災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道中的失范與規(guī)范研究

宋艷麗　王然

摘要：攝影報(bào)道是新聞傳播的重要形式之一，在視覺傳播導(dǎo)向上發(fā)揮著獨(dú)特作用。災(zāi)難性新聞作為新聞攝影報(bào)道中的重要題材，在圖像傳播中屢現(xiàn)失范現(xiàn)象。本文對(duì)災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道中的失范現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)闡述，并對(duì)如何有效規(guī)范災(zāi)難性攝影報(bào)道提出有益觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新聞攝影；人文關(guān)懷；倫理權(quán)衡

中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0080-02

一、前言

人類社會(huì)發(fā)展的歷史，實(shí)質(zhì)上就是一部人類與自然、與人類自身弱點(diǎn)斗爭(zhēng)的歷史。生命中所發(fā)生的一幕幕悲劇，皆是歷史演進(jìn)過程中的印記。在這歷史長(zhǎng)河中，新聞攝影的價(jià)值就體現(xiàn)在正視并記錄隨之而來的悲劇事件，填補(bǔ)歷史畫卷。當(dāng)悲劇事件發(fā)生時(shí)，表現(xiàn)和記錄災(zāi)難僅僅是一種傳播形式和內(nèi)容，透過災(zāi)難所折射出來的對(duì)于人道主義關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)主義的批判和對(duì)社會(huì)生存狀況的普遍關(guān)注，從而促使對(duì)人們對(duì)災(zāi)難的救助和問題的解決才是災(zāi)難性新聞攝影的靈魂和魅力。

二、災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道中的失范現(xiàn)象

與文字報(bào)道不同的是，攝影報(bào)道主要訴諸視覺層面的傳播形式，正所謂“一圖勝千言”，指的便是圖片信息的直觀性、形象性和現(xiàn)場(chǎng)性。

與此同時(shí)，攝影報(bào)道作為新聞傳播的獨(dú)特形式，在視覺傳播導(dǎo)向上亦發(fā)揮著重要影響。然而災(zāi)難性新聞作為新聞攝影報(bào)道中的重要題材，新聞報(bào)道中所體現(xiàn)出來的失范現(xiàn)象卻日漸嚴(yán)重，具體可表現(xiàn)為人文關(guān)懷與倫理道德失衡兩方面。

（一）災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道中人文關(guān)懷的缺失

人文關(guān)懷的價(jià)值核心即以人為本，它關(guān)注的焦點(diǎn)涉及到人類生存狀況、人的生存尊嚴(yán)、生活條件，以及人類自由的追求，它體現(xiàn)了一種對(duì)所有生命的憐憫和尊重。在新聞攝影中，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)題材還是災(zāi)難題材，都必然的體現(xiàn)出人文關(guān)懷。在世界著名新聞攝影比賽獲獎(jiǎng)作品中，許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、暴力、疾病等題材占據(jù)較大比例。甚至有些新聞攝影記者過分追求新聞畫面的轟動(dòng)效應(yīng)從而導(dǎo)致人文關(guān)懷的缺失，過于直白、血腥的圖像一幀幀呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾留下恐怖的場(chǎng)面，刻意追求新聞事件的轟動(dòng)性和沖擊性。這雖然反映了新聞的真實(shí)，但卻缺失了對(duì)觀眾和事物本身的思考和關(guān)懷。在災(zāi)難和突發(fā)性事件面前，一些新聞攝影者更多的是看到了其背后的轟動(dòng)效應(yīng)，以致不顧災(zāi)難幸存者及廣大觀眾的切身感受，將災(zāi)難的血腥、恐怖和死亡不加選擇地呈現(xiàn)在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。

例如，2002年6月23日美國(guó)北極星圖片社發(fā)表的照片：一名幸免于難的男孩蹲在已故父親即將被掩埋的地方，雙手環(huán)抱父親的褲子，而在他的周圍，人們忙著給其他地震罹難者挖掘墓地，這幅作品引發(fā)轟動(dòng)。從新聞攝影的角度來看是成功的，但基于道德的考量則是失敗的。諸多觀眾和從事新聞?wù)呒娂娭肛?zé)北作者簡(jiǎn)介：宋艷麗，河北傳媒學(xué)院講師；王然，青島黃海學(xué)院副教授。極星圖片社，認(rèn)為其在發(fā)表此幅作品時(shí)，未能保護(hù)被攝者的尊嚴(yán)和隱私，有失道德基準(zhǔn)。新聞攝影講究人文關(guān)懷，充分關(guān)注并尊重采訪對(duì)象，思考觀眾的承受能力，以及圖片傳播對(duì)人類文明進(jìn)程所帶來的影響。在未尊重他人意愿和隱私的情況下，傷害被攝者感情的拍攝不僅不利于新聞價(jià)值的傳播，更超出了道德的范疇。

所以，我們說人文關(guān)懷，不僅要在新聞攝影中表現(xiàn)出作者本人的藝術(shù)風(fēng)格，還應(yīng)透過其作品促使人們重新思考人類本身、人與社會(huì)、人與環(huán)境。

