英雄美人，在天一方

顧建芬

【摘 要】 歷代詩人常以美人自況，托思婦以抒懷，借他人之酒杯澆胸中之塊壘，故春女與秋士，往往物化為一，互為表里。這樣的形象賦予了古典詩詞以獨特的審美體驗和永恒的藝術魅力。

【關鍵詞】 古典詩詞；審美體驗；藝術魅力

一、美人自況，自傷身世獨憔悴

溫庭筠《菩薩蠻》一詞極寫女子姿容服飾之美：小山，鬢云，蛾眉，意象綿密，錯落有致；香腮雪，照花鏡，繡羅襦，交相輝映，綺麗香艷。飛卿此詞可謂鏤金錯彩，極盡鋪陳之能事。如此秾艷華美之詞，如許美人正芳齡，并非刻意求取芝蘭“雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳”的清高自守，而是獨處深閨因無人欣賞而幽怨惆悵，那定睛處的“雙雙金鷓鴣”，則泄露了佳人的落寞情懷：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。傷心人別有懷抱，這又何嘗不是自覺滿腹經綸而累舉不第、坎坷終生的詞人的心聲？

“月橋花院，瑣窗朱戶”（賀鑄《橫塘路》），環境之幽美，居室之華麗，烘云托月，以美顯佳人才貌之美，猶屈原筆下集芙蓉為裳，以秋蘭為佩的仙子。“錦瑟華年誰與度？”“只有春知處”，惜佳人如花美眷，似水流年，無人遇合，空老幽閨，清冷孤寂。詞人反顧自身，雖兼屈子之“內美修能”，以王佐之才自命，終歲不與我，沉淪下僚不被知遇，錦瑟華年虛擲，只能中夜徒自嗟嘆。此情此景，比之屢遭貶謫、閉居孤館的秦觀，在日暮斜陽、杜鵑啼血中一點一點終老，其失意悵惘之情，凄迷渺茫之感，如出一轍。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，故春女善懷，秋士易感，殊途同歸。

“還與韶光共憔悴，不堪看”，無情最是西風，青春在指顧之間，暮年并不遙遠，李璟筆下的美人容顏憔悴，芳華不再。王國維在《人間詞話》中評價此詞：“南唐中主詞‘菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。”深以為然。想必“多少淚珠無限恨”中，不只是道出思婦寂寞自守的哀怨，更是寄寓了詞人暮年之際面對這繁華已逝、“猶余剩水殘山”的破碎家國，卻無力挽狂瀾于既倒的身世之悲吧！

二、托詩以怨，抒不平與悲慨

“致君堯舜上，再使風俗淳”，古代知識分子“安社稷，濟蒼生”的理想，必須建立在君王恩遇的基礎上，然而，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名”（屈原《楚辭·卜居》），古代中國的官場向來波譎云詭，以“驚風亂飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墻”喻之，絲毫不為過。于是，在晨曦暮靄中，見棄于君王的遷客騷人，神態凄惶，瘦馬枯韁，循著一條漫長的西風古道，在窮山惡水間踽踽獨行。他們蜷縮于荒僻的驛館，日暮途窮，迷不知所如。朝奏夕貶，韓愈八千里路風餐露宿，雪擁藍關，老馬不前，前路莫測。“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處”，秦觀夢斷郴州，反躬自省，無理問天，難耐冤謫飄零之孤苦抑郁，終客死他鄉，情何以堪！“關山難越，誰悲失路之人”，他們顛沛流離，形銷骨立，一腔經國濟世之抱負，無處投遞。不見容于朝廷的失意彷徨，英雄失路之悲憤，以備受冷落的怨女思婦之口吻傾訴，哀而不傷，怨而不怒， 猶不失中和之美。

“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”（柳永《八聲甘州》），佳人正獨倚危樓，望穿秋水，多少無望的等待啊，其“過盡千帆皆不是”之肝腸寸斷，分明就是詞人自己未名未祿，落拓江湖，渾不知何處是歸程。“寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”（歐陽修《踏莎行》），閨中思婦，極目遠眺，春山已非目力所極，行人更在春山之外，渺不可尋。時值詞人被貶夷陵令，言閨人之悵望，猶言遷客之登高臨遠。因而在佳人對意中人的癡情守望中，凝聚了詞人對朝廷君恩的幾多企盼！

三、語意雙關，寄寓理想追求

“神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”（《洛神賦》）的洛水女神，令曹植傾心愛慕、寤寐思服，詩人感慨系之，聊以抒懷，歌以詠志。此時既美且德的“美人”，早已超越傳統君臣遇合的政治托喻，既隱喻詩人對內外兼修、至善至美的理想人格的追求，更成為可望而不可及的愛與美的理想境界的象征。詩中傳遞的人生理想與追求徹底幻滅的悲愴以其特有的美感效應，千百年來激起了多少才人志士的共鳴。“凌波不過橫塘路。但目送、芳塵去。”（《橫塘路》），賀鑄正是以曹植邂逅洛神為比，佳人驚鴻一瞥之后，迅速消失于蘅皋彼岸，詩人悵然癡立，直至暮靄漸生，此理想失落之悲，惟河岸瘋長之青草、滿城紛飛之柳絮、漫天飄零之梅雨差可比擬。

以“峨眉曾有人妒”自比的辛棄疾，將“那人”置于“東風夜放花千樹”的元宵盛會，讓她在眾多寶馬雕車笑語盈盈的盛妝女子中脫穎而出，那不從流俗、孤高自許的女子，恰是詞人鶴立雞群、不同流合污的理想人格的寫照。恥于求田問舍的稼軒，因見棄而賦閑，只剩一管羊毫軟筆，空有《美芹十論》，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，雖只能在夢里奔突千里，躍馬橫刀，也要“眾里尋他千百度”。念念不忘，必有回響，那人于燈火闌珊處的回眸，恰是對欄桿拍遍的無言應和，剎那即永恒。

北方有佳人，臨水而棲，令山窮水盡之詩人，心之所向，素履以往，向理想的彼岸漫溯，為心靈尋覓止泊的樂土。在精神沉醉與自我吟哦中，從現實的廢墟進入詩的殿堂，在藝術慰藉中完成自己的審美超越，實現靈魂的救贖。

【參考文獻】

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