期保存和利用。尤其是有很多錄音錄像播放設(shè)備隨著時(shí)間的推移早已在市面上停產(chǎn)淘汰，造成空有寶貴資源卻無法讀取應(yīng)用的情況。科爾沁文化以錄音、錄像的視聽方式保存下來，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這是一種性價(jià)比很高的傳承方式，具有生動(dòng)直觀、通俗易懂的特點(diǎn)[1]。

三、現(xiàn)代信息技術(shù)在科爾沁文化保護(hù)和傳承中的應(yīng)用

2016年10月，通遼市政府公布第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播都離不開現(xiàn)代信息技術(shù)。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，信息技術(shù)廣泛地滲透和改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活，在民族文化特別是科爾沁文化的保護(hù)和傳承方面更是發(fā)揮著不可替代的作用[2]。

（一）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)科爾沁文化的傳承與傳播

信息技術(shù)的提升帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，其對(duì)于科爾沁文化的傳承傳播來說是一種機(jī)遇。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的共享性是非常高的，在進(jìn)行科爾沁文化的傳播過程中，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠直接打破地域上的限制，只要有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或WIFI信號(hào)存在的地方，就能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳播。同時(shí)也對(duì)科爾沁文化的傳播提供了極大的便利，可以直接在互聯(lián)網(wǎng)上搜索科爾沁文化相關(guān)的內(nèi)容，而且在網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容都是多以圖片以及視頻等形式展示，圖文聲像并茂，科爾沁文化在這種動(dòng)態(tài)化的傳播過程能夠更容易被大家關(guān)注。收錄在通遼市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的《蒙古諺語》《庫侖蒙古族民間祝贊詞》《科爾沁潮爾史詩》《蒙古族科爾沁英雄史詩“阿日奔乃曼嘎拉巴”》等，都能借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到廣泛地傳播。

（二）計(jì)算機(jī)技術(shù)助力科爾沁文化的傳承與傳播

通過計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的信息處理能力對(duì)于科爾沁文化的保護(hù)、傳承至關(guān)重要，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的支撐下，可以將原來以口頭形式、書面文字形式、錄音錄像形式記載和保存的科爾沁文化，用數(shù)字化信息的手段保存和固化下來[2]。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的《科爾沁民歌》《蒙古族三弦音樂》《蒙古族科爾沁長調(diào)民歌》《好來寶》《蒙古族四胡音樂》等，以數(shù)字化音視頻文件的形式記錄和保存，即使時(shí)間和空間發(fā)生改變，數(shù)字化的保存方式也不會(huì)影響科爾沁文化的保護(hù)和傳承，讓科爾沁人民的文化遺產(chǎn)世世代代流傳下去。

（三）通信技術(shù)加速科爾沁文化的傳承與傳播

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，現(xiàn)代通信技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，科爾沁文化得以快速、準(zhǔn)確地傳播。《庫侖旗蒙古族長篇?dú)v史敘述民歌<那木斯來>》《蒙古文書法》《哲里木版畫》《奈曼旗王府木雕》《蒙古族民間圖案》《寺廟彩繪》等，這些科爾沁文化中的瑰寶，通過電視、廣播、移動(dòng)電話、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式，將科爾沁文化中的精髓、技藝、風(fēng)俗等信息，以更加自由靈活、形象生動(dòng)的形式向人們傳遞和展示，實(shí)現(xiàn)科爾沁文化信息的交流和共享，從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代通信技術(shù)推動(dòng)科爾沁文化的傳播，將會(huì)成民族文化傳承傳播的理想渠道[3]。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于科爾沁文化保護(hù)與傳承的前景展望

“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下，手機(jī)、筆記本電腦、平板電腦等電子產(chǎn)品迅速發(fā)展和完善，現(xiàn)代信息技術(shù)與民眾的生活、工作、學(xué)習(xí)的聯(lián)系越來越緊密，民族文化尤其是科爾沁文化的保護(hù)、傳承也不例外，現(xiàn)代信息技術(shù)在科爾沁文化的傳承傳播方面的應(yīng)用前景不容小覷，利用數(shù)字掃描、立體掃描、數(shù)字錄音、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉、全息攝影、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段可以對(duì)科爾沁文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，例如，《蒙古族奶豆腐制作技藝》《哈湫海制作技藝》《蒙古盤腸手工技藝》《科爾沁傳統(tǒng)弓制作技藝》等，將采集所得的科爾沁文化數(shù)字資源經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理和轉(zhuǎn)化后，借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠方便地實(shí)現(xiàn)專業(yè)化分類、系統(tǒng)性整合、永久性保存和一站式檢索，為科爾沁文化今后的廣泛共享、動(dòng)態(tài)傳播和再次開發(fā)利用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié) 語

“互聯(lián)網(wǎng)+”大背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)為科爾沁文化的保護(hù)和傳承提供了技術(shù)支撐，為實(shí)現(xiàn)民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，將科爾沁傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)下的語境和生活提供了更加豐富的想象力和可能性，不僅有助于提升民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和傳播效果，也可以促進(jìn)科爾沁地區(qū)文化繁榮發(fā)展、提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雯棟.民族文化的傳承與研究綜述[J].華章，2012（28）：309.

[2]金迪，李正華，蘇曉東，馬衍民.現(xiàn)代信息技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用研究[J].中國電子商務(wù)，2013（4）.

[3]李瓊，劉靖屏.信息技術(shù)助力少數(shù)民族文化教育傳承研究[EB/OL]. http：//www.xzbu.com/1/view-8102826.htm.

[責(zé)任編輯：艾涓]

作者簡介：孟晨，女，內(nèi)蒙古民族大學(xué)傳媒學(xué)院講師，碩士，主要從事現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)字影像應(yīng)用研究。]