優秀傳統文化資源在大學生黨員黨性教育中發揮作用的機制及路徑

段海霞 朱洪春

[摘要]挖掘優秀傳統文化資源在大學生黨員黨性教育中的價值，探索傳統文化作用于大學生黨員黨性教育的闡釋機制、教育機制、理論與實踐互動機制和行為強化機制，構建大學生黨員認同優秀傳統文化的教育、學習、實踐和評價路徑，提升學生黨員黨性教育的有效性和針對性，是新時代高校黨建工作者的重要任務和時代課題。

[關鍵詞]傳統文化；黨性教育；機制；路徑

[中圖分類號]D267 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）01-0053-03

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展。高校黨建工作者應在大學生黨性教育過程中充分挖掘、借鑒優秀傳統文化思想寶貴資源。

一、大學生黨員黨性教育現狀

當前，高校學生黨員黨性教育工作取得了有目共睹的新成績、新經驗，但在新的形勢下，大學生黨員黨性教育工作仍然存在一些亟待解決的問題。

（一）教育目標的適應性需要厘清。一直以來，黨性教育的目標都表述為“增強黨的觀念，端正入黨動機，提高黨性修養”。這樣的表述非常具有原則性，是放之四海而皆準的黨性教育要求，但實踐證明，這種目標要求存在過于共性化、抽象化的問題，不能體現青年學生黨員群體的思想和心理特點。

（二）教育內容的科學性需要確立。黨性教育過程同其他一切精神活動一樣，是由知、情、意、行四種成分構成。它們相互作用，缺一不可。對黨的認知是黨性形成的基礎，是產生感情、確立意志、養成行為的前提；對黨的感情是黨性行為的心理和思想誘因。情感以認知為前提，同時又是形成堅強意志和穩定行為的基礎；穩定的黨性行為又對提升認識、激發情感、堅定的意志產生巨大的作用。當前的黨性教育內容體系設置上重“知”輕“情”、重“知”輕“意”、多“知”少“行”，教育、心理過程和內容的完整性、科學性體現不足，從而影響了黨性教育的實際效果，造成“知而不信”“言而不行”“行而不堅”的現象。

（三）教育方法的創新性需要增強。黨性教育最突出的弊端，是忽視受教育者的主體性。教育者單向灌輸，教學方法單一，教育手段落后。受教育者被動學習、消極接受、缺乏興趣。討論式、研究式教育方法，網絡互動的教育方法，體驗式教育方法運用還不普遍，大學生黨員學習的積極性、主動性和創造性發揮受到限制。

正是基于以上問題，高校需要在學生黨員黨性教育的目標、內容和方法上進行積極創新與探索，將黨性要求與學生的生活實際、身心特點結合起來，尋找傳遞黨性要求的生活化載體。優秀傳統文化資源就是這種生活化、具體化的內容與載體。

二、優秀傳統文化資源與黨性教育的契合點

中華民族優秀傳統文化是中華民族幾千年文化積淀的結果，是人類思想寶庫的重要組成部分，其中諸多思想、論述成為現代乃至將來進行黨性教育的文化基礎與理論支撐。

（一）愛國主義精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，“愛民尚公”的思想在中華民族的發展過程中不斷發展。從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，孫中山“驅除韃虜，恢復中華”，到周恩來“為中華之崛起而讀書”，愛國主義具有深厚的文化淵源。當代愛國主義，強調以馬克思主義為指導，以堅持國家利益為最高準則，以實現中華民族偉大復興中國夢為現實要求，這些要求同黨員的黨性教育目標高度吻合。黨員的理想信念教育、愛國思想教育，是黨性教育的首要內容。

（二）“民本、重民”思想。回顧中國政治思想歷史，儒家、道家、佛家和墨家，對“民本”“重民”思想都有自己的理解。中國共產黨運用馬克思主義唯物史觀理論，批判繼承了中華民族“國以民為本”的文化傳統和“民貴君輕”的重民思想，發展成了“全心全意為人民服務”的中國共產黨的宗旨。對大學生黨員進行宗旨意識教育，可以借鑒優秀傳統文化中“民本、重民”思想。

