從跨文化交際視角分析電影《撞車》中的文化沖突

趙雯

摘 要：電影《撞車》以匯聚多民族文化的洛杉磯為背景，講述了在36小時(shí)內(nèi)一群來(lái)自不同民族的人之間發(fā)生的一系列文化沖突。本文便以此電影為研究對(duì)象，從跨文化交際中的身份認(rèn)同角度分析電影中文化沖突發(fā)生的根本原因。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同；定式思維；偏見(jiàn)；民族中心主義

一、引言

故事發(fā)生在多民族文化互相融合的城市洛杉磯，這里匯集了來(lái)自不同民族的人：歐洲人、非洲人、亞洲人、拉美人、阿拉伯人等等，文化沖突幾乎每天都在上演。電影開始于一場(chǎng)撞車事故，卻撞的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是車，更是兩位車主各自所代表的不同文化。電影結(jié)束于一場(chǎng)新的撞車事故，似乎在暗示觀眾文化沖突不可避免，但我們?nèi)砸柚缥幕碚搧?lái)審視電影中的文化沖突，對(duì)文化沖突發(fā)生的原因進(jìn)行思考。

二、從身份認(rèn)同視角對(duì)影片中的沖突進(jìn)行分析

丁圖梅（Ting-Toomey）認(rèn)為身份認(rèn)同是我們從家庭、性別、文化、種族和個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的自我概念和自我形象。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明兩個(gè)彼此越相似的人越容易接受并喜歡對(duì)方。當(dāng)然這也預(yù)示了身份認(rèn)同會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，即會(huì)導(dǎo)致定式思維、偏見(jiàn)、種族歧視以及民族中心主義。如果一個(gè)人對(duì)別人產(chǎn)生了固有看法，那么這種固有看法很可能會(huì)發(fā)展成偏見(jiàn)。更糟糕的是，如果這種偏見(jiàn)是因別人和自己的種族不同而產(chǎn)生的，偏見(jiàn)就會(huì)升級(jí)為種族歧視。如果一個(gè)人認(rèn)為自己民族的文化優(yōu)于其他民族的文化并且自己的文化是絕對(duì)正確時(shí)，這種情況就被看做是民族中心主義。下面，本文將討論身份認(rèn)同的消極一面在電影中的體現(xiàn)。

2.1 定式思維

定式思維指的是對(duì)一些社會(huì)群體的固有認(rèn)識(shí)和看法，它可以是積極的，也可以是消極的。消極的定式思維會(huì)破壞跨文化交際。它具有四個(gè)明顯特征：首先，定式思維是一種心理過(guò)濾，它只會(huì)允許那些和固有想法一致的信息通過(guò)，并以此更一步強(qiáng)化這種定式思維。其次，定式思維對(duì)群體中的每一個(gè)人都適用。再次，定式思維是過(guò)渡概括化的結(jié)果，因此會(huì)對(duì)跨文化交際產(chǎn)生消極影響。最后，一旦定式思維形成便很難再改變。

電影中有一個(gè)場(chǎng)景是黑人導(dǎo)演卡梅隆和他的白人助理之間的對(duì)話。助理認(rèn)為其中一個(gè)黑人演員的臺(tái)詞語(yǔ)法正確句子完整，聽起來(lái)不像黑人，建議卡梅隆把那位黑人演員的臺(tái)詞修改的再“黑人”一點(diǎn)。在白人助理眼中，黑人因?yàn)榻逃潭炔桓邥?huì)說(shuō)著一口非正式的黑人英語(yǔ)，一旦他們像白人一樣講話，他就會(huì)覺(jué)得這是違反常理的。原因很簡(jiǎn)單，他因定式思維而拒絕有悖于他所認(rèn)為黑人應(yīng)有的樣子。即使他沒(méi)有直接表現(xiàn)出對(duì)黑人的種族歧視，這種定式思維也已經(jīng)破壞了他和卡梅隆之間的交際。

2.2 偏見(jiàn)