（二）災(zāi)難新聞攝影報(bào)道中倫理道德的失衡

攝影是依托被攝對(duì)象進(jìn)行表達(dá)的媒介，被攝對(duì)象是成就一幅影像的前提和基礎(chǔ)，也是攝影家見證事實(shí)的內(nèi)核。因此，攝影家的審美心理、人文關(guān)懷和倫理道德必須建立在“尊重對(duì)象”的基礎(chǔ)上。從這個(gè)層面上講，就不得不提及“倫理道德”。倫理道德這一觀念最早見于以“絕對(duì)命令”為倫理準(zhǔn)則的責(zé)任倫理學(xué)，倡導(dǎo)者為18世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家伊曼努爾·康德。

責(zé)任倫理學(xué)的理論核心是：按照人們的普遍意愿能成為普遍規(guī)律。基于這一觀點(diǎn)，康德提出衡量行為道德與否的標(biāo)準(zhǔn)在于：行為主體意志準(zhǔn)則能否成為普遍規(guī)律。若成為普遍規(guī)律，那么其所倡導(dǎo)的意志準(zhǔn)則必然是良心作用下的結(jié)果，而人們靠良心承擔(dān)道德責(zé)任。按照“絕對(duì)命令”這一原則，在災(zāi)難性新聞事件面前，攝影記者應(yīng)該毫不猶豫地去幫助和解救身陷困境的人，而不是作為一個(gè)旁觀者去擷取或傳播新聞圖片，違背了這一原則就會(huì)因?yàn)檫`背良心而受道德譴責(zé)。

不可否認(rèn)的是，在新聞界亦存在另一種與之對(duì)立的觀點(diǎn)：新聞攝影記者應(yīng)該是所發(fā)生事件客觀的記錄者，不應(yīng)該參與其中。應(yīng)以遵循職業(yè)規(guī)范為守則，履行獲取與傳播新聞信息的職責(zé)。正如曾流傳于新聞界的一句名言：“我是一名攝影師，我做了職業(yè)訓(xùn)練要我做的事。”當(dāng)下，媒體間漸趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，基于自身利益的考量使得一些攝影記者做出有悖倫理道德的事情。例如在災(zāi)難性新聞面前，許多攝影師不合時(shí)宜的運(yùn)用廣角鏡頭，一味追求畫面沖擊力，吸引觀眾眼球，諸如此類在某種程度上所謂的“視覺暴力”雖在傳播效果上得到回饋，但對(duì)于身處困境中的受害者而言，隨意的夸張、變形，夸大其悲慘境遇來強(qiáng)化其視覺刺激，這種行為可謂是對(duì)受害者的一種個(gè)人化的極端侵犯。例如在1971年的普利策新聞獎(jiǎng)評(píng)選中，就有類似的案例出現(xiàn)。新聞攝影師約翰·菲勒拍攝了一幅美國(guó)國(guó)家衛(wèi)隊(duì)在校園槍殺反戰(zhàn)學(xué)生的作品，作為照片的人物之一即是因照片的廣泛傳播而成為“公眾人物”，她失去了原本平靜的生活，變得非常悲慘，以致后來因賣淫被捕。這幅作品發(fā)表不久，攝影師菲勒順利進(jìn)入到美聯(lián)社工作，然而他卻因此陷入了無盡的自責(zé)和道德譴責(zé)中。

類似的案例還包括1994年的普利策獎(jiǎng)評(píng)選出來的特寫攝影獎(jiǎng)——《蘇丹的饑餓》。從新聞攝影的角度來看，攝影師凱文·卡特向世界告知蘇丹地區(qū)的饑餓以及人們生存的慘況，向世界各地的人們傳遞了新聞信息。這幅照片在紐約時(shí)報(bào)發(fā)表后引起輿論轟動(dòng)，不僅誘發(fā)了國(guó)際輿論對(duì)蘇丹饑荒和內(nèi)亂的關(guān)注，同時(shí)卡特因沒有放下相機(jī)去救小女孩而激起人們對(duì)攝影師道德的爭(zhēng)議。這幅作品獲得普利策獎(jiǎng)后不久，凱文·卡特以自殺回應(yīng)了輿論的譴責(zé)。

從以上兩個(gè)案例可以看出，攝影記者在履行新聞職責(zé)時(shí)，其首先是作為人類的一份子，其次才是攝影記者。在新聞傳遞與人道主義不可兼具時(shí)，攝影記者理應(yīng)訴諸更具普遍意義上的倫理原則。

