哲學(xué)教學(xué)應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思考能力

沙莎

摘 要： 哲學(xué)作為一門古老的學(xué)問，不僅能夠給人以智慧，還能夠?qū)σ粋€人的生活和發(fā)展起到極其重要的促進作用。在學(xué)校教育中一定要重視對學(xué)生進行哲學(xué)方面的教育。但是在過去學(xué)校教育中，更多的是重視學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)，對哲學(xué)教育存在一些不足。然而在新課程改革的大背景下，重視哲學(xué)教育再次被提上日程。作者從這一角度入手，通過分析過去在哲學(xué)教育領(lǐng)域存在的一些不足，尋求哲學(xué)教育改革的突破口，并根據(jù)這一突破口提出哲學(xué)教育改革的途徑和具體措施。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)教育 哲學(xué)思考 教學(xué)改革

學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅能夠增長人的知識與閱歷，還能夠開啟人的心智，給人以智慧和啟示。哲學(xué)是時代的精華，黑格爾曾說：“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個時代，這與妄想一個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。如果它的理論確實超越時代，而建設(shè)一個如其所應(yīng)然的世界，那么這種世界誠然是存在的，但只存在于他的私見中，私見是一種不結(jié)實的要素，在其中人們可以隨意想象任何東西。”[1]

然而就是如此重要的一門學(xué)科，如果缺了哲學(xué)教育的底子，那么學(xué)生人生的完整性就受到了破壞，其他的一切根本談不上[2]，在我國現(xiàn)在的教育中卻沒有得到相應(yīng)的重視。其實哲學(xué)作為一門古老的學(xué)科，是對現(xiàn)實生活的總結(jié)與升華，學(xué)好了它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，還能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供極大的指導(dǎo)和促進作用。因此，在近幾年課程改革中哲學(xué)教育越來越受到重視，其在學(xué)校教育中的地位不斷得到提高。

一、當(dāng)下的哲學(xué)教育存在的不足

要提出哲學(xué)教學(xué)改革的途徑與方法，就必須先了解和掌握現(xiàn)行德哲學(xué)教育體系中存在哪些不足。只有這樣才能提出真正切實有效的改革方案。下面筆者就對現(xiàn)行的哲學(xué)教育中存在的不足進行介紹與說明。

（一）目前我國哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與科學(xué)的發(fā)展和社會的進步相脫節(jié)。

哲學(xué)的存在與發(fā)展離不開現(xiàn)實生活，只有這樣的哲學(xué)才能為人類社會的發(fā)展提供新的觀點和新的規(guī)律，從而為人類認(rèn)識世界和改造世界提供強大又堅實的思想基礎(chǔ)。但是目前的哲學(xué)教育與時代發(fā)展有距離，如高校通用的哲學(xué)教材就存在與現(xiàn)實生活與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：首先是教材內(nèi)容偏重于理論，與現(xiàn)實的聯(lián)系較弱；其次是其理論沒有進一步隨著社會與時代的發(fā)展而進步，還是停留在幾年前，甚至是幾十年前；最后是對于其他流派哲學(xué)的態(tài)度，也停留在過去，沒有根據(jù)時代的變化而發(fā)生改變，還是停留在對其進行批判和否定的層面，沒能看到其具有的積極意義。

當(dāng)今時代的變化與發(fā)展速度前所未有。因此，為了使學(xué)生掌握真正有效、科學(xué)的哲學(xué)知識，不能用靜止的眼光看待問題，而要用積極、主動的眼光看待問題。具體來說就是哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容要緊跟時代的發(fā)展潮流與脈絡(luò)，不斷更新和優(yōu)化理念，使自己與現(xiàn)實實際緊密結(jié)合。只有這樣才能使教學(xué)內(nèi)容真正適合學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，才能真正讓學(xué)生感受到哲學(xué)的溫度與內(nèi)涵。

（二）目前哲學(xué)的教學(xué)方式比較呆板，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣。

著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾說：“哲學(xué)是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。”[3]但是當(dāng)前的哲學(xué)教學(xué)顯然沒有達到這一層次，第一方面是教師采用的教學(xué)方式仍然是傳統(tǒng)的講授法。也就是教師照本宣科，學(xué)生機械地記憶、背誦。這種方式教學(xué)雖然省時省力，卻消減了學(xué)生對于學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣和積極性、主動性，導(dǎo)致目前的哲學(xué)教育只是表面上的，是為了應(yīng)付考試的，學(xué)生并沒有真正理解和領(lǐng)會到哲學(xué)的內(nèi)涵與精神；其次哲學(xué)教育中存在片面化和教師講授知識牽強附會等問題。具體來說就是有的老師在講課時為了證明某一理論的正確性，將與其關(guān)系不大的實例作為例子進行講授，出現(xiàn)為了證明而證明的不良現(xiàn)象。這樣的牽強附會使學(xué)生不理解相關(guān)的哲學(xué)思想，其結(jié)果是教學(xué)活動不僅沒有培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，反而使其消減學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣和動力。