馬新尼斯（Macionis）認(rèn)為偏見(jiàn)即對(duì)一類人僵化刻板甚至不合理的看法或態(tài)度。偏見(jiàn)具有三個(gè)特征：首先，偏見(jiàn)針對(duì)的是一群特定的社交群體，他們因種族、民族、性別等因素和其他人區(qū)分開來(lái)。其次，偏見(jiàn)總是和評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起。對(duì)別人懷有偏見(jiàn)的人往往會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)方的做法是對(duì)還是錯(cuò)，是好還是壞。最后，偏見(jiàn)具有向心性（centrality）。導(dǎo)致偏見(jiàn)的原因有很多，有些是和個(gè)人喜好相關(guān)，而有些則是具有根源性動(dòng)機(jī)，例如社會(huì)資源（societal sources）、社會(huì)身份（social identity）以及代罪（scapegoating）。

電影中有一個(gè)場(chǎng)景是波斯商人法爾哈德在白人開的槍支店里買槍。由于法爾哈德的英語(yǔ)不是很好，店家因此譏諷道：“嘿，奧薩馬（本拉登的名字），用你自己的時(shí)間去計(jì)劃圣戰(zhàn)吧，別來(lái)占用我的。”以及“我無(wú)知？你解放了我的國(guó)家嗎？我開著747轟炸你家和你的朋友了嗎？”從白人店主的言辭當(dāng)中可以推斷他誤把法爾哈德認(rèn)作了阿拉伯人，并且把他對(duì)911事件的憤怒發(fā)泄在了法爾哈德身上。但實(shí)際上，法爾哈德什么也沒(méi)做，也不該成為911事件的代罪羊而受到白人的譏諷。店主很明顯對(duì)阿拉伯人懷有偏見(jiàn)，并且很有可能上升為種族歧視。

2.3 民族中心主義

民族中心主義指的是一個(gè)人認(rèn)為自己的民族文化要優(yōu)于其他民族的文化，它能夠使這個(gè)民族變得更加團(tuán)結(jié)，但這也很容易導(dǎo)致他們對(duì)其他民族的文化產(chǎn)生偏見(jiàn)。民族中心主義是一種主觀態(tài)度，人們會(huì)否認(rèn)并且蔑視和他們不同的生活方式或者文化成就。

電影中有一幕場(chǎng)景是女房主珍認(rèn)為黑人鎖匠身上有紋身，而紋身是有犯罪可能的象征。珍認(rèn)為他很有可能會(huì)把鑰匙倒賣給他的黑人兄弟，因此堅(jiān)決要求更換鎖匠。這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在珍和她的丈夫被兩個(gè)黑人劫持汽車不久后，因此珍對(duì)黑人充滿了偏見(jiàn)和歧視，即使鎖匠本身是一個(gè)正直善良的人，但一個(gè)紋身就會(huì)讓珍誤判鎖匠是一個(gè)壞人。此時(shí)的珍對(duì)黑人已經(jīng)有了根深蒂固的偏見(jiàn)，紋身不過(guò)是一種生活方式或文化，但這不符合珍所認(rèn)同的生活方式或文化，因此她認(rèn)為有紋身的人容易犯罪，這正是民族中心主義的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)文化沖突是身份認(rèn)同的負(fù)面產(chǎn)物，并且很避免或調(diào)和。洛杉磯是美國(guó)典型的文化熔爐城市，以此為背景的《撞車》引起了我們對(duì)發(fā)生在這種特殊城市里的文化沖突的重視。借助身份認(rèn)同理論，我們能夠清晰的看出每個(gè)沖突背后潛藏的深層次因素，這也有助于我們?cè)诳缥幕浑H中采取適當(dāng)?shù)慕浑H策略來(lái)盡量避免文化沖突的產(chǎn)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]Larry.A.Samovar，Richard.E.Porter，Edwin.R.McDaniel，Communication between cultures，Seven edition [M]. Wadsworth，Cengage learning，2010.

[2]Movie lines： http：//www.kekenet.com/video/15691/List_2.shtml

[3]王宇. 跨文化視域下電影《撞車》主題解讀[J]. 戲劇之家，2017（06）：158.

作者簡(jiǎn)介：

趙雯（1994—），女，漢族，河南鄭州人，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士在讀，單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。