（三）“修身、納諫、自省”的自我修養規范。批評與自我批評是中國共產黨的三大優良作風之一。批評與自我批評思想源于中國傳統文化中的修身之道和納諫自省的傳統思想。“修身、治國、齊家、平天下”是中國古代仁人志士所推崇的人生目標。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”加強學生黨員的教育，有必要將“修身、自省、慎獨”等優秀傳統文化思想同黨的批評與自我批評的方針結合起來。

（四）中華傳統美德思想。中華傳統美德是中華民族優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，蘊含著豐富的思想道德資源，自強不息、知恥自重、躬行實踐的個人處世美德，勤儉持家、孝敬父母、兄友弟恭的家庭生活美德，忠于職守、誠信為本、義重于利的職業生活美德，扶危濟困、見義勇為、團結友愛的公共生活美德，憂國憂民、精忠報國、民族和睦的處理國家民族關系方面的美德等等，都是社會主義核心價值體系的應有之義，是社會主義道德規范的基本要求，是大學生黨員思想道德教育的重要思想來源。

三、傳統文化作用于大學生黨員黨性教育的機制

運用優秀傳統文化資源進行大學生黨員黨性教育的過程，同時是大學生黨員對優秀傳統文化思想的內化認同過程，是思想政治教育者將優秀傳統文化思想理論解讀后，通過對大學生黨員進行教育，大學生黨員又通過理論學習、實踐體驗等多種形式，將優秀傳統文化思想內核逐步內化為自身價值觀，并不斷加以強化的運行過程。它包括四個相互關聯的運行機制：

（一）黨性教育中優秀傳統文化理論的闡釋機制。傳統文化語言由于與現代文表達方式上的差異，需要進行各種形式的轉化，轉化成便于大學生黨員容易理解、樂于接受的內容，這個轉化過程就是對傳統文化理論進行闡釋的過程。黨建工作者要善于將傳統文化優秀人物、經典故事進行闡釋和解讀，利用音樂、戲曲、漫畫多種形式進行形象化、具體化演繹，以適合大學生的文化感知習慣。闡釋的機制有兩種基本形式：一是將優秀傳統文化思想理論具體化為教學課程、各種類型的學習資料等通俗易懂的理論觀點。二是將優秀傳統文化思想理論運用到其他比較生動的材料或者載體當中去。例如，優秀傳統文化思想理論與地方特色語言相結合、與區域歷史文化相結合等，創作出同學們喜聞樂見的通俗話語，增強優秀傳統文化思想理論學習效果。

（二）運用傳統文化進行黨性教育的教育機制。構建傳統文化思想宣傳教育的長效機制，宣傳教育機構和人員要通過對傳統文化的闡釋、演繹、宣講和熏陶等教育方式，幫助學生黨員理解認同黨性教育理論內涵，提升宣傳教育的實際效果。首先，要有人員保障，即要有一支持續穩定的、傳統文化理論功底深厚的教師隊伍。而目前各高校這支隊伍比較分散，有些是輔導員，有些是語文教師，有些是思想品德課教師，需要學校層面把這些教師資源進行整合，形成傳統文化教育的教學研究團隊。其次，要善于綜合運用多種方法。對學生黨員進行有效的宣傳教育，提升宣傳教育的有效性。例如，運用激勵教育法、比較教育法、體驗式教育法等現代宣傳教育的常用方法，讓學生黨員深層次地接受和認同優秀傳統文化思想。

（三）傳統文化理論認知與社會實踐互動機制。將優秀傳統文化思想內化為自己的黨性觀念，它既包含優秀傳統文化思想學習，也包含優秀傳統文化道德生活實踐。一方面，對優秀傳統文化資源黨性教育內容的理論學習，促使學生黨員明白應堅持怎樣的理想信念，采取怎樣的自我修養方法，怎樣處理個人與群眾、個人與集體之間的關系，如何成為社會主義核心價值觀的模范踐行者，真正理解把握優秀傳統文化思想精神實質，并在理論認同和情感認同的基礎上，內化為個體黨性觀念和黨性行為。另一方面，要強化學生黨員的黨性生活實踐教育，使其在社會實踐中深化對黨性觀念的理性認知，進而形成并強化價值認同。

