對宜昌絲竹傳承與保護(hù)策略的研究

摘要：湖北宜昌被譽(yù)為“絲竹樂之鄉(xiāng)”。宜昌絲竹是中原古樂和當(dāng)?shù)匕统耖g音樂的混合體，它具備悠久的歷史與濃厚的文化底蘊(yùn)，是湖北民間器樂藝術(shù)的一朵花。本文對宜昌絲竹的歷史文化進(jìn)行深入研究，重點(diǎn)探討宜昌絲竹的傳承形式、傳承方式以及宜昌絲竹保護(hù)現(xiàn)狀，對其在傳承過程中所存在的諸多問題進(jìn)行分析，并提出傳承與保護(hù)策略與方法。

關(guān)鍵詞：宜昌絲竹；傳承；保護(hù)策略

宜昌絲竹是湖北民間器樂中以絲竹樂器與打擊樂器共同演奏的一種藝術(shù)表演形式。宜昌絲竹的主要演奏樂器是絲竹，即絲弦樂器和竹制管類樂器，同時(shí)配以小型打擊樂。代表作品有《小堂紅》 、《小開門》、 《粉荷蓮》、 《小桃紅》、 《戲球》 、《南正宮》、 《水龍吟》等，主要流行于宜昌市的東部地區(qū)，主要以夷陵區(qū)的鴉鵲嶺鎮(zhèn)為中心， 輻射毗鄰的當(dāng)陽、枝江、猇亭等縣市區(qū)，目前擁有60幾個(gè)絲竹樂班，700多人，非物質(zhì)文化繼承人7名。2006年5月20日宜昌絲竹被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，同時(shí)民間藝人黃太柏也被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、多元素文化的沖擊以及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，同民間許多傳統(tǒng)文化一樣，宜昌絲竹也面臨藝人的老齡化、傳承的斷層和保護(hù)傳承艱難等問題。本文通過對宜昌絲竹文化淵源進(jìn)行研究，分析其傳承現(xiàn)狀等，讓更多的人了解并喜愛宜昌絲竹，同時(shí)提出改變宜昌絲竹傳承及保護(hù)的相關(guān)措施。

一、宜昌絲竹的傳承方式

（一）家族傳承。家族代際傳承是宜昌絲竹傳承的主要途徑，其中重要的傳承方法為與自己有直接血緣關(guān)系的人家庭直系親屬間縱向的代際傳承和橫向的旁系親屬傳承。

（二）師徒傳承。宜昌絲竹主要的傳承方式之一是師徒傳承。通過口耳相傳和親授研習(xí)的師徒傳承方式，已經(jīng)逐漸培養(yǎng)出了一代又一代像黃太柏、楊吉臣、楊龍洲等一批有名望的絲竹樂大師。宜昌絲竹傳承至今已有7代人了，就目前宜昌絲竹龍舟民間藝術(shù)團(tuán)的骨干成員來看，他們中既有第五代傳人，又有第六代和第七代傳人。

（三）地緣傳承。地緣傳承是指傳承人沒有通過拜師學(xué)藝的方式學(xué)習(xí)宜昌絲竹，而傳承人的技藝和特長是源于他所生活的特定區(qū)域，因受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化氛圍和周圍民間藝人的熏陶而在潛移默化中自然地掌握了宜昌絲竹的演奏技巧和方法。好比在很早以前就被命名為市級文化中心戶的楊龍洲老人，他家有個(gè)大院，所以村里的村民們到了農(nóng)閑的晚上，都喜歡聚集到他家里看他們表演絲竹樂器，在欣賞的過程中有的人受到感染，甚至也想來學(xué)一學(xué)宜昌絲竹。因此楊龍洲家就成了一個(gè)民間音樂的俱樂部，楊龍洲夫妻二人也十分樂意教他們，久而久之宜昌絲竹文化傳播到了更多人的家庭中。