二、當(dāng)下哲學(xué)教育改革的突破口

通過筆者上文的闡釋與分析，相信大家已經(jīng)對當(dāng)下哲學(xué)教育中存在的不足有了初步的認(rèn)識。那么如何解決呢？換句話說，哲學(xué)教育改革的突破口又在何處呢？筆者就這一問題進行闡述與分析。

（一）堅持把改革放在首位。

目前，我國已經(jīng)邁入發(fā)展的新時代，深化改革已經(jīng)滲透到每一個領(lǐng)域之中。即面對問題，我們不能回避，而要積極行動，采取措施進行改革，只有這樣才能真正地解決問題，才能使我國的各項工作取得長遠(yuǎn)的進步與發(fā)展。具體到哲學(xué)教育領(lǐng)域來說，我們在面對現(xiàn)在的不足與缺點時，不能固守舊習(xí)，而要始終將改革放在首位，只有堅定了這一理念，才能為哲學(xué)教育改革提供源源不斷的動力支持，才能使我國的哲學(xué)教育改革收到應(yīng)有的效果，發(fā)揮作用。這就是哲學(xué)教育改革的第一個突破口。

（二）要明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的。

目前我國高校雖然都開設(shè)了哲學(xué)課程，但是學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的并不很明確。一些學(xué)生是為了得到相應(yīng)的學(xué)分。這就使得一些學(xué)生對哲學(xué)的學(xué)習(xí)知識走馬觀花，難以真正體會哲學(xué)的深奧內(nèi)涵。因此，在進行哲學(xué)教育改革的另一個突破口是使學(xué)生明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，即指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識活動和實踐活動。只有讓學(xué)生知道和明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義和作用，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與動力，才能讓哲學(xué)教育改革真正收到效果。這是哲學(xué)教育改革的第二個突破口。

三、當(dāng)下哲學(xué)教育改革的途徑與具體措施

前文筆者闡述了我國目前哲學(xué)教育中存在的不足，以及進行哲學(xué)教育應(yīng)該從哪里進行突破與切入，以下，筆者探究對策和具體措施。

首先是哲學(xué)改革的途徑問題。筆者通過多年實踐及對大量文獻的閱讀與分析，認(rèn)為我國目前進行哲學(xué)教育改革的途徑只有一個，那就是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維。其具體原因有以下幾個方面：第一個方面是目前我國這種舊有講授法與考試相結(jié)合的哲學(xué)教育方法，雖然能夠培養(yǎng)學(xué)生一定的哲學(xué)思維，但是這種只掌握了幾個原理和規(guī)律的哲學(xué)思維，要指導(dǎo)學(xué)生的生活與實踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，若想讓馬克思主義哲學(xué)在學(xué)生的實踐和生活中發(fā)揮其應(yīng)有而對作用，就必須培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維；第二個方面是，我們都知道馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬克思與恩格斯，生活在幾百年前，因此對于他們的理論，要在理論基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實形成自己的哲學(xué)思維，只有這樣才能在掌握馬克思主義哲學(xué)靈魂的基礎(chǔ)上真正指導(dǎo)實踐與生活；最后是哲學(xué)思維不僅要關(guān)注書本上的內(nèi)容，還要多與生活實際相聯(lián)系，做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”才能使自己的哲學(xué)思維不斷優(yōu)化和發(fā)展，才能更好地指導(dǎo)實踐。了解到哲學(xué)思維的重要性，我們進行哲學(xué)教育改革時要加強對學(xué)生哲學(xué)思維的培養(yǎng)與鍛煉。

其次是哲學(xué)教育改革的具體措施。既然改革的主要途徑是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，那么其具體途徑又是怎樣的呢？面對這一問題筆者認(rèn)為可以從兩個層面進行解決：第一個層面是教師層面。哲學(xué)教師首先要明確哲學(xué)教育的重要性，只有理念改變了，行動才能有所改變。其次是要改變傳統(tǒng)的教授方式，采用科學(xué)的教學(xué)方法，做到理論聯(lián)系實際，將書本上的理論與實際生活相結(jié)合，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，才能使哲學(xué)教育真正發(fā)揮作用；第二個層面是學(xué)生層面。學(xué)生要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，并且不能死記硬背，而要加深理解與運用，才能真正掌握馬克思主義哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。綜上所述，只有教師和學(xué)生共同努力，注重理論聯(lián)系實際的運用，才能使我國的哲學(xué)教育改革真正收到成效，才能使我國的哲學(xué)教育工作不斷向前發(fā)展。

四、結(jié)語

目前我國的哲學(xué)教育工作雖然取得了一些成績，但還有許多不足與缺點亟待解決。因此，我們要積極進行哲學(xué)教育改革，由應(yīng)試向著重培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思考能力轉(zhuǎn)變。只有這樣我國的哲學(xué)教育改革才能取得成效，我國學(xué)生的哲學(xué)能力和哲學(xué)素養(yǎng)才能真正得到提高與發(fā)展。

參考文獻：

[1]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，1961：12.

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].杭州：浙江人民出版社，1985：153-154.

[3]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985：16.