（四）黨性觀念和行為強化機制。從教育的基本過程來看，通過教育、體驗、實踐以及評價等環節，學生黨員理解并接受了黨性教育的內容，并內化為自己的思想道德品質，這一過程就算完成了。但學生黨員形成的黨性認識和道德品質需要不斷得到強化和鞏固，才能達到思想強化和行為強化的目的，形成學生穩定的思想和行為模式。黨性觀念和行為強化機制就是這樣一種反復的過程，不斷的宣傳教育、實踐體驗以及情境熏陶等都具有強化作用。

四、優秀傳統文化作用于大學生黨員黨性教育的路徑

發揮優秀傳統文化資源在大學生黨員黨性教育中的作用，探索學生黨員認知、實踐傳統文化精神、提升黨性修養的路徑，可以嘗試構建“一課一書”教學路徑、“線上線下”學習路徑、“志愿服務”實踐路徑和“立體多維”評價路徑。

（一）“一課一書”教學路徑。運用傳統文化資源對大學生黨員進行黨性教育與對一般大學生進行傳統文化教育，在內容、形式和要求上有所區別，內容的針對性應更強，突出的是傳統文化中與黨性教育契合的部分，而不是優秀傳統文化的全部資源。高校進行黨性教育的主體是二級院（系）和學校兩級黨校，各級黨校可嘗試構建中華文化課程和教材體系，采用“一課一書”的模式，專門針對大學生黨課教育編寫傳統文化方面的教材。在教學方式上需逐漸進行轉型，從“灌輸”式向“啟發”式和“體驗”式轉變，從大黨課向中小型黨課轉變，從集中教育向集中與分散相結合轉變，改變黨課過于刻板、嚴肅的印象，從而激發學生的興趣，提升學習的效果。

（二）“線上線下”學習路徑。除了傳統的紙質平面宣傳學習載體，更重要的是網絡新媒體渠道的運用，加大對優秀愛國典型、為民公仆、道德模范、技術先鋒等人物的宣傳和推送，形式上注重形象、生動、活潑，載體上以漫畫、動畫、微故事、微視頻等多媒體形式，進行中國經典民間故事動漫創作工程和傳統文化影像工程。迎合當代大學生的語言、文字使用習慣，避免難讀的古文或者通篇的文字，增強學生黨員對傳統經典人物的認識和對優秀文化思想的理解。

（三）“志愿服務”實踐路徑。前蘇聯倫理學家阿尼西莫夫認為：“其實，如果離開人們的實踐活動，離開他們的多種多樣的實際行為，而孤立地研究道德意識的本質、特性、結構的話，顯然是不可能完全、充分地理解他們的。”所以，行動之外沒有道德。如果受教育者不把德育內容和目標內化為自己道德體系組成部分，就無法正確發揮主觀能動性。這種內化的過程本身就是在外界環境作用下自主建構的過程。要積極采用黨員進志愿服務基地、紅色文化實踐基地、傳統文化傳習基地等實踐活動，踐行道德行為和固化道德習慣，升華黨性認識，增強黨性修養，做到黨性教育知識內化于心、外化于行。

（四）“立體多維”評價路徑。大學生黨員對傳統文化思想內涵理解程度如何、在實踐中踐行傳統美德效果如何，需要在實踐中不斷檢驗和強化。教育工作者需要設計形成大學生黨員品德表現評價機制。首先，是對學生黨員全面的地域評價。對學生黨員的思想品德評價不僅僅要看學生在課堂、班級、校外等公共場合下的表現，更要看學生黨員在相對隱私日常生活中的表現，如在宿舍、在生活園區等范圍內的思想和實踐。許多高校已經將學生黨員在生活園區或宿舍書面表現評定納入黨員日常管理范疇。其次，是對學生黨員全面的時間評價。不僅僅要看學生黨員當下的表現，也要對比學生黨員過去的表現，在今夕對比中評價學生黨員的實踐成果。第三，是對學生黨員過程性評價。摒棄總結性評價，采用“過程性”評價。通過注重空間、時間、過程形成關于學生相對全面、多維、立體的評價指標。“立體多維”評價路徑，有助于引導學生黨員逐步成為踐行傳統文化道德的自律群體，成為踐行社會主義核心價值觀的榜樣和模范。

責任編輯：周奕韻