（四）學(xué)校傳承。近年來，為了加快步伐對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)， 在當(dāng)?shù)卣块T和文化宣傳部門的支持下，學(xué)校結(jié)合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)編訂了教學(xué)計(jì)劃和課本教材，同時(shí)組織優(yōu)秀的民間藝人進(jìn)入學(xué)校直接親自授課，讓宜昌絲竹逐漸走進(jìn)校園，與此同時(shí)還開展各種民間藝術(shù)比賽活動，著力為培養(yǎng)新一代的傳承人奠定良好的基礎(chǔ)。

二、宜昌絲竹的現(xiàn)狀分析

宜昌絲竹目前存在著一些困境，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）資金經(jīng)費(fèi)短缺。在目前的大環(huán)境下，由于社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，有關(guān)宜昌絲竹的群體活動慢慢變少，資金短缺已是阻礙宜昌絲竹開展發(fā)展的主要因素，加上政府部門能為宜昌絲竹樂投入的資金有限，同時(shí)社會上的企業(yè)愿意為宜昌絲竹投資贊助更是少之又少，上述原因?qū)е虏糠忠瞬z竹樂班的人員普遍在日常生計(jì)、班子運(yùn)轉(zhuǎn)等方面臨許多困難。此外宜昌絲竹樂在其傳承方式方面也面臨困境。

（二）生存空間萎縮?，F(xiàn)今隨著流行音樂快速地發(fā)展，社會缺乏對宜昌絲竹的關(guān)注， 導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承面臨巨大困境。根據(jù)宜昌絲竹省級傳承人楊龍洲師傅的介紹，過去他曾免費(fèi)帶過幾十個(gè)徒弟，這些徒弟在學(xué)習(xí)過程中由于各種因素，許多學(xué)徒在學(xué)習(xí)的過程中就放棄了，主要是年輕人需要賺錢謀生，他們都外出打工，接觸宜昌絲竹的機(jī)會少之甚少。另一方面因?yàn)橐瞬z竹主要用于紅白喜事，但隨著社會的逐漸發(fā)展，婚慶之中用流行音樂的越來越多，宜昌絲竹的社會應(yīng)用正逐漸弱化。

（三）缺乏社會關(guān)注。如今宜昌絲竹面臨生存等一系列危機(jī)，和人們對它的關(guān)注，學(xué)習(xí)，傳播密不可分，比如新聞媒體對電聲樂隊(duì)的報(bào)道比傳統(tǒng)民俗多很多，很少有人去關(guān)注與宜昌絲竹類似的民俗音樂。此外，我們沒有重視真正屬于我們土生土長的民俗文化，因此只有真正喚起人們對宜昌絲竹真摯熱愛的心，才能繼續(xù)講宜昌絲竹傳承下去，能讓更多的人知道喜愛它。

（四）傳承隊(duì)伍老齡化。目前，宜昌絲竹還面臨一個(gè)傳承困難的困境，傳承處在后繼乏人的狀態(tài)。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前鴉鵲嶺鎮(zhèn)（宜昌絲竹起源地）僅有23個(gè)比較活躍的絲竹樂班，技術(shù)嫻熟的絲竹藝人在200人左右，年齡基本在50歲以上。因此，培養(yǎng)一代技藝精湛、能挑大梁的年輕傳承人已是迫在眉睫。

三、宜昌絲竹保護(hù)傳承的對策建議

（一）將宜昌絲竹融入學(xué)校、科研院所。最近幾年，宜昌政府和文化教育部門為了保護(hù)傳統(tǒng)的宜昌絲 竹文化的傳承，開展了以“宜昌絲竹進(jìn)校園”、“傳絲竹文化 ，育美好心靈”為主題的活動。目前宜昌絲竹已被引入諸多中小學(xué)的課堂，但是在高校中卻鮮見。讓宜昌絲竹成為高等院校課堂的一部分，培養(yǎng)那些對宜昌絲竹有著濃厚興趣的年輕人更好地傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化。例如：在高校建立關(guān)于宜昌絲竹的科學(xué)研究基地，在地方高校開增加宜昌絲竹的特色課程以適合時(shí)機(jī)培養(yǎng)優(yōu)秀的宜昌絲竹傳承人才。

