如何將傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)

趙菊梅

摘 要：語(yǔ)文作為初中教學(xué)中的重點(diǎn)學(xué)科，肩負(fù)起傳播中華文明的重大責(zé)任。結(jié)合多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，就傳統(tǒng)文化對(duì)初中語(yǔ)文的重要性以及如何將傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行分析與討論，力求達(dá)到使初中生充分繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的

目的。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；初中語(yǔ)文教學(xué)；方法；繼承發(fā)揚(yáng)

一、傳統(tǒng)文化對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的重要性

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族精神不可或缺的一部分，承載著從古至今的思想精髓[1]。在我校（哈巴河縣哈巴河中學(xué)）的教育教學(xué)中，語(yǔ)文作為重點(diǎn)學(xué)科，是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的直接途徑，學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的了解不夠全面、透徹，而想要中華文化得到充分的繼承與發(fā)揚(yáng)，就需要將語(yǔ)文課堂作為傳播中華文化的有效載體，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新式教學(xué)。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，還能增強(qiáng)學(xué)生傳播中華文化的責(zé)任感與使命感[2-3]，因此，將傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)這項(xiàng)工作勢(shì)在必行。

二、將傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的方法

傳統(tǒng)文化和初中語(yǔ)文教學(xué)絕不是兩個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，二者理應(yīng)相互促進(jìn)、相互融合。在日常教學(xué)中，怎樣做到二者的有機(jī)結(jié)合才是重中之重，在擔(dān)任語(yǔ)文教師的幾年里，結(jié)合課堂經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出以下幾點(diǎn)：

1.經(jīng)典誦讀，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大魅力

以新課標(biāo)作為教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，人教版初中語(yǔ)文教材共有

186篇經(jīng)典古詩(shī)詞，涵蓋了中華文化的部分經(jīng)典篇章，這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)在課本中掌握其精髓。無(wú)論從中國(guó)詩(shī)歌的開端《詩(shī)經(jīng)》到盛唐時(shí)期的千百佳作，還是孔夫子“推己及人，仁愛待人”的儒家思想，都需要學(xué)生充分理解其內(nèi)涵。而想要使學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞和文言文中，誦讀就成為第一要義。在教學(xué)過(guò)程中，教師及時(shí)糾正古文讀音、講解古文含義、解讀時(shí)代背景，要求學(xué)生轉(zhuǎn)換思維，站在作者的角度，將表達(dá)的感情大聲地讀出來(lái)，從而體會(huì)蘊(yùn)含在其中的深刻思想。從《桃花源記》中感受陶淵明對(duì)桃園生活的美好向往；從《核舟記》中感受王叔遠(yuǎn)精雕核舟的精妙技藝；從《望岳》中感受杜甫一覽眾山小的豪情壯志。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中讀出古代文人騷客的情感寄托，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典的強(qiáng)烈興趣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀漸漸成為一種習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)量的積累到質(zhì)的飛躍，從根本上學(xué)會(huì)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行理解，在逐漸積累中領(lǐng)略中華文化蘊(yùn)含的博大魅力。

2.民風(fēng)民俗，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深

中華傳統(tǒng)文化博大精深，自古以來(lái)，各地的人們按照自己的風(fēng)俗習(xí)慣生活，并將民風(fēng)民俗延續(xù)至今，形成中華傳統(tǒng)文化必不可少的重要組成部分。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，各類節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣是他們最感興趣的話題。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中以學(xué)生興趣愛好為切入點(diǎn)，以傳統(tǒng)節(jié)日為著手點(diǎn)，以民風(fēng)民俗為突破點(diǎn)，在潤(rùn)物無(wú)聲之中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)。在初中語(yǔ)文課本中，涉及民風(fēng)民俗的內(nèi)容比比皆是，如《社戲》《安塞腰鼓》《竹影》《鄉(xiāng)村舞會(huì)》等。這里以八年級(jí)為例，在新疆雙語(yǔ)班的語(yǔ)文教學(xué)中，以介紹新疆傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)和哈薩克族在婚禮時(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)俗為主要內(nèi)容的《鄉(xiāng)村舞會(huì)》一課，引起學(xué)生的熱烈討論，這部分內(nèi)容是學(xué)生再熟悉不過(guò)的內(nèi)容，在授課過(guò)程中，以古爾邦節(jié)為著手點(diǎn)，向?qū)W生介紹其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及婚禮的風(fēng)俗習(xí)慣，體會(huì)不同民風(fēng)民俗的異同，課后讓學(xué)生主動(dòng)去了解其他民族的特有習(xí)慣，形成課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成系統(tǒng)的教學(xué)體系，使學(xué)生

對(duì)中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗有更全面的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.身體力行，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

在當(dāng)下，應(yīng)試教育已成為教師教學(xué)的主流，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是書本上的“死”知識(shí)，而不能運(yùn)用于生活，更不用提在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。因此在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生跳出書本，身體力行地進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，才更能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵有更深入地了解。例如在學(xué)習(xí)朱自清《背影》時(shí)，學(xué)生的直接感受是父愛，而在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生回憶父親為自己做過(guò)的事情，考慮父親這樣做的原因，從生活中一點(diǎn)一滴的小事之中發(fā)現(xiàn)父愛，加深學(xué)生對(duì)父愛的感受，隨后要求學(xué)生為父親做一件力所能及的事情來(lái)回報(bào)父親，在這一來(lái)一往中，感悟父愛的同時(shí)也能讓學(xué)生學(xué)會(huì)孝敬父親，進(jìn)而將中華民族傳統(tǒng)美德

“孝”發(fā)揚(yáng)光大。類似的文章還有很多，但不變的方式就是要求學(xué)生將課本所學(xué)通過(guò)實(shí)踐融入生活中，融入骨髓中，感悟中華民族“禮、義、廉、恥、孝”的深刻意義，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華上下五千年的豐富精神內(nèi)涵，其繼承和發(fā)揚(yáng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，教師應(yīng)當(dāng)扮演好領(lǐng)路人的角色，將傳統(tǒng)文化多角度、全方位融入教育教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生在潛移默化中成為中華文化的傳

播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]白顯云.初中語(yǔ)文教學(xué)如何傳承傳統(tǒng)文化[J].南北橋，2016（12）.

[2]蔣學(xué)芳.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承[J].考試周刊，2016（98）：30.

[3]梁永福.關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透分析[J].教育，2017（1）.

編輯 郝全玲