外國留學生在漢語習得過程中對中華文化認同感的調查分析

劉小嬌 劉潔潔 杜冰

摘 要： 文化認同是指個人對某一民族文化的認同感。本研究以文化認同研究為切入點，通過調查和訪談的方式，參考受試者的考試成績和教師對學生的評價等，考察江蘇科技大學留學生的中華文化認同現狀，通過對比研究的方法對高校留學生的中華文化認同與漢語學習之間的相關性進行綜合探究，并針對調查中發現的一些問題提出相應的解決措施，以改善對留學生漢語教學時中華文化導入的方式，加強中華文化認同感的培養。

關鍵詞： 外國留學生 漢語習得 文化認同 相關性

語言是文化的載體，學習一種語言同時意味著學習一種文化。文化認同極大影響來華留學生的漢語學習動機。培養來華留學生中華文化認同感，對加強對外漢語和中華文化教育，提升我國文化軟實力及國家形象和影響力，培養出知華友華愛華的留學生，具有深遠的戰略和現實意義。本研究以文化認同研究為切入點，對高校留學生的中華文化認同與漢語學習之間的相關性進行綜合探究，希望研究成果能對留學生漢語教學中華文化導入、中華文化認同感的培養等問題具有實際指導意義。

國際競爭中文化“軟實力”日趨重要，提升我國文化“軟實力”極為緊迫與重要。其中提升來華留學生中華文化認同感作為提升軟實力的一種途徑，語言又作為文化的一種載體，學習漢語即在來華留學生感知中華文化，提升中華文化認同感的過程中扮演了重要角色，因此我們有必要對來華留學生漢語習得過程中文化認同感的提升這一課題進行研究。本研究旨在在對來華留學生進行階段性的了解后，研究探討他們對中華文化認同感與漢語學習的相關性。

一、來華留學生對中華文化認同感的調查研究

本次研究主要采取問卷調查、課堂互動、文獻查閱等方式研究，以江蘇科技大學各科系留學生作為研究對象，就他們的中華文化認同感和漢語習得情況進行前后對比，進而進行研究。

首先，在江蘇科技大學各科系（包括計算機科學、信息工程、電力學、經濟學、環境化學等共20個科系）留學生中隨機抽取了100名作抽樣調查，為確保調查的科學性與準確性，我們進行了兩次抽樣調查，歷時兩個學期。

第一次調查在2017至2018學年第一學期，隨機發放了總共100份調查問卷，對應其學期調查及期末成績，回收整理后有效問卷為83份。

第二次調查在2017至2018學年第二學期，隨機發放總共100份調查問卷（不與上次被調查人員重合），再次對應其學期調查及期末成績，回收后整理出有效問卷75份。

在此過程中，由于該批留學生的漢語基礎基本為零，我們將其初期學習成果大膽假設為0，再對照其期末成績進行分析。

筆者參與受訪留學生的課堂中，進行觀察訪談，并結合其相應授課老師的總體評價進行綜合分析。

二、來華留學生的中華文化認同感調查研究結果及啟示

受訪者國籍。由于本校留學生沒有亞洲國家學生，因此本次調查受訪者主要來自于美國、英國、巴基斯坦、津巴布韋、哈薩克斯坦、俄羅斯、烏克蘭等國家。其主要來自于拉丁字母文化圈、阿拉伯字母文化圈、斯拉夫字母文化圈等。該群留學生中沒有處于漢字文化圈的留學生，反而絕大多數是處于與漢字文化圈相去甚遠的其他文化圈的留學生，因此具有一定的特殊性。

受訪者性別。第一次問卷調查中男性受訪者（有效問卷）占53人，女性占30人，第二次問卷調查中男性受訪者（有效問卷）占43人，女性占32人。

關于受訪者年齡，第一次問卷調查中15歲—20歲的學生占30人，20歲—25歲的學生占44人，25歲—30歲的學生占9人。第二次問卷調查中，15歲—20歲的學生占24人，20歲—25歲的學生占47人，25歲—30歲的學生占4人。

參與兩次調查的受訪者情況為：男性多于女性；年齡普遍分布在15至25歲之間。

總的來說，本次受訪者的漢語水平普遍偏低，甚至此前從未來過中國，對中國的了解大多來自于間接性了解，如通過電視媒體、網絡、報紙等。由于我校沒有東亞儒家文化圈的學生，因此在該批受訪對象中，與中國交往密切的巴基斯坦學生是其中漢語水平最高的，也是對中國了解最多的。