（二）加大資金投入，讓絲竹傳承穩(wěn)定發(fā)展。隨話說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分演奏宜昌絲竹的藝人都是一些當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，由于近些年來邀請宜昌絲竹藝人參加婚喪嫁娶等民俗活動的人也越來越少，這導(dǎo)致絲竹藝人的收入微薄且不穩(wěn)定。同時(shí)政府給予的資金補(bǔ)助有限，多數(shù)絲竹藝人由于生活壓力，導(dǎo)致藝人被迫轉(zhuǎn)行無法專注于對絲竹樂的傳播發(fā)展問題，現(xiàn)行宜昌絲竹藝人樂班也隨之越來越少。為了解決目前這種困境，建議當(dāng)?shù)卣梢岳秘?cái)政撥款等方式，加強(qiáng)對絲竹藝人生活方面的資金補(bǔ)貼力度，讓絲竹傳承穩(wěn)定發(fā)展。

（三）將宜昌絲竹與生態(tài)景區(qū)融合。宜昌具有秀美風(fēng)景、民俗文化等特點(diǎn)，作為風(fēng)景名勝地區(qū)所能吸引游客前往。如果將宜昌絲竹與風(fēng)景區(qū)有機(jī)融合，讓眾多游客們能身臨其境的感受到宜昌絲竹禮樂文化的獨(dú)特魅力，不僅有利于豐富旅游景區(qū)項(xiàng)目，提高當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的人文魅力，也有助于進(jìn)一步進(jìn)行宜昌絲竹的傳播發(fā)展和保護(hù)。例如，可將宜昌絲竹融入到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)婚禮中的情況，打造成舞臺劇進(jìn)行表演，供游客觀賞。

（四）請專家出謀劃策促宜昌絲竹大發(fā)展。由于傳播力不廣、知曉面不寬、影響力不大的等因素，宜昌絲竹作為藝人智慧的結(jié)晶卻未能被廣大群眾所熟悉曉，本人建議當(dāng)?shù)卣臀幕麄鞑康葐挝唤Y(jié)合三峽國際旅游節(jié)、“中國文化遺產(chǎn)日”等活動，邀請全國出名的音樂家、藝術(shù)家、民俗專家、新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等前來參加，舉辦一些宜昌絲竹音樂成果交流會、絲竹保護(hù)傳承研討會以及民間演出比賽、音樂藝術(shù)節(jié)等活動。請專家為宜昌絲竹未來的傳承發(fā)展出謀劃策，通過新聞傳媒的報(bào)導(dǎo)，提高宜昌絲竹在全國范圍內(nèi)的宣傳力，向全國人民展現(xiàn)宜昌絲竹的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)尾

本文通過對宜昌絲竹的悠久歷史的概述，總結(jié)了宜昌絲竹的興衰沒落。同時(shí)總結(jié)歸納了宜昌絲竹的傳承方式，例如：家族傳承、師徒傳承、地緣傳承與學(xué)校傳承等；并對宜昌絲竹生存狀況進(jìn)行了重點(diǎn)分析。同時(shí)提出了宜昌絲竹的傳承保護(hù)策略。我們應(yīng)呼吁社會對宜昌絲竹音樂進(jìn)行保護(hù)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的保護(hù)與傳承。

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本研究系宜昌市2018年度社會科學(xué)研究課題項(xiàng)目《宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宜昌絲竹的繼承與發(fā)展研究》成果。項(xiàng)目編號：ysk18kt038

作者簡介：付傳利，碩士研究生，講師，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：中國樂器教學(xué)與演奏、中國少數(shù)民族音樂研究等。