《道德與法治》教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的路徑

楊小蘭

【摘 要】 中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的提出引領(lǐng)著課程改革和育人模式的變革，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，不再單純注重學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)，還將學(xué)生的綜合素養(yǎng)和專業(yè)能力作為教學(xué)的重點(diǎn)，注重教學(xué)核心素養(yǎng)理念的展示，發(fā)掘出學(xué)生的潛在能力。同樣的這也是對(duì)部編版《道德與法治》的教學(xué)模式提出了新的挑戰(zhàn)，教師課堂教學(xué)中要注重對(duì)教學(xué)方式的更新改進(jìn)，及時(shí)跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，乘上時(shí)代的列車。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；《道德與法治》；教學(xué)；培養(yǎng)

引言

適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的提出引領(lǐng)著課程改革和育人模式的變革。核心素養(yǎng)被提上了教育的議程，教師對(duì)于學(xué)生的教導(dǎo)不再單純注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更加注重學(xué)生能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)。部編版《道德與法治》教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，成為當(dāng)下探究的一個(gè)熱門課題。

一、利用傳統(tǒng)文化加深文化底蘊(yùn)

部編版《道德與法治》教材特別注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，引經(jīng)據(jù)典強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的教育，力圖讓學(xué)生感受到身上流淌著文化的血脈，以民族的精神豐富和提升自身的精神世界。

然而在課堂教學(xué)中，很多學(xué)校教師對(duì)于傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方式頻頻使用，注重的仍然是學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的掌握，教師對(duì)學(xué)生的要求更多的是課本知識(shí)點(diǎn)的掌握，并不鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)吸收課本知識(shí)點(diǎn)以外的知識(shí)，一致的認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)好課本知識(shí)就可以。所有的學(xué)習(xí)都是為了升學(xué)考試，對(duì)于學(xué)生的思想品性和文化修養(yǎng)并不注重，將成績(jī)作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多家長(zhǎng)也會(huì)過(guò)度的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，認(rèn)為成績(jī)就是一切，培養(yǎng)出來(lái)的孩子有可能會(huì)更加的叛逆。

相信大部分的學(xué)生在年幼時(shí)都曾熟讀過(guò)詩(shī)詞歌賦，其中最多的是唐詩(shī)宋詞，當(dāng)中也飽含一些為人處世、個(gè)人品德修養(yǎng)的經(jīng)典語(yǔ)句，就如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤”、“獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞”、“君子之交淡如水”等無(wú)不在詮釋著為人處世的道理。而對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)基本知識(shí)和教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)、思想品德的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為真正受良好傳統(tǒng)文化熏陶的人，成為真正擁有文化底蘊(yùn)的人才，真正理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。

二、利用網(wǎng)絡(luò)故事激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為我們學(xué)習(xí)和生活的一項(xiàng)工具。很多學(xué)校的教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)采用網(wǎng)絡(luò)素材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)之余可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固，由于網(wǎng)絡(luò)上的信息各種各樣，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)去篩選適合自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑增加學(xué)習(xí)方向的選擇，掌握更多的學(xué)習(xí)技能。

在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以關(guān)注相關(guān)的學(xué)習(xí)賬號(hào)。教師利用網(wǎng)絡(luò)素材或者是新聞事件在課堂上進(jìn)行分享，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)科學(xué)技術(shù)的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)技能同時(shí)學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立起努力學(xué)習(xí)的決心，通過(guò)觀看一些網(wǎng)絡(luò)上的生活視頻，在觀看的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到視頻中的內(nèi)容，并從中劃分出關(guān)于《道德與法治》的內(nèi)容，讓學(xué)生去談?wù)勛约旱睦斫夂涂捶āＨ缭趯W(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第四單元第八課《堅(jiān)持國(guó)家利益至上》這課，可通過(guò)下載一些新聞事件視頻如：撤僑新聞、習(xí)主席講話等視頻給學(xué)生觀看，引起學(xué)生內(nèi)心的情感上共鳴，激發(fā)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，捍衛(wèi)國(guó)家利益。教師在講解過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生思維方向和思考能力的把握，注重學(xué)生展示自己的想法，盡量讓學(xué)生從多個(gè)角度去思考，分散思維，這樣子不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升也有很大的提升和幫助。

三、利用先進(jìn)事例強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

通過(guò)先進(jìn)人物的事例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭以及個(gè)人的責(zé)任感。通過(guò)先進(jìn)人物的事跡展示，讓學(xué)生以此為榜樣，向先進(jìn)人物看齊，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

教師在教學(xué)過(guò)程中，可以先采用相關(guān)的事跡作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)中的素材文件，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些先進(jìn)人物進(jìn)行解讀，解析他們這樣做的意義，他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上肩負(fù)著怎樣的責(zé)任，是什么促使他們將這樣的責(zé)任扛在自己的肩上的，通過(guò)教師的引導(dǎo)和講解，增強(qiáng)學(xué)生的理解。再者就是每個(gè)先進(jìn)人物都有著屬于自己最獨(dú)特的故事，是旁人不容易理解的，只有細(xì)細(xì)的去品味、品讀，才能真正了解他們的過(guò)去和事跡，慢慢的向他們看齊。