文化認同包括物質文化認同與非物質文化認同。本次問卷調查中的物質文化調查對象主要包括中國飲食、瓷器、電影、音樂、服飾、中國古遺址（如兵馬俑、長城）等。通過兩次調查，我們發現留學生們對中國飲食中的中國茶認同感最高，或與源于其歷史淵源長遠。對長城、兵馬俑等偉大古跡認同感較高對中國電影與音樂認同感度基本在3度左右。對中國服飾認同感較低，大部分留學生只了解中國服飾中的旗袍。本次問卷調查中的非物質文化調查對象主要包括中國儒家思想、中國傳統節日、中國傳統手工藝、中醫藥等。通過兩次調查，我們發現留學生們對中國的非物質文化的認同感更低，如中國儒家學派中的代表人物為他們所熟知的幾乎只有孔子，關于中國傳統節日，大部分學生只了解中國農歷新年，對于中國傳統手工藝中的年畫、剪紙等更是感到陌生，但對中醫藥中的拔火罐、針灸等認同度稍高一些。

由于該調查是針對前后兩個時期的調查，因此通過整理出的數據顯示：后期認同感明顯高于初期認同感。以對中國傳統節日認同感為例：在第一次調查中，調查初期對“漢語學習過程中應該慶祝中國節日”非常認同的概率為23.4%，比較認同概率為26.6%。一般認同概率為41%，不太認同概率為7.3%，非常不認同概率為1.7%；調查后期時，非常認同的概率為39.1%，比較認同的概率為27%，一般認同的概率為29%，不太認同的概率為3.9%，非常不認同概率為1%；在第二次調查結果中，初期調查中，非常認同概率為30%，比較認同的概率為20.1%，一般認同概率為39%，不太認同為9%，非常不認同概率為1.9%；調查后期時，非常認同率為43%，比較認同率24.3%，一般認同率為22%，不太認同率為10%，非常不認同率為0.7%。

通過數據顯示，調查后期與調查初期相比，來華留學生對中華文化的認同率有顯著提高。其中，影響因素包括以下幾個方面：

（1）課堂影響：其中包括老師與同學的影響及老師授課內容的影響。老師在授課過程中對其進行有意識的引導，以及課堂上與其他學生的交流（包括前來聽課學習的中國學生），留學生們對中華文化的認同感會相應提高。

（2）生活影響：主要包括日常居住環境、生活娛樂方式、交流過程等。留學生來華學習，進入以中國人為主導的環境，需要被迫了解接收并習慣中國式的生活方式。在這一過程中，隨著對中國的了解加深，其之前對中華文化的誤解與偏見也會隨之消減。

（3）地域影響：在江蘇科技大學留學的學生會自然而然受到江南文化的影響，在參觀過江南風俗文化，與江南地區居民深切接觸過后，對該地區文化認同感自然而然會提高。同樣的，居住學習于北京的留學生們同樣會受地域的影響而對北京的文化產生認同感。

最重要的是與學生的融入意愿密切相關，留學生對中華文化的認同感也是有個體性和特殊性的。

（4）漢語學習：很明顯，通過此次調查及其調查結果分析，以及筆者對來華留學生的日常觀察與交流結果，都能得出一個結論：來華留學生會隨著漢語學習的不斷推進而提高其對中華文化的認同感。并且在受訪留學生老師對其評價的分析中能夠發現，隨著漢語學習的不斷推進，學生們對中華文化的認同感在不斷上升，并且通過期末成績分析能夠看出，這種文化認同感的提高也促使其漢語學習成果的提升。

三、存在的問題及建議

在本次調查中，也發現了一些關于留學生漢語學習的一些典型問題，如留學生漢語水平不夠，授課老師與留學生之間的溝通問題。對此我們與老師和留學生及另一些中國學生進行了溝通討論。得出了以下建議：

（1）適當增添興趣活動，如組織欣賞電影、音樂作品，參觀傳統手藝作坊、博物館等。

（2）適當增添專業漢語課程，在提高留學生漢語水平的基礎上再進行其他課程的授課。

（3）授課老師與留學生增進交流，對其在生活、學習上給予更多幫助，多開展英語角及漢語橋活動，讓留學生盡快融入中國學生群體中。

四、結語

在當今國際大背景下，我們意識到了文化“軟實力”對一個國家的重要性，聯想到語言在文化中的重要地位，以及文化認同感對文化傳播的必要性，因此做出了本次關于“外國留學生在漢語習得過程中對中華文化的認同感”課題的研究。此次研究主要通過調查問卷、深入交流的形式對留學生前后期對中華文化認同感的變化做出了分析，并得出了結論：外國留學生對中華文化的認同感會隨著漢語學習的不斷推進而提升。此次研究存在著不足與缺陷，但同樣希望對相關研究做出貢獻。

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[4]張瑞芳，楊伊生.留學生漢語學習焦慮與HSK考試成績的相關分析[J].內蒙古師范大學學報（自然科學漢文版），2011（3）.

基金項目：本文系2017年江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目：“一帶一路”國家來華留學生的中國文化認同與其漢語習得相關性研究——以江蘇高校為例（2017SJB1098）、2016年江蘇科技大學本科創新計劃項目：高校留學生漢語習得過程中的中華文化認同情況調查與分析——以江蘇科技大學為例的階段性研究成果。

指導教師：杜冰