王陽明“知行合一”思想對大學生思政教育的啟示

摘要：王陽明是中國古代史上一位杰出的政治家、思想家、教育家，“知行合一”是王陽明德育思想的精華，將“知行合一”德育思想與大學生思政教育相互結合，對于克服大學生思想政治教育中存在的教學方式僵化，大學生自覺性不夠，消極思想影響的現實問題很有啟發性。

關鍵詞：王陽明；知行合一；思政教育

教育是關系國家發展的百年大計，而大學生是社會主義事業的建設者和接班人，大學生的思想政治教育工作就愈發顯得重要。習近平高度重視高校思想政治教育工作，多次就大學生思政教育工作做出重要指示，“高校思想政治教育工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。”在2016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記在重要講話中強調，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面，確保當代大學生能夠成為可靠地社會主義建設者和接班人。

一、王陽明“知行合一”思想的基本內涵

1、知即良知

王陽明主張在人的內心深處去探尋理，其思想核心是“致良知”，主要在于修身養性、成人成德。王陽明將傳統的倫理道德歸結為人們內在心靈、主觀精神的呈現，肯定了人的內心的主體地位，是對傳統朱熹思想的揚棄。我們用現在的德育視角去審視王陽明的“致良知”，可以看做是王陽明的德育方法論。良知二字的內涵在于，解讀良知是裁決我們善惡的標準，是我們經驗的是非標準。“良知”的“良”是原本具有的意思，“良知”可以解讀為人原本具有的道德知識。良知作為一種標準，是人們對于善惡的直覺，是非善惡原本一致，如果不相一致，那就是因為人心受到了私欲的蒙蔽。“良知”的作用并不限于善念的產生，重要點在于對人的意念活動進行審視。“良知”不但包含有真實的自我，而且也是道德的源頭，只有體會到這一點，才會有真我的道德意識和道德行為。“良知”是對人心本來面目的反映，知道是非、知道善惡，而私欲惡念是與“良知”相背離的，當我們產生私欲惡念時，順從內心“良知”之念，不僅可以察覺是非善惡，還能克服不善之心，這樣我們本著“良知”能夠更好地應對世間萬物。

2、行是工夫

王陽明認為行是知的工夫，工夫則是完成、實現。“行”是一種良能，是一種自然的道德意識的發用流行和擴展恢復。“行”是一種經驗性的活動，良知是先天的本體，需要“行”的后天的實踐來達到對先天本體的認識，“行”是一種身心實踐的現實活動，主體是獨立的個人。王陽明強調不行不可以為學，其內在含義則在于將“行”融入到致知的過程，在探求良知的自覺意識時是離不開“行”的。“行”并不是一種脫離日常世界的存在，而是依附于日常生活中，例如：人先有走路的意識，然后才會去走路，由“行”來完成這一過程，來達到意識的目的。王陽明認為，致知過程的重點不在于知識積累的多少，而在于誠意，而誠意的具體內容在于成就德性，王陽明要求“在事上磨煉做功夫”，“行”就是功夫，就是自覺培養德行的方式。

3、知行統一

知與行是統一的關系，它們是不可分割的一個整體存在。由“知”到“行”再到“知”的雙重轉化過程的認識，通過引入過程的觀點，在現實運動方面給與具體化。王陽明認為，只有切實做好“行”的功夫，才能得到真真切切的“知”，當我們“知”得真切時，“知”便是“行”了，“行”合乎天理“知”即是人道。王陽明所說的“知”代表“真切篤實”，“行”代表“明覺精察”，之所以說“知行合一”，是因為我們省察內心，除卻惡念，使“行”朝著良知的方向發展，如果將“知”、“行”分隔開來，看做兩件事情，那我們就不能及時剔除念中之惡，使“行”偏離天理。王陽明的知行合一思想是根據“心即理”演進而來，“心即理”是存有“理”的“心”，在內中有好惡之分即“知”，同時心中自然而然產生一種抗拒惡的力量即是“行”。王陽明認為“知”與“行”猶如物之兩面，兩者互為表里，離開任何一方將不復存在。

二、當代大學生思政教育存在的問題

1、思政教育工作方式僵化

當前高校大學生接受思想政治教育主要存在兩種方式，一種主要是思政必修課上，老師對學生進行的課堂教育；還有一種就是由高校輔導員對大學生進行的日常教育管理。教師在課堂教學中經常是按著教學大綱和課本進行備課和教學，但是教材和大綱的更新跟不上大學生思想的變化，存在滯后性。這些不利因素集中起來就產生了不良的影響，學生上思政課不積極，逃課現象時有發生，思想政治教育工作效率低、效果差。教師對日常教學工作缺少創新性，沒有根據學生的特點因材施教，教學方式僵化，導致沒有把思政課的精華傳授給學生，學生的思想政治素養沒有得到提高。輔導員雖然和學生的相處時間多點，關系緊密點，但是輔導員更多的是對學生日常管理的工作多點，寢室衛生、學生就業、班級會議等，雖然會有相關學生思想方面的內容，但還是不系統，不全面，甚至引發學生消極抵觸情緒。思想政治教育工作方式亟待創新，教師隊伍素養急需提高。

2、大學生自身自覺性不夠

用馬克思主義哲學的內外因來分析，我們不難發現，要想讓大學生的思想政治水平真正得到提高，自身原因不容忽視。剛進入大學校園的大學生，由于在高中階段經歷了在嚴格管理環境下的學習，一下子進入管理相對輕松地大學校園后往往不知所措，產生不適應性，容易迷失自我。大學生正處在價值觀成熟的關鍵時期，由于好奇心強，容易被新事物所吸引，而往往大學生又缺乏正確的辨別能力，容易被消極思想所占據。道德的支撐是靠對理想的追求，我們追求美好的理想必然會撐起高尚的道德，反之亦然，有些大學生在進入校園后認為自己讀大學的理想已經實現了，就降低了對自己的要求，懈怠了自己的思想，沒有了下一步的理想規劃，把上大學做為一種目的，而不是通向成功的橋梁。當大學生沒有了清晰地人生規劃，必然會喪失前進的動力，進而影響個人道德原則和信念的支撐。

3、不良思想對大學生的侵蝕

我國自實行改革開放以來，各種西方社會思潮涌入我國，它們往往披著華麗的外衣具有迷惑性，但是其本質還是西方資本主義對我國社會主義制度的顛覆，東歐劇變，蘇聯解體就是慘痛的教訓。大學生雖然處在校園的象牙塔里，但是也不是完全和社會相隔絕，大學生作為社會的人就必然具有社會的屬性，就必然會和社會上形形色色的事物產生聯系，受到影響。受拜金主義的影響，部分大學生對金錢有著近乎偏執的迷戀，東西不買對的只買貴的，用物質上的消費來填補內心精神上的空虛，而大學生的經濟來源有限，有些大學生就網絡貸款，高額的利息往往迫使大學生使用極端的方式來解決問題。新自由主義思潮傳入我國以后，有些大學生就極力推崇，認為自由就是自己想干什么就干什么，不受任何約束，這其實是狹隘的自由，是漠視他人正當權益的自由，是對自己不負責任的自由。這些消極思想的存在嚴重影響了大學生的世界觀，人身觀和價值觀，值得我們高度重視。

三、王陽明“知行合一”思想融入大學生思政教育途徑

1、提升高校教師素養，樹立學生的“知”

高校教師做為大學生知識的啟發者，心靈的守護人，對于大學生在心靈深處樹立正確的“知”具有重要的作用。高校教師需要創新多元化教學方式，以學生的健康成長為出發點，以每個學生不同的特點為依據，結合教材，運用新科技，新媒體來豐富教學方式，讓學生快樂的學習，在輕松地氛圍中升華自己的思想政治水平。教師不僅僅是學生知識的傳播者，還是學生的人生引路人，要注重與學生在情感上的交流。老師的言傳身教對學生有著潛移默化的影響，一個品德良好、剛正不阿的老師，在課堂上會無意間流露出自己對待事物的態度，進而影響到學生對待事物的態度和處理事情的方式。中國傳統文化博大精深，在經過歲月的洗禮后，給我們留下了許多寶貴的精神財富，將優秀的中國傳統文化融入到大學生思想政治教育課堂上將會迸發出別樣的精彩。這就需要我們高校思政教師不斷提高自身素養，與時俱進，引領大學生樹立“知”的觀念。

2、加強學生自我管理，培養學生的“行”

大學生是學校構成的重要主體，也是實現“行”的重要載體。在思想政治教育工作中，在學生培養的各個環節中都要尊重學生的主體性，引導大學生進行自我管理，自我教育，培養大學生獨立自主學習的能力。大學生中大部分都是共青團員或者中共黨員，發揮黨組織和共青團的教育培養作用很有必要。高校的共青團中幾乎都是由青年學生構成，與大學生具有天然親和的優勢，發揮好共青團的服務作用，將在大學生思想政治教育活動中構成重要的一環，通過開放式的體驗教育，使大學生積極參與到團組織的實踐活動中來，樹立優秀團員模范，在大學生中起到帶頭作用，讓大學生奮勇爭先學習團員模范。高校中的學生會和社團也是一個重要的補充能夠更充分的吸納大學生，創造出不同的條件來鍛煉大學生的實踐能力，進而提高大學生自我約束、自我管理、自我學習的能力，使大學生的“行”能夠更加有效和合乎“知”的要求。

3、建設良好校園文化，促進“知”與“行”的合一

良好的校園文化有著良好的育人作用，能夠促進“知”與“行”的“合一”。大學生主要的學習和生活區域是在校園里，校園文化對大學生的思想政治教育作用的重要性更加凸顯出來，建設良好的校園文化來提高思想政治教育的育人環境。打造一批集思想、文化、藝術為一體，充滿活力與正能量的品牌校園文化活動，可以有組織的開展文化節、體育節、詩詞會等，來豐富大學生的精神文化生活，使大學生在參與活動中受到愛國愛校文化的熏陶，培養學生情懷，增強大學生對國家，社會和學校的責任感和自豪感。矛盾具有特殊性，這就需要我們結合不同學生不同的專業特點來制定校園文化實踐活動，可以根據專業為劃分，引導學生發揮專業特長開展實踐活動，組建校園文化宣傳小隊，選拔校園文化大使，讓學生充分參與進來，建立長效校園文化機制，凝聚人心，使大學生的“知”和“行”達到“合一”的效果。

參考文獻：

[1]王劍.王陽明知行合一思想重釋[J].中華文化論壇，2016，（08）.

[2]劉廣亮.“知行合一”文化淺析[J].法制與社會，2018，（02）.

[3]趙盛梅.王陽明思想對當代大學生思想政治教育的啟示[J].教育評論，2018，（01）.

[4]張春香.王陽明“良知即是易”之邏輯演繹[J].江漢論壇，2018，（01）.

[5]趙德肅.王陽明教育心理學思想研究[J].貴州社會科學，2007，（09）.

基金項目：貴州大學研究生創新基金項目：王陽明“知行合一”思想對思想政治教育方法的啟示（編號：研人文2017034）

作者簡介：謝敏（1991.-）女，湖北襄陽人，貴州大學馬克思主義學院碩士研究生。