三、災(zāi)難性性新聞攝影報(bào)道的規(guī)范途徑

（一）以鏡頭傳播人文關(guān)懷

在災(zāi)難面前，人們想要看到的不是災(zāi)難本身，更多的是透過攝影師的作品去感受作品所散發(fā)出來的對(duì)人性的尊重。在災(zāi)難、死亡、暴力等題材的紀(jì)實(shí)攝影中，對(duì)于“血淋淋”的場(chǎng)面，時(shí)常會(huì)引起受眾心理上的反感，不忍卒讀。是否只有血腥、暴力形象的出現(xiàn)，才能說明事實(shí)？我們不妨舉例說明。獲得第48屆荷賽年度最佳新聞?wù)掌⑼话l(fā)新聞獨(dú)幅一等獎(jiǎng)——反映印度海嘯的作品，如圖1所示是印度攝影家阿爾科·達(dá)塔于2004年12月28日在印度泰米爾納德邦古德洛爾，拍攝的印度婦女哀悼海嘯中遇難親屬的場(chǎng)景。作者在干凈的畫面中巧妙的采用海灘的暖色調(diào)襯托著身著紫色衣袍的印度婦女匍匐在上面顯得尤為突出，充滿憐惜與痛楚。她伸開雙手朝向天，表現(xiàn)出人類對(duì)大自然帶來災(zāi)難的無奈。畫面中對(duì)角線構(gòu)圖與殘留的繩索和拖鞋形成呼應(yīng)，表現(xiàn)出作者深切的同情和對(duì)人類命運(yùn)的祈禱。畫面中沒有渲染血淋淋的場(chǎng)景，僅僅透過遇難者深入畫面的手臂，隱隱的血跡足以看出海嘯給人類帶來的災(zāi)難程度。這幅獲獎(jiǎng)作品再現(xiàn)人類的悲劇，并引向深刻的反思，達(dá)塔運(yùn)用象征和隱喻的手法交代事件本身，同樣震撼著受眾。所以“荷賽”評(píng)委主席戈?duì)柕仑惛穹Q它為“一幅帶有攝影者震撼視點(diǎn)的真實(shí)作品”。這幅獲獎(jiǎng)作品再現(xiàn)人類的悲劇，并引向深刻的反思，但它不用“血淋淋”，同樣可以打動(dòng)受眾。可見，傾注了人文關(guān)懷的攝影作品已然突破語(yǔ)言障礙，以其獨(dú)有的符號(hào)體系走進(jìn)人們心中，與讀者進(jìn)行溝通、交流，這是攝影藝術(shù)對(duì)人類的貢獻(xiàn)。

（二）以人為本，恪守新聞倫理

在災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道面前，攝影記者應(yīng)遵循倫理原則，堅(jiān)持公正、客觀、莊重的報(bào)道。相比有違倫理道德、一味追求畫面的煽情照片而言，觀眾更加關(guān)注以人為本、生命至上的圖片。例如2015年當(dāng)紅歌手姚貝娜去世，這本來是一件平常事，可有些新聞?dòng)浾吒?jìng)突破道德底線，為搏獨(dú)家新聞買通醫(yī)生，偽裝成醫(yī)護(hù)人員潛入太平間拍攝遺體，這一行為無視新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德和媒體的新聞倫理。

在突發(fā)事件面前，新聞?dòng)浾咭圆粋Ρ粩z對(duì)象、保護(hù)弱者為前提，遵循最小傷害、生命至上原則，站在受害群體的立場(chǎng)上，尊重他們的心理感受，避免造成二次傷害。美國(guó)報(bào)道攝影家尤金·史密斯1972年拍攝的《智子入浴》是20世紀(jì)災(zāi)難攝影的巨作，這張照片揭露了工廠污染對(duì)人們?cè)斐傻纳硇膫ΑＷ髌钒l(fā)表之后，不時(shí)有記者采訪智子的父母上村夫婦，給他們?cè)斐梢淮斡忠淮蔚木駛Α?/p>

1998年上村夫婦給這張照片的版權(quán)共有者、與尤金·史密斯一起調(diào)查水俁公害事件的攝影家艾琳·史密斯寫了一封信，他們?cè)谛胖姓?qǐng)求艾琳·史密斯不要再對(duì)外使用這張照片，希望讓智子安息。

2001年，艾琳·史密斯經(jīng)過反復(fù)思量決定遵從上村夫婦的請(qǐng)求。對(duì)于艾琳·史密斯來說，作出這個(gè)決定并不是件容易的事，從某種意義上說這幅作品不僅僅反映公害問題，它所折射出來的悲憫情懷已經(jīng)成為20世紀(jì)人類情感與記憶的象征。然而，從新聞倫理的角度而言，艾琳·史密斯的這一決定是對(duì)受害者及其親人的人道主義關(guān)懷，是攝影師良心的驅(qū)使和對(duì)生命的尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

在災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道面前，新聞攝影記者應(yīng)時(shí)刻權(quán)衡災(zāi)難性新聞報(bào)道與人文關(guān)懷、倫理道德之間的關(guān)系。在新聞傳播導(dǎo)向上，需堅(jiān)守自己首先是作為人類的一份子，其次才是新聞攝影記者，只有這樣，才能在新聞攝影報(bào)道中更好的對(duì)報(bào)道事件進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，傳遞人文精神。