例如在《感動(dòng)中國(guó)十大人物》上的秦玥飛，從耶魯大學(xué)畢業(yè)，回歸祖國(guó)，選擇到祖國(guó)的農(nóng)村當(dāng)一名村官，并且還是“黑土麥田公益”的發(fā)起人，在田野間泥濘下，為當(dāng)?shù)氐拇迕裰\取福利，真心實(shí)意為當(dāng)?shù)卮迕駛冎?，把祖?guó)農(nóng)村的發(fā)展扛在自己的肩上，當(dāng)成自己奮斗的事業(yè)，把自己的一顆心、一腔熱血灑在了農(nóng)村的土地上，只為能夠?qū)a(chǎn)業(yè)扶貧和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新帶到農(nóng)村，把農(nóng)村發(fā)展起來(lái)，讓農(nóng)民富起來(lái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)對(duì)先進(jìn)人物進(jìn)行解析，換位思考，了解他們的使命感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自己的責(zé)任，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的三觀，把核心素養(yǎng)作為自己要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，從最基礎(chǔ)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，展示自己作為社會(huì)公民的素養(yǎng)。

四、利用成語(yǔ)新解培養(yǎng)科學(xué)精神

隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也跟隨著時(shí)代的步伐在不斷的進(jìn)步，在日常的學(xué)習(xí)、生活中常常會(huì)出現(xiàn)一些新鮮的詞語(yǔ)，而對(duì)于這一類的詞語(yǔ)，都是對(duì)當(dāng)下生活的一種新的表述方式。

在古代有很多的成語(yǔ)就是古代人們生活中的縮寫(xiě)，人們將其簡(jiǎn)化成為一個(gè)字、一個(gè)詞，以方便人們的日常使用。就比如“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，在古代的意思大概就是指：在行家面前賣弄自己的能力或者才華，從而受到別人的取笑和否定，但是在成語(yǔ)新解下有可能是這樣的意思：敢于在“班門”前弄斧的往往是自身具備有一定能力的，懂得為自己的能力技能發(fā)聲的人，而“班門”在這樣的環(huán)境下，如果不改變自己、發(fā)展自己的話，很有可能會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰和取代。

而關(guān)于《道德與法治》的學(xué)習(xí)也是一樣的，學(xué)生或者教師在學(xué)習(xí)或教學(xué)過(guò)程中要不斷的去接觸新事物和新想法，敢于表達(dá)自己的能力，是千里馬如果不自己代言的話，僅僅依靠伯樂(lè)恐怕只會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)代的長(zhǎng)河中。新時(shí)代下，需要理性思維、敢于批判、敢于質(zhì)疑、積極培養(yǎng)科學(xué)精神。

五、利用社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)創(chuàng)新能力

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的思維和思考能力，學(xué)會(huì)從實(shí)踐中去感悟、體驗(yàn)生活，獲取新的思維角度。

參加社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，不僅可以學(xué)到很多在課堂上學(xué)不到的東西，也可以把課堂上學(xué)到的理論知識(shí)同社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，加深對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。更重要的是，參與社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，既可以很好的培養(yǎng)和鍛煉我們的實(shí)踐能力，又可以加深我們對(duì)社會(huì)的了解，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感。而且學(xué)生在參與到實(shí)踐性互動(dòng)的過(guò)程中，能夠通過(guò)實(shí)踐對(duì)生活中的事物發(fā)現(xiàn)、了解，將思維方向轉(zhuǎn)換到生活中的各種素材上，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題存在的各種“為什么”，對(duì)問(wèn)題充滿興趣和疑問(wèn)。在看待問(wèn)題上能夠有自己的不同看法和理解，并且在實(shí)踐中，學(xué)生們之間的交流也將會(huì)更加的頻繁，學(xué)生之間的思路和思考方式相互交換，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于思考問(wèn)題也會(huì)變得更加全面，實(shí)踐操作能力經(jīng)過(guò)鍛煉也能夠有一定的進(jìn)步，思維方式的改變加上實(shí)踐操作的能力，將對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力提升到一個(gè)新的高度。

比如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課《豐富的社會(huì)生活》這課中可以積極開(kāi)展開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)如“研學(xué)旅行”“到敬老院看望老人”“勞動(dòng)體驗(yàn)”“義賣”等活動(dòng)，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)際參與，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“勞動(dòng)體驗(yàn)”如鼓勵(lì)學(xué)生在家主動(dòng)參加家務(wù)勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛、父母的辛勞，對(duì)勞動(dòng)親情社會(huì)生活有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)?！傲x賣”如鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的公益活動(dòng)，如校園義賣活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生把自己一些不太需要的東西捐出來(lái)，再把這些東西義賣給其他同學(xué)。讓學(xué)生通過(guò)義賣實(shí)踐認(rèn)識(shí)到這“物物交換”的過(guò)程中既體現(xiàn)健康生活觀念節(jié)能環(huán)保，又奉獻(xiàn)了自己的愛(ài)心，又讓學(xué)生在這義賣的交流中有更多的思考，對(duì)一些問(wèn)題有更全面的認(rèn)識(shí)。

六、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)性長(zhǎng)的過(guò)程，教師在進(jìn)行教學(xué)育人的過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治理念的融合，不管是在理論知識(shí)的教學(xué)又或者是實(shí)際操作活動(dòng)中，要學(xué)著去尊重學(xué)生的意愿，在課堂上堅(jiān)持以學(xué)生為主，改變傳統(tǒng)老舊的教學(xué)方式，在時(shí)代的進(jìn)步中去尋找適合當(dāng)代學(xué)生的教學(xué)